吕氏春秋白话文
不苟论第四 自知
自知
原文：
三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。
故天子立辅弼，设师保，所以举过也。
夫人故不能自知，人主犹其。
存亡安危，勿求於外，务在自知。
尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鼗，犹恐不能自知。
今贤非尧舜汤武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉！荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大於不自知。
范氏之亡也，百姓有得锺者。
欲负而走，则锺大不可负。
以椎毁之，锺况然有音。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。
为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。
魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。
或言君之智也。
至於任座，任座曰：“君不肖君也。
得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”
文侯不说，知於颜色。
任座趋而出。
次及翟黄，翟黄曰：“君贤君也。
臣闻其主贤者，其臣之言直。
今者任座之言直，是以知君之贤也。”
文侯喜曰：“可反欤？”
翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死。
座殆尚在於门。”
翟黄往视之，任座在於门，以君令召之。
任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。
文侯微翟黄，则几失忠臣矣。
上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎？
译文：
要知道平直，一定要依靠水准墨线;要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺，君主要想了解自己的过失，一定要依靠正直之士。
所以天子设立辅弼，设置师保，这是用来举发天子过错的，人本来就不能了解自己的过失，天子尤为严重。
国存身安不用到外部寻求，关键在于了解自己的过失。
尧有供想进谏的人敲击的鼓，舜有供书写批评意见的木柱，汤有主管纠正过失的官吏，武王有供告诫君主的人所甩的摇蹦。
即使选样，他们仍担心不能了解自已的过失。
而当今的君主，贤能并比不上尧舜汤武，却采取掩蔽视听的做法，这还靠什么了解自己的过失?楚成王、齐庄公因为不了解自己的过失而被杀，吴王，智伯因为不了解自己的过失而灭亡，宋、中山因为不了解自己的过失而绝国，晋惠公、赵括因为不了解自己的过失而被俘，钻荼、庞涓、太子申因为不了解自己的过失而兵败身死。
所以没有比不了解自己的过失更坏事的了。
范氏出亡的时候，有个百姓得到了他的一口钟。
这个人想背着钟快点跑开，可是钟太大，没法背，于是就想把钟打碎弄走。
拿术槌一敲，钟轰然作响。
他怕别人听见钟声来同自己争夺，就急忙把耳朵捂了起来。
不愿别人听到钟声是可以的，不愿目己听到就是胡涂了。
做君主却不愿听到自己的过失，不正象这种情况一样吗?不愿别人听到自己的过失倒还可以。
魏文侯宴饮，让大夫们评论自己。
有的人说君主很仁义，有的人说君主很英明。
轮到任座，任座说；“您是个不肖的君主。
得到中山国，不把它封给您的弟弟，却把它封给您的儿子，因此知道您不肖，”文侯听了很不高兴，脸色上表现了出来。
任座快步走了出去。
按次序轮到翟黄，翟黄说：“您是个贤君。
我听说君主贤明的，他的臣子言语就直率。
现在任座的言语直率，因此我知道您贤明。”
文侯很高兴，说；“还能让他回来吗?”翟黄回答说：“怎么不能？我听说忠臣竭尽自己的忠心，即使因此获得死罪也不敢躲避。
任座恐怕还在门口。”
翟黄出去一看，任座当真还在门口。
翟黄就以君主的命令叫他进去。
任座进来了，文侯走下台阶来迎接他，此后终生都把任座待为上宾。
文侯如果没有翟黄，就差点儿失掉了忠臣。
对上能够顺应君主的心意来尊显贤者，大概正是说的翟黄吧！