吕氏春秋白话文
似顺论第五 处方
处方
原文：
五曰：凡为治必先定分：君臣父子夫妇。
君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。
金木异任，水火殊事，一陰陽一不同，其为民利一也。
故异所以安同也，同所以危异也。
同异之分，贵贱之别，长少之义，此先王之所慎，而治乱之纪也。
今夫射者仪豪而失墙，画者仪发而易貌，言审本也。
本不审，虽尧舜不能以治。
故凡乱也者，必始乎近而後及远，必始乎本而後及末。
治亦然。
故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸；向挚处乎商而商灭，处乎周而周王。
百里奚之处乎虞，智非愚也；向挚之处乎商，典非恶也：无其本也。
其处於秦也，智非加益也；其处於周也，典非加善也：有其本也。
其本也者，定分之谓也。
齐令章子将而与韩魏攻荆，荆令唐蔑将而应之。
军相当，六月而不战。
齐令周最趣章子急战，其辞甚刻。
章子对周最曰：“杀之免之，残其家，王能得此於臣。
不可以战而战，可以战而不战，王不能得此於臣。”
与荆人夹沘水而军。
章子令人视水可绝者，荆人射之，水不可得近。
有刍水旁者，告齐候者曰：“水浅深易知。
荆人所盛守，尽其浅者也；所简守，皆其深者也。”
候者载刍者，与见章子。
章子甚喜，因练卒以夜奄荆人之所盛守，果杀唐蔑。
章子可谓知将分矣。
韩昭釐侯出弋，靷偏缓。
昭釐侯居车上。
谓其仆：“靷不偏缓乎？”
其仆曰：“然”至，舍昭釐侯射鸟，其右摄其一靷，适之。
昭釐侯已射，驾而归。
上车，选间，曰：“乡者釐偏缓，今适，何也？”
其右从後对裕曰：“今者臣适之。”
昭釐侯至，诘车令，各避舍。
故擅为妄意之道，虽当，贤主不由也。
今有人於此，擅矫行则免国家，利轻重则若衡石，为方圜则若规矩，此则工矣巧矣，而不足法。
法也者，众之所同也，贤不肖之所以其力也。
谋出乎不可用，事出乎不可同，此为先王之所舍也。
译文：
凡治国一定要先确定名分，使君臣父子夫妇名实相副。
君臣父子夫妇六种人备居其位，那么地位低下的就不会超越礼法、地位尊贵的就不会随意而行了，晚辈就不会凶暴邪僻、长者就不会怠惰轻忽了。
金木功用各异，水火用途有别，一陰陽一性一质不同，但它们作为对人们有用之物则是相同的。
所以说，差异是保证同一的，同一是危害差异的。
同一和差异的区分，尊贵和卑贱的区别，长辈和晚辈的伦理，这是先王所慎重的，是国家太平或者混乱的关键。
而今射箭的人，仔细观察毫一毛一就会看不见墙壁；画画的人，仔细观察一毛一发就会忽略容貌。
这说明要弄清根本。
根本的东西不弄清，即使尧舜也不能治理好天下。
所以凡是祸乱，一定先从身边产生而后延及远处，一定先从根本产生而后延及微未。
国家太平也是如此。
百里奚处在虞国而虞国灭亡，处在秦国而秦国称霸。
向挚处在殷商而殷商覆灭，处在周国而周国称王。
百里奚处在虞国的时候，他的才智并不低下，向挚处在殷商的时候，他所掌管的典籍并不是不好。
虞、商所以灭亡，是因为没有治国之本。
百里奚处在秦国的时侯，他的才智并没有进一步增加；向挚处在周国的时候，他的典籍并没有进一步完善。
秦、周所以兴盛，是因为具有治国之本。
所谓治国之本，说的就是确定名分啊!
齐王命令章子率兵同韩魏两国攻楚，楚命唐篾率乓应敌。
两军对峙，六个月不交战。
齐王命周最催促章子迅速开战，言辞非常峻切。
章子回答周最说：“杀死我，罢免我，杀戮我的全族，这些齐王对我都可以做到，不可交战硬让交战，可以交战不让交战，这些，齐王在我这里办不到。”
齐军与楚军隔沘水驻军对垒。
章子派人察看河水可以横渡之处，楚军放箭，齐军的侦察兵无法靠近河边。
有一个人在河边割草，告诉齐军侦察兵说；“河水的深浅很容易知道。
凡是楚军防守严密的，都是水浅的地方；防守粗疏的，都是水深的地方。”
齐军侦察兵让割草的人坐上车，和他一起来见章子。
章子非常高兴，于是就乘着黑夜用一精一兵突袭楚军严密防守的地方，果然大胜，杀死了唐篾。
章子可算是知道为将的职分了。
韩昭釐侯外出射猎，边马拉车盼皮带有一侧松了。
昭釐侯在车上，对他的车夫说：“皮带不是有一侧松了吗?”车夫说：“是的。”
到了猎场，车停了下来，昭釐侯去射鸟，他的车右把那侧松了的皮带重新拴紧，使它长短适宜。
昭釐侯射猎结束以后，套好车回去。
昭麓侯上了车，过了一会儿，说；“先前皮带有一侧松了，现在长短适宜，这是怎么回事?”他的车右从身后回答说；“刚才我把它拴合适了。”
昭釐侯回到朝中，就此事责问车令，车令和车右都惶恐地离开住室请罪。
所以，擅自行动、凭空猜测的做法，即使恰当，贤主也不照此而行。
假如有这样一个人，擅自假托君命行一事可使国家免于祸患，确定轻重可以象衡器那样准确，画方圆可以象用圆规矩尺那样标准，这种人一精一巧是很一精一巧，但是不值得效法。
所谓法，是众人共同遵守的，是使贤与不肖都竭尽其力的。
计谋想出来不能采用，事情做敞出来不能普遍推行，这是先王所舍弃的。