左传
子产论为政宽猛（昭公二十年）
-----胡萝卜和大棒都不可少
【原文】
郑子产有疾，谓于太叔曰：“我死，子必为政。
唯有德者能以宽服民，其次莫如猛(1)。
夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之(2)，则多死焉，故宽难。”
疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。
郑国多盗，取人于崔苻之泽③。
大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”
兴徒兵以崔苻之盗(4)，尽杀之，盗少止。
仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛⑤；猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛(6)，猛以济宽，政是以和。
《诗》曰：‘民亦劳止，讫可小康；惠此中国，以绥四方(7)。
’施之以宽也。
‘母从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明(8)。
’纠之以猛也。
‘柔远能达，以定我王(9)。
’平之以和也。
又曰：‘不竟不俅，不刚不柔，布政优优，百禄是遒(10)。
’和之至也。”
及子产卒，仲尼闻之，出涕曰(11)：“古之遗一爱一也(12)。”
【注释】
①猛：严厉。
②狎(xia)：轻视，轻忽。
③取：同“聚”。
人。
指强盗。
崔苻(wan fu)：湖泽的名称。
(4)徒兵：步兵。
⑤纠：矫正。
(6)济：帮助，调节。
(7)这四句诗出自《诗·大雅·民劳》。
汔（qi）： 也许可以。
康：安。
中国。
指京城。
绥。
安一抚。
四方：指四方诸侯国。
(8)这四句诗出自《诗·大雅·民劳》。
从：同“纵”，放纵。
诡随：狡诈行骗 的人。
谨：管束。
遏：制止，禁止。
寇虐：指抢劫行凶的人。
惨：曾，乃。
明： 法度。
(9)这两句诗出自《诗·大雅’民劳》。
柔：安一抚。
能：亲善。
(10)这四句诗出自《诗·商颂·长发》。
竞：急。
求：缓。
优优：温和宽厚的样子。
道：聚集。
(11)涕：眼泪。
(12)遗一爱一：流传下来的慈惠的人。
【译文】
郑国的子产生了病，他对太叔说：“我死了以后，您肯定会执政。
只有有德行的人，才能够用宽和的方法来使民众服从，差一等的人不如用严厉的方法。
火的特点是猛烈，百姓一看见就害怕，所以很少有人死在火里；水的特点是柔一弱，百姓轻视而玩一弄它，有很多人便死在水里，因此运用宽和的施政方法很难。”
子产病了几个月后就去世了。
子大叔执政，不忍心严厉而用宽和方法施政。
郑回的盗贼很多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。
子太叔很后悔，说：“要是我早听他老人家的话，就不会到这种地步了。”
于是，他派步兵去攻打崔符的盗贼，把他们全部杀了，盗贼才有所收敛。
孔子说：“好啊！施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法。
宽和用来调节严厉，严厉用来调节宽和，政事因此而和谐。
《诗·大雅·民劳》中说；“民众辛苦又勤劳，企盼稍稍 得安康；京城之中施仁政，四方诸侯能安一抚。
’这是施政宽和。
‘不能放纵欺诈者，管束心存不一良者；制止抢夺残暴者，他们从不惧法度。
’这是用严厉的方法来纠正。
‘安一抚远方和近邻，用此安定我王室。
’这是用和睦来安定国家。
又说：‘既不急躁也不慢，既不刚猛也不柔，施政温和又宽厚，百种福禄全聚。
’这是宽和达到了顶点。”
等到子产去世，孔子得到了消息，流著眼泪说：“他是古代传下来的有仁一爱一的人。”
【读解】
凡事都有两面，古人很早就认识到了这一点，并且一直注意并提倡在相反的两个方面之间寻求平衡。
按照传统的观点，失去平衡，偏重一方面，忽视另一方面，事情就会出一毛一玻陰陽调和， 刚柔相济，事情就会1烦利发展，兴旺发达。
也许有人会觉得这种观点陈旧过时了，总在讲寻求平衡的中庸之道，为什么就不可以偏激一点，极端一点？为什么不可以矫枉过正？
当然可以。
但不要忘记，极端到底，就会了引起强烈的反作用。
正如弹簧，用以压迫的力越大，反弹就越高，反作用力就越大。
认真想来，造成这种现象的原因，仍是受著平衡律的支配。
因为平衡律是宇宙间的一条普遍规律。
宽大仁慈，并不意味著软弱。
它实际上既体现了胸襟和气度，也体现了涵养与明智。
宽大为怀，是为了征服人心，使人心服，也是自信心的表现，可以当作笼络人心的“胡萝卜”。
威猛严厉，也不意味著残忍。
它所体现的是决心和力度，为的是以强硬手段迫使越轨者和不法之徒循规蹈矩，遵纪守法，平等竞争。
过分的宽大仁慈容易使人误以为软弱，从而得寸进尺，变本加厉；过分的威猛严厉容易导致残暴，从而引起强烈反抗，法纪大乱。
所以，宽和与严厉相互补充调节，可以避免走极端造成的不一良后果，让人们心服口服地遵纪守法。