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裴松之《马钧传》原文及翻译（四）
裴松之
【原文】
傅子见安乡侯，言及裴子之论，安乡侯又与裴子同。
傅子曰：“圣人具体备物，取人不以一揆也。
有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。
有以神取之者，不言而诚心先达，德行颜渊之伦是也。
以言取之者，以变辩是非，言语宰我、子贡是也。
以事取之者，着政事冉有、季路，文学子游、子夏。
旦圣人之明尽物，如有所用，必有所试。
然则试冉、季以政，试游、夏以学矣。
游、夏犹然，况自此而降者乎？何者？悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。
今若马氏所欲作者，国之一精一器、军之要用也。
费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。
难试易验之事，而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。
马氏所作，因变而得，是则初所言者不皆是矣。
其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。
夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。
故君子不以人害人，必以考试为衡石，废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。
【译文】
傅先生去见安乡侯，谈到裴先生和马先生说的一套话，安乡侯的看法和裴先生一样。
傅先生说：“圣人一身之中，具有各种才能德行，他选取人才并不局限于一个方面。
有的以品德方面选取，有的从口才方面选取，有的从能力方面选龋从品德方面选取的人，不听他的言论就能看出他的诚心诚意，象德行类的颜渊等人就是。
从口才方面选取的，能明辨是非、有机变，言语类的宰我、子贡等人就是。
从能力方面选取的，如政治上有能力的冉有、季路，文学上有能力的子游、子夏。
即使圣人有理解一切的明智，但要选用人材，就一定要先加以考验。
因此，他就考验了冉有、季路的政治才能，考验了子游、子夏的文学才能。
对这些人尚且如此，何况不如他们的人呢！为什么这样？空谈理论，有很多事情是无法讲得清楚的，如果加以实践，讲不清楚的地方，一考验就容易得到证明了。
现在马先生所要制作的，是国家一精一密的器械，军事上重要的战具，化费十丈木材，用去两个人的劳力，不需多少时间，就可知道是错是对。
去责难那种很容易考验出结果的事情，随便用言语去压抑别人的才能，这犹如用自己的老一套去做天下的事，用不变的方法看待层出不穷的新事物，事情当然就办不好了。
马先生所制作的，都是创新的东西，因此他开头的所说所为，不会马上就正确，由于他有时会有错误，就不去支持他、任用他，那么杰出的奇才就无从产生了。
同时爱一个人的人们相互妒忌，同类工作的人互相诽谤，一般人都不能避免。
所以君子不因为个人的私心去伤害别人的事业，一定要以实际考验来作标准。
丢开实际考验这个标准不用，这就是为什么明明是块美玉为什么会被诬说是石头，卞和要抱着玉璞痛哭了。