江南讲记
六、诗和诗眼
俗话说，眼睛是心灵的窗户。
一首诗里，有时候会有一句非常关键的话，对理解全篇的结构脉络或者是作品的主旨，起着非常重要的昭示的作用，这就是诗眼。
有人说诗眼就是炼字，某句话里的某个字炼的好，使得全句增色，这个字就是诗眼，比如王安石的诗中名句“春风又绿一江一 南岸”的“绿”字。
但我以为，这不是诗眼，这只是眼字。
诗眼，一般来说有两种情况。
一种是因为诗的结构过于复杂，因此需要在某个地方加以提示，以帮助读者理清作品的思路。
有个时候，是作者的思想或者诗的主题不好明确交代，需要在某个地方加以提醒或暗示。
这样的情况，就需要诗眼。
有一个问题需要说明，那就是并不是每一首诗都需要诗眼。
大多数诗是没有也不需要诗眼的。
诗眼只根据需要而使用，不需要特意安排。
一首诗的诗眼如果需要的话，可以在合适的地方加以安置。
以律诗为例，分四联，因此，诗眼可以安排在诗的任何一联里。
我们举几个例子来加以说明。
首联安排诗眼，比如笔者的《秋兴二》。
家在最高楼上住，惯听天外淌秋声。
边城鼓角几时起，朔漠悲笳何处鸣。
司马书来先泪下，沈园柳老倍心惊。
诗人自是多情客，且为情多痛一生。
这首诗刚发在网上，许多人的评论是：起的高古，后面不知道转哪去了。
其实在首联里已经安排了诗眼，读懂了首联，相信全篇皆通。
因为家在最高楼上住，所以夸张地说：惯听天外秋声。
其实地球上分四季，天外秋声为何物？此说似乎不通。
因此这里暗指的是一种幻觉，说的是历史长河里的旷古之音，也就是说在感怀历史。
明白了这一层，你就可以很清晰地理解了接下来的两联，是四个典故，都是与诗人有关的，一个讲边塞之苦，一个讲去国怀乡之痛，一个讲朋友相思之苦，一个讲悼亡之痛。
结尾的两句边转边收，就更容易理解了。
在这首诗里，我就章法做了个尝试，不说成功与否，但就整个诗的脉络而言还是清晰的，关键在于首联的诗眼的安排。
也有在颈联安排诗眼的。
比如一江一 西熊盛元先生写河西走廊的诗（题目记不太确切，不加了）。
不到河西旧走廊，更从何处味苍凉。
一川沙石驼铃碎，万里风烟塞草荒。
云缀天心难化雨，愁生芒角欲撑肠。
萧萧红柳今如昔，只有衣裳异汉唐。
这首诗初看以为就是一首记游的诗，其实不然。
关键的地方在于第五句，那“云缀天心难化雨”，写的不是自然现象，是在讽刺历代的统治者都喊着要重视边疆，却空有好的政策，最终落实不了，致使这里到今天还是如此荒凉。
这一句交代了作者写作的真实目的，看不透，全篇朦胧，欣赏便只能处于低层境界。
尾联安排诗眼的比较多，既然开了头，干脆就再举一个笔者自己的例子。
比如笔者的《秋兴三》，就是在结尾安排诗眼的。
时逢三五怕一团一 圆，酒欲消愁今更难。
两地清宵期共度，一天明月好同看。
花前顾影怜卿瘦，柳下偎人觉臂寒。
梦醒但余环佩响，最高楼上夜犹阑。
怕一团一 圆是怕别人一团一 圆而自己不得一团一 圆，中秋一团一 圆日便格外寂寞，因而借酒销愁。
期共度自然是不能共度，是希望而已。
但接下来的花前顾影和柳下偎人又是怎么回事呢？答案在结尾。
梦醒之后犹觉闻得环佩响，说明那其实只是梦中的情节。
联系前面的借酒销愁，自然是酒后入梦。
有人说“环佩”二字泥古了，因为现在没人再戴环佩。
先不说此说是否成立，单就梦中情节，其实是不能与现实相比拟的。
梦中情节多怪诞，现实中的相会幻想在梦中，今人变成了古人的形象，醒后如闻环佩之音，无论如何是说得通的。
颔联包含诗眼的情况比较少，盖因大多以承接为主，顺其自然地交代下来的缘故。
但我们前面举过的孟浩然的《与诸子登岘山》的例子，其实就可以看作是颔联包含诗眼的代表，读者不妨自己找来对照一下。
绝句里的诗眼也是很多的，比如“忽见陌头杨柳色”（王昌龄《闺怨》）。
再比如“不得到辽西”句（金昌绪《春怨》），也是诗眼。
因为辽西是良人远征的地方，诗中的女主人公只有梦中才能与丈夫相会，却被黄莺的叫声惊破了，因此喊打。
如果不知道“辽西”的内涵，全诗又如何懂呢？
需要区别的是，同样是为了交代内容的需要，有的在作品的题目里加入某些信息，有的在序言或者后记里说明，这也帮助读者理解作品的主旨和理顺作品的脉络思路，但与诗眼无关。
诗眼，有的时候与警句相同。
比如“直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）。
这一千古名句不仅是警句，还是诗眼。
但警句不一定都是诗眼，比如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼《题西林壁》）就不能说是诗眼。
我们了解了诗眼的特点和用途，在今后自己的创作中不妨加以使用，一是为了章法和脉络更加清晰，一是可以在含蓄的基础上揭示主题。
尤其那些《无题》类作品，因为诗以外的信息很少，适当使用诗眼来交代些必要的信息，是很重要的。