课外文言文
吴敏树《月夜泛舟记》原文及翻译
吴敏树
【原文】
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山①游者之上也。
不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。
今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉，月升树端，舟入金碧。
偕者二僧一客，及费甥、坡孙也②。
南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。
开上人③指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈馀。
自郡城望山，见树影独出者，此是也。”
然月下舟中仰视之，殊不甚高大。
余初识之客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”
余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”
因举诵苏赋十数句。
又西出香炉峡中，少北。
初发时，风东南来，至是斜背之。
水益平不波，见湾碕④，思可小泊然。
且行，过观音泉口，响山前也。
相与论地道通吴中，或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然，湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。
又北入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。
云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状稍上乃不见。
坡孙言：“一日晚，自沙嘴见后湖云出水，白一团一 一团一 若车轮巨瓮状者十馀积，即此处也。”
然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。
数客舟泊之，皆无人声。
转南出沙嘴，穿水柳中，则老庙门矣。
《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不啻也。
既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。
月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。
超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。
复入庙，具茶来。
夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。
明日记。
【注释】①君山，在湖南岳一陽一洞庭湖中。
传说舜帝二妃娥皇、女英葬于此，称湘妃。
②费甥、坡孙：吴敏树的外甥名费，孙子名坡。
③上人：对僧人的尊称。
“开”是僧人之名。
“超上人”同。
④湾碕(qí)：弯曲的岸边。
【译文】
秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。
不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。
现在是丁卯年（同治六年即1867年）农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。
月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。
同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。
南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。
开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。
从岳一陽一城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”
但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。
我是初次知道这个情形。
客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的时间埃”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”
于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。
刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。
水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。
但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山（又叫鸣山）之前一起谈起这个地道可以通往吴中（一江一 苏太湖）的事，有人说：“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面埃”夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。
后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。
云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。
平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。
我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾一团一 有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”
然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。
有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。
再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。
《（岳州地方）志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进（来测度），似乎不止（七里长）。
船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。
超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。
半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。
第二天记下了月夜游君山的经历。