上农原文:三曰:古先圣王之所以导《吕氏春秋白话文》士容论第六 上农

吕氏春秋白话文查询

请输入关键字:

例如:吕氏春秋白话文

吕氏春秋白话文 - 士容论第六 上农

吕氏春秋白话文

士容论第六 上农

上农

原文:

三曰:古先圣王之所以导其民者,先务於农。

民农非徒为地利也,贵其志也。

民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。

民农则重,重则少私义,少私义则公法立,力专一。

民农则其产复,其产复则重徙,重徙则死处而无二虑。

舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。

民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙则国家有患皆有远志,无有居心。

民舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令,以是为非,以非为是。

后稷曰:“所以务耕织者,以为本教也。”

是故天子亲率诸侯耕帝藉田,大夫士皆有功业。

是故当时之务,农不见于国,以教民尊地产也,后妃率九嫔蚕於郊,桑於公田,是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功,以力妇教也。

是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男一女贸功以长生,此圣人之制也。

故敬时一爱一日,非老不休,非疾不息,非死不舍。

上田夫食九人,下田夫食五人,可以益,不可以损。

一人治之,十人食之,六畜皆在其中矣。

此大任地之道也。

故当时之务,不兴土功,不作师徒,庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀,不酒醴聚众;农不上闻,不敢私藉於庸。

为害於时也。

然后制野禁。

苟非同姓,农不出御,女不外嫁,以安农也。

野禁有五:地未辟易,不一操一麻,不出粪;齿年未长,不敢为园囿;量力不足,不敢渠地而耕;农不敢行贾;不敢为异事。

为害於时也。

然后制四时之禁:山不敢伐材下木,泽人不敢灰僇,缳网罝罦不敢出於门,罛罟不敢入於渊,泽非舟虞不敢缘名。

为害其时也。

若民不力田,墨乃家畜。

国家难治,三疑乃极。

是谓背本反则,失毁其国。

凡民自七尺以上,属诸三官:农攻粟,工攻器,贾攻货。

时事不共,是谓大凶。

夺之以土功,是谓稽,不绝忧唯,必丧其秕;夺之以水事,是谓籥,丧以继乐,四邻来虚;夺之以兵事,是谓厉,祸因胥岁,不一举铚艾。

数夺民时,大饥乃来。

野有寝耒,或谈或歌,旦则有昏,丧粟甚多。

皆知其末,莫知其本真。

译文:

古代圣王引导他的百姓的方法,首先是致力于农业。

使百姓从事农业,不仅是为了地理的出产,而且是为了陶冶他们的心志,持重就会很少私下发表议论,很少私下发表议论,国家的法制就能确立,民力就能专一。

百姓从事农业家产就繁多,家产繁多就会害怕迁徙,害怕迁徙就会老死故乡而没有别的考虑。

百姓舍弃农业而从事工商就会不昕从命令,不昕从命令就不能依靠他们防守,不能依靠他们攻战。

百姓舍弃农业从事工商家产就简单,家产简单就会随意迁徙,随意迁徙,国家遭遇患难就会都想远走高飞,没有安居之心。

百姓舍弃农业从事工商,就会喜好耍弄智谋,喜好耍弄智谋行为就诡诈多端,行为诡诈多端就会在法令上耍机巧,把对的说威错的,把错的说成对的。

后稷说;“所以要致力于耕织,是因为这是教化的根本。”

因此天子亲自率领诸侯耕种籍田,大夫,士也都有各自的职事。

正当农事大忙的时候,农民不得在都邑出现,以此教育他们重视田地里的生产。

后妃率领九嫔到郊外养蚕,到公田采桑,因而一年四季都有绩麻缫丝等事情要做,以此来尽力于对妇女的教化。

所以男子不织布却有衣穿,妇女不种田却有饭吃,男一女交换劳动所得以维持生活。

这是圣人的法度。

所以,要慎守农时,一爱一惜光一陰一,不是年老不得停止劳作,不是患病不得休息,不到死日不得弃舍农事。

种上等田地,每个农夫要供养九个人,种下等田地,每个农夫要供养五个人,供养的人数只能增加,不能减少。

总之,一个人种田,要供十个人消费,饲养的各种家畜都包括在这一要求之内,可以折合计算。

这是充分利用土地的方法。

所以,正当农事大忙的时候,不要大兴土木,不要进行战争。

平民如果不是加冠、娶妻,嫁女,祭祀,就不得摆酒聚会。

农民如果不是名字通于官府,就不得私自雇人代耕。

因为这些事都妨害农时。

如果不是因为同姓的缘故,男子就不得从外地娶妻,女子也不得出嫁到外地,以便使农民安居一地。

然后要规定关于乡野的禁令。

乡野的禁令有五条:土地尚未整治,不得绩麻,不得扫除污秽;未上年纪,不得从事园囿中的劳动;估计力量不足,不得扩大耕地,农民不得经商,不得去做其他的事情。

因为这些事都妨害农时。

还要规定各个季节的禁令:不到适当季节,山中不得伐木取材,水泽地区不得烧灰割草,捕取鸟兽的罗网不得带出门外,鱼网不得下水,不是主管舟船的官员不得借口行船。

因为这些事都妨害农时。

如果百姓不尽力于农耕,就投收他们的家产。

因为不这样做,农、工、商就会互相仿效,国家难予以理就会达到极点。

这就叫做背离根本,违反法则,就会导致国家的丧亡毁灭。

凡是百姓,自成年以上,就分别归属于农,工、商三种职业。

农民生产粮食,工匠制作器物,商人经营货物。

举措与农时不相适应,这叫做不祥之至。

以大兴土木侵夺农时,叫做“延误”,百姓就会忧思不断,田里一定连税谷也收不到。

以治理水患侵夺农时,叫做“浸泡”,悲丧就会继欢乐之后来到,四方邻国就会来侵害。

用进行战争侵夺农时,叫做“虐害”,灾祸就会终年不断,根本不用开镰收割。

连续侵夺百姓农时,严重的饥荒就会发生。

田中到处是闲置的农具,农民有的闲谈,有的唱歌,早上看是如此,到傍晚仍照旧。

农民人人无心劳动,损失的粮食必定很多。

人们看到了这种现象,却没有谁知道重农这个根本。

共2页 上一页 1 2 下一页
《吕氏春秋白话文》史书
起名测名
黄历查询
诗词歌赋
实用查询
免费测试
猜你喜欢
网名大全

上农原文:三曰:古先圣王之所以导《吕氏春秋白话文》士容论第六 上农

© 2007-2022 喜蜜滋

手机版】 【电脑版