吕氏春秋白话文
贵直论第三 直谏
直谏
原文：
二曰：言极则怒，怒则说者危。
非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。
无贤则不闻极言，不闻极言，则一奸一人比周，百邪悉起。
若此则无以存矣。
凡国之存也，主之安也，必有以也。
不知所以，虽存必亡，虽安必危。
所以不可不论也。
齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。
酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”
鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在於莒也，使管仲毋忘束缚而在於鲁也，使甯戚毋忘其饭牛而居於车下。”
桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸於不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。
可与言极言，故可与为霸。
荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋於云梦，三月不反。
得丹之姬，一婬一，期年不听朝。
葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。
今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，一婬一，期年不听朝。
王之罪当笞。”
王曰：“不谷免衣襁褓而齿於诸侯，愿请变更而无笞。”
葆申曰： “臣承先王之令，不敢废也。
王不受笞，是废先王之令也。
臣宁抵罪於王，毋抵罪於先王。”
王曰：“敬诺。”
引席，王伏。
葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。
耻之不变，痛之何益？”
葆申趣出，自流於渊，请死罪。
文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”
王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。
後荆国兼国三十九。
令荆国广大至於此者，葆申之力也，极言之功也。
译文：
臣下言谈尽情，君主就会发怒。
君主发怒，劝谏的人就危险。
除了贤明的人，谁肯去冒这危险?如果是不贤明的人，就要凭着进言谋求私利了。
对于谋求私利的人来说，冒这危险有什么好处?所以不贤的君主身边没有贤人。
没有贤人就听不到尽情之言，听不到尽情之言，一奸一人就会结一党一营私，各种邪说恶行就会一起产生。
这样国家就无法生存了。
凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。
不了解这个原因，即使目前生存也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。
国存主安的原因是不可不察知的。
齐桓公、管仲、鲍叔牙、宁成在一起喝酒。
喝得正高兴，桓公对鲍叔说。
“何不起身敬酒祝寿?”鲍叔捧起酒杯敬酒，说；“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁成不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”
桓公离席对鲍叔再拜，说；“如果我和各位大夫能都不忘记您说的话，那么齐国的江山也许就不危险了!”在这个时候，桓公是可以尽情进言的了。
正因为可以尽情进言，所以可以跟他一起成就霸业。
楚文王得到茹黄之狗和宽路之箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。
得到丹地的美一女，纵一情女色，整整一年不上朝听政。
葆申说：“先王占卜让我做太葆，卦象吉利。
如今您得到如黄之狗和宛路之箭，前去打猎，三个月不回来。
得到丹地的美一女，纵一情女色，一年不上朝听政。
您的罪应该施以鞭刑。”
文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。”
葆申说；“我敬受先王之命，不敢废弃。
您不接受鞭刑，这是我废弃了先王之命。
我宁可获罪于您，不能获罪于先王。”
文王说：“遵命。”
于是葆申拉过席子，文王伏一在上面。
葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。
这样反复做了两次，对文王说：“请您起来吧！”文王说。
“同样是有了受鞭刑的名声，索一性一真的打我一顿吧!”葆申说：“我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻，对于小人，要让他皮内觉得疼痛。
如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处?”葆申说完，快步离开了朝廷，自行流放到澡渊边上，请求文王治自己死罪。
文王说；“这是我的过错，葆申有什么罪?”于是改弦更张，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美一女。
后来楚国兼并了三十九个国家。
使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是直言劝谏的功效。