道德经释义
六十
“治大国若烹小鲜。”
“小鲜”：小鱼。
常言道：善于烹调者，可以治国。
大国民众，风俗有殊，三教九流，其旨各异。
若一一检点，必难办到。
有道之君，欲治者，不论大小，均以投之于釜，掌握好火候。
不轻举妄动，而能一心一意，文烹武炼，使火候不过、不及。
先后缓急得宜，则鱼虽熟，其形大小自然齐全，不会搅烂。
治国者，如不知此道，恣情纵十欲，妄用机智，其政察察，法令滋彰。
犹如烹鱼之在釜，不慎火候，十胡十乱搅动，鱼肉不待熟而溃散，愈搅愈混，愈治愈乱。
“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤民。
非其神不伤民，圣人亦不伤民。
犬两不相伤，故德十十交十十归焉。”
“莅”，当临解。
“鬼”：不务正业，祸国殃民的愚顽之徒。
“神”：神通。
天地间一切事物由道生、德蓄。
故万类无不尊道而贵德。
圣君以清静、虚无妙道、天地好生之德临天下，治国理民，不但贤仁君子能尽其力，辅国安民。
而且那些愚顽刁民，不会兴妖作怪，玩十弄神通，并非那些刁顽者没有神通可耍，而是他的神通反于国民效力。
其因何由？是因为有道可以一正压百邪。
若圣人以道莅天下，视百姓如手足，十爱十万民若骨肉，对生灵不怀伤害之心，那些刁顽者，在圣德感化之下，便不会十胡十作非为，扰国乱民，圣君体天地好生之德，亦不伤害国民，两者均不伤民，其道同德合，同归于大顺。
所谓“两不相伤，故德十十交十十归焉”。
即是此意。
此章是说，以道莅天下，仁者，不仁者，智者，愚顽者，正者，邪恶者，在圣德的感化下，其德互为十十交十十归，互不相伤，同为国民效力。