道德经释义
五十九
“治人事天，莫若啬。”
“啬”：俭约。
教天下之民，遵循人伦的自然常情，六亲和睦，长幼有序，上下慈孝，朋友有信，夫倡妇随，勤躬耕织，以求衣食。
使民各遂其生，互不十十交十十争，安然相处，此为治人之义。
虔诚谨俨，遵循天理，存心养十性十，不敢有丝毫伤天害理之心，是为事奉上天之义。
常人以为治民和奉天是两回事，其实不然，无论是治民或奉天均须以“啬”。
“啬”，是收敛神气，俭约情十欲，不敢见景忘真，肆意妄为。
“治人事天”，莫过于此。
夫若啬，是谓早服。
早服谓之重积“德”。
重积“德”，则无不克。
“服”有注为身心佩服。
须臾不离谓之“服”。
常人行十事，临渴掘井，遇寒制衣，所以事事被动。
“治人事天”，虽以遵循天理，纯全本十性十，收敛神气，虔心真诚。
但最起码的，是预先身心佩服，向往须臾不离，行持不辍。
只有这样才会治人必灵，事天必应，预先身心佩服。
久而行之，自然全其天地之大德。
深积厚养天地之大德，不但能“治人事天”，而且可做到无所不克。
“无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。
是谓深根固蒂，长生久视之道。”
“母”，是根本。
积德深厚，不但可以做到无所不克，而且莫知其限量，重积德之妙用，不知其限量，而天下国家无有不在道德浑化之中。
由此可知，治国之本，是深积无有限量的浑厚之德。
如具备无有限量的浑厚之德，必可长治久安，根深蒂固，任何力量也拔不掉，解不脱。
此章经义是说，无论治理国民或事奉上天，事先均须心地纯一，真诚不妄，素养重积浑厚之德，以此为本，则民无不顺，事无不理，国无不治，并能稳固长久。