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《新唐书·孔颖达传》原文及翻译
新唐书
【原文】
孔颖达，字仲达，冀州衡水人。
八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。
及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏《易》，善属文，通步历。
尝造同郡刘焯，焯名重海内，初不之礼，及请质所疑，遂大畏服。
隋大业初，举明经高第，授河内郡博士。
炀帝召天下儒官集东都，诏国子秘书学士与论议，颖达为冠，又年最少，老师宿儒耻出其下，一陰一遣客刺之，匿杨玄感家得免。
补太学助教。
隋乱，避地虎牢。
太宗平洛，授文学馆学士，迁国子博士。
贞观初，封曲阜县男，转给事中。
时帝新即位，颖达数以忠言进。
帝问：“孔子称‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”
对曰：“此圣人教人谦耳。
己虽能，仍就不能之人以咨所未能；己虽多，仍就寡少之人更资其多。
内有道，外若无；中虽实，容若虚。
非特匹夫，君德亦然。
故《易》称‘蒙以养正’，‘明夷以莅众’。
若其据尊极之位，炫聪耀明，恃才以肆，则上下不通，君臣道乖。
自古灭亡，莫不由此。”
帝称善。
除国子司业，岁余，以太子右庶子兼司业。
与诸儒议历及明堂事，多从其说。
以论撰劳，加散骑常侍，爵为子。
皇太子令颖达撰《孝经章句》，因文以尽箴讽。
帝知数争太子失，赐黄金一斤、绢百匹。
久之，拜祭酒，侍讲东宫。
帝幸太学观释菜，命颖达讲经，毕，上《释奠颂》，有诏褒美。
后太子稍不法，颖达争不已，乳夫人曰：“太子既长，不宜数面折之。”
对曰：“蒙国厚恩，虽死不恨。”
剀切愈至。
后致仕，卒，陪葬昭陵，赠太常卿，谥曰宪。
初，颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经》义训凡百余篇，号《义赞》，诏改为《正义》云。
虽包贯异家为详博，然其中不能无谬冗，博士马嘉运驳正其失，至相讥诋。
有诏更令裁定，功未就。
永徽二年，诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士考正之，于是尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅就加增损，书始布下。
（《新唐书•卷一百二十三》节选）
【译文】
孔颖达，字仲达，是冀州衡水人。
八岁就从师学习 ，一天能够诵记千余言，还能默读熟记《三礼义宗》。
长大以后，通晓服氏的《春秋传》、郑氏的《尚书》、《诗经》、《礼记》，王氏的《易经》，擅长写文章，精通推算岁时节侯的方法。
曾去拜访同郡的刘焯，刘焯名重海内，起初对他不很礼遇。
当他提出疑问请教后，刘焯就非常敬畏佩服他了。
隋朝大业初年，考中明经高等，授任河内郡博士。
隋炀帝把天下儒官召集到东都，下诏国子秘书学士参与议论，孔颖达最为突出，而且年龄最小，老师及有修养的儒士耻于在他之下，暗中派刺客去刺杀他，他躲藏在杨玄感家中得以幸免。
补任太学助教。
隋朝末动乱，他到虎牢去避难。
太宗平定洛一陽一，授任他为文学馆学士，升任为国子博士。
贞观初年，封曲阜县男，转任给事中。
当时太宗刚刚即位，孔颖达几次进献忠言。
太宗问他：“孔子称许的‘有才能的人却向没有才能的人请教，知识多的人却向知识少的人请教，有才能却像没有才能一样，知识渊博却像知识贫乏一样’，说的是什么意思？”
他回答说：“这是圣人教导人们谦虚而已。
自己虽然有才能，仍能向没有才能的人去请教自己所不能的事情；自己虽然知识很多，仍能从知识少的人那里获取自己所不懂的知识。
内心有道，外表好像没有一样；里面虽然充实，表面就像空虚一样。
不只是平民应该如此，国君的品德也是这样。
所以《易经》上说‘在蒙昧中默养正道’，‘隐蔽聪明来治理百姓’。
如果凭借至尊的地位，炫耀聪明，依仗才能而肆意行事，那就会上下不能通达，君臣之道互相背离。
自古以来，没有不是因为这个原因而灭亡的。”
太宗称赞他讲得好。
授国子司业，过了一年多，以太子右庶子兼司业。
孔颖达和诸儒一起商议历法和明堂礼仪之事，大多采用他的意见。
因为议论撰著有功，加授散骑常侍，赐予子爵。
皇太子命令孔颖达撰著《孝经章句》，他借著书来尽力讽谏。
太宗知道他多次直言批评太子的过失，赐给他黄金一斤、绢一百匹。
过了很久，拜祭酒，在东宫充任侍讲。
太宗亲临太学参观学生入学时祭祀先圣先师的典礼，命令孔颖达讲经，讲经结束进献《释奠颂》，太宗下诏表扬他。
后来太子稍有不遵法度的行为，孔颖达就直言批评不止，乳夫人说：“太子已经长大了，不应该屡次当面批评他。”
他回答说：“我蒙受国家厚恩，即使死了也不遗憾。”
还是常来恳切规劝。
后来退休了。
去世后，陪葬昭陵，追赠太常卿，谥号为宪。
当初，孔颖达和颜师古、司马才章、王恭、王琰奉召著《五经》义训共百余篇，号为《义赞》，皇帝下诏改为《正义》。
虽然包罗各家很是广博，但其中不可能没有谬误，博士马嘉运批驳指正他们的失误，以至于互相讥讽诋毁。
皇帝下诏又命令裁定此书，事情没有完成。
永徽二年，高宗下诏令中书门下与国子三馆博士、弘文馆博士考核订正此书，这时尚书左仆射于志宁、右仆射张行成、侍中高季辅最终加以增删，此书才颁行天下。