江南讲记
七、读诗与欣赏
我们学习 诗词的写作，需要读大量古人和今人的作品。
尤其需要大量地读和背诵古人作品。
俗话说：熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。
但是我要告诉大家的是，读诗不是一般意义上的读就可以的，而是要认真地学习 。
这学习 的过程至少需要两步，第一步是读懂作品，第二步是要学会欣赏作品。
一首诗放在我们面前，我们首先要读懂它。
诗的表面意思是什么，它的中心思想或者主题是什么，它到底都讲了些什么。
表面意思也许是容易理解的，可它还有什么深刻的思想意义或内涵，就不一定都能理解了。
初学时，由于我们的认识水平有限，经验不多，会影响我们对前人作品的理解和认识。
我们可以通过前人写的诗话、词话、理论文章以及赏析、评论文章，来帮助我们理解。
当我们读过相当数量的作品以后，自己的阅读和理解能力便会逐步增强，也许我们可以适当地甩掉那些“工具”来独立地阅读和欣赏了。
我们以杜牧的《赤壁》为例来说明读诗的过程。
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
读懂这首诗，我认为大致可以分这样三个步骤。
首先，我们要理解它的表面意思：作者在赤壁古战场上偶然捡到一块废弃的断戟，回家后经过清洗打磨，发现这是三国时期赤壁之战时留下的。
于是引发了作者对那场战争的思考：假如当年没有东风的相助，周瑜就不可能取得那场战争的胜利，一江一 东的两位美人一大乔和小乔都会成为曹操的俘虏而被锁于铜雀台上。
但这只是诗的表面意思，这种说法也许有趣，但一首诗如果只讲这一层意思，也就没有多大的思想意义，更谈不上什么价值所在了。
因此，我们需要理解诗的深层含义：历史可能是受到某些偶然因素的制约和影响，成功与失败往往不是必然的，多少特殊的因素、多少主观的与客观的条件，共同决定和影响了历史的发展，人，作为一个渺小的个体，往往会面临许多的无奈。
当然，面对这样一首千古名篇，可能每一位读者对它的理解都会有很大不同。
但只要你能够读到或者理解到这一个层面，可以说这一首诗就基本上没有白读。
但是，这还是远远不够的。
作者想要表达的思想或者感慨，还不止这么简单。
从有关的历史资料我们可以知道，杜牧是懂军事的。
和众多的封建文人一样，杜牧也存在着怀才不遇、生不逢时的想法。
与李白的“功成名遂身退”的理想抱负相类似，杜牧也有自己的理想和抱负，这几乎是旧时文人的共同特点。
可是成功的文人毕竟不多，而大多数文人都没能实现自己的理想，因此不免产生各种各样的感慨，通过诗词歌赋来抒发自己的胸臆是他们理所当然要做的事情之一。
在杜牧心理也许这样在想：周郎一战成名，不过是靠老天爷帮忙而已，其实没有什么了不起。
而自己之所以没有成功，只不过是没有那样的机遇罢了。
这样的思想，与陆游“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”（《书愤》）有着极其相似的内涵。
所区别之处在于，陆游的感慨是通过律诗的气韵直接表达出来，虽然也有婉曲（毕竟不是直说，是拐了个弯子的），但毕竟容易理解。
而杜牧的想法，却藏得很深。
这也是律诗与绝句的重要区别之一。
也许有的读者会认为，我的这个理解是自己的主观臆断，作者的真实思想未必如此。
不过这不是我的发明，前人的诗话词话里应该有类似的分析。
即便没有，我想我这样的理解恐怕也不过分，因为诗的魅力之一，就是不同的读者会有不同的理解和发挥。
这在欣赏的意义上，是读者对作者作品的再创造。
这也就是我们常常说的诗的复意。
我前面举的许多例子，比如王昌龄的《春怨》，比如刘禹锡的《再游玄都观》，都是读者读出来的，因为作者没有这样的注解。
诗歌有诗歌自己特定的语言和表达方式，我们只有掌握了这样的语言和表达方式，才能与作者沟通，才能与古人对话，才能产生思想上的共识或共鸣。
关于读诗，限于篇幅问题，我们只讲到这里。
下面我们讲第二步：欣赏。
对于一篇作品的欣赏，我认为同样包括三个层次。
首先，理解作品，和作者在思想感情上进行沟通，产生共鸣，是第一个层次。
这个问题不多说了，相信读者已经可以理解。
其次，欣赏作品的艺术手法和技巧。
比如《赤壁》的起承转合，它的假设手法，以及作者驾驭题材的能力等等，就是这首作品的主要特点。
作者不说赤壁之战的结果如果改变的话，会使东吴灭亡和生灵涂炭等等可以想到的问题，而把着墨点单单放在二乔身上。
而且这二乔可能的遭际，仅仅依靠对于历史细节的捕风捉影的传说上。
这样的手法是只有诗歌才具有的，它是高度艺术手法的体现，是以点代面的结果，会使得作品更富趣味性和可观赏性。
至于后世有些文学评论家对其肆意歪曲和诋毁，认为作者不关心广大人民群众的命运，而只担心两位美人的遭际，因此反映了作者的某种心态和低级趣味，甚至引到阶级性、政治地位等等，那就不是正常人的正常心态了。
我只能说，这样的人不配读诗，只配去读字典。
再次，我们需要对作品的语言特点、具体的修辞手法等等细节的东西进行欣赏和学习 。
比如“春风又绿一江一 南岸”的“绿”字，作者的炼字技巧，就很值得欣赏。
让我们再举一个今人的例子来具体的谈一下欣赏的问题。
我们来看一下当今的网络诗人贺兰雪的作品《七律·甲申上元（其一）》。
华灯照树树青青，爆竹相随月满城。
道路尽夸春意迩，儿童会咏马蹄轻。
素衣渐墨仍频浣，病眼逢花欲暂明。
与我镜中相看了，始知如此亦平生。
首先需要说明，这首作品不是贺兰先生的最佳作品，只是一个普通的作品。
恰逢日前有一网友就这首作品与我探讨，所以我多读了几遍，举这个例子方便些。
如果贺兰先生觉得不妥，容后改正。
题目是甲申上元，暗示内容可能与春有关。
首联以景起，树青青是树叶绿了，暗示“春”字，仅扣题目。
爆竹和月，正是上元节的特点。
颔联出句的“春”，算是第一次对主题的明示，对句的马蹄轻，极有可能就是用白居易《钱塘湖春行》里“浅草才能没马蹄”的典，还是为了暗示春“字”。
前面两联做够了铺垫，后面开始用细微的笔触写自己的心境。
“素衣渐墨仍频浣，病眼逢花欲暂明”。
初看这两句，可以感觉到诗人遣词造句的能力。
“仍频浣、欲暂明”似乎没有费什么力气，却应该是诗人貌似随手拈来却很能体现作者功力的得意之处。
结尾的“使知如此亦平生”点明了主题，应该是诗眼所在。
有的读者也许会说：作者到底写了些什么呀？我怎么还是没看明白。
我以为，这首诗的主要目的，就是诗人用诗这样的文体，随手记录下了自己生活中偶然产生的一点心灵的感慨和波动。
人的一生并不长，也绝不是所有的人都能够天天顺顺利利，想什么得什么。
不要说建功立业，就是事业有成也是一般人的梦想而已。
我们大多数人过的都只是平平常常的日子。
钱也许不多，但衣服要穿得得体干净。
高兴的事情也许不多，但是不能泯灭了对美好事物的追求。
这“仍频浣、欲暂明”透露的就是这样的意思。
因此，“如此亦平生”的感慨就不是消极的，而是积极的了。
我们说，这首诗的立意、境界并没有什么出奇之处，平淡的语言，淡淡的心思，就在不知不觉间展现在读者的面前，一样可以打动读者的心，使我们产生共鸣。
年轻的读者也许把握不到，有了一定年龄的人，是会有所体会的。
“仍频浣、欲暂明”几个字不仅对仗工整，而且语言极其老到，是多年功力的体现。
颈联一出，毫不费力，可以说于平淡处见神奇，是可以欣赏和学习 的。
我们阅读和欣赏古人作品的目的，自然是为了学习 。
欣赏和分析今人的作品，也是为了学习 。
这关系到我们的眼力。
眼力高的人，其自己的作品不一定就高。
但眼力不高的人，其作品肯定不会高到哪去。
因为我们只有知道了别人作品的好处与不足，或者说知道什么叫做好，怎么才叫好，自己才有可能写出好的作品来。
别人好的语言、章法、技巧，我们自然可以学习 和模仿。
而知道了别人的缺点和不足，我们才能知道怎样去避免。
这就是读诗和欣赏的根本目的。