道德经释义
六十三
“为，无为；事，无事；味，无味；”
圣人十体虚无之妙道，法天地自然之德，不背理徇私，无为而自然成就。
以无为而为，人不能知，不能见。
如天道无为而无不覆；地德自然而无不载，两无为相合，万物自然化生，虽“无为，而无不为”。
圣人顺天理，合人情，无有造作，不敢妄为，故国治而天下太平。
常人贪名逐利，饮酒作乐，以此情十欲为味。
常言说：“君子之十十交十十淡如水，小人之十十交十十甘如醴。”
小人专尚情十欲之味，非长久之乐味。
圣人以道为味，是无味之味。
虽是无味之味，其味长久至极。
“大、小、多、少，报怨以德。”
修道者，不论大、小、多、少，于我有怨者，均以德报。
“善者，吾善之，不善者吾亦善之”。
“信者，吾信之，不信者，吾亦信之”。
常人不然，不分大、小、多，少，以怨报怨，人由怨而加于我，我以怨还报于他。
你还我报，一来一往，无有止期。
如怨以德报，人必以德感，彼此相化为无事，其怨顿消。
“图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易。
天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
"
欲图难事，先从易处着手；欲为大事，先于细处起步。
天下难事，须从易处着手；天下大事，须从细处起步。
这一规律，是不可逆转的，可谓必然规律。
因此，依循这个规律的圣人，欲振国纲，治理天下，首先要从细微的心地上，存其善良，建立好生之德，谦让处下。
久而久之，德馨天下，声震四海，欲平天下，不求然而自然成功。
常人则不然。
《周易·系辞下传》中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
是以恶积而不掩，罪大而不解。”
《太上感应篇》言：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；语恶、视恶、行恶，一日有三恶。
三年天必降之祸。”
举心运念，语、视、行虽为细小，但久而久之，量大质必变，其结果所带来的祸福却不小。
方寸之心的一念虽小，起于正者有福，动于邪者种祸。
“夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难。”
喜欢夸海口，妄自轻诺，以言语轻易许之于人，言行不能兑现，必无着落。
行十事不思前虑后，不量事之轻重，审事之可否，而轻浮浅躁，认为事事容易，其结果必然被动，困难重重。
因此，圣人知易守难，常以易当难而作准备，所以终无困难。