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袁宏道《开先寺至黄岩寺观瀑记》原文及翻译
袁宏道
开先寺至黄岩寺观瀑记
袁宏道
【原文】
庐山之面，在南康，数十里皆壁。
水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞，故飞瀑多，而开先为绝胜。
登望瀑搂，见飞瀑之半，不甚畅。
沿崖而折，得青玉峡，峡苍壁立，汇为潭，巨石当其下，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗。
不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。
良久月上，枕涧声而卧。
一客以文相质，余曰：“试扣诸泉。”
又问，余曰：“试扣诸涧。”
客以为戏。
余告之曰：“夫文以蓄入，以气出者也。
今夫泉，渊然黛，泓然静者，其蓄也。
及其触石而行，则虹飞龙矫，曳而为练，汇而为轮，络而为绅，激而为霆。
故夫水之变，至于幻怪翕忽，无所不有者，气为之也。”
客起而谢。
次日晨起，复至峡，观香炉紫烟，心动。
僧曰：“至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。”
杖而往，磴狭且多折，芒草割人面。
少进，石愈嵚。
白日蒸崖，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声。
既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。
余曰：“恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床 笫，孰若死于一片冷石也？”
客大笑，勇百倍。
顷之，跻其巅，入黄岩寺。
少定，折而至前岭，席文殊塔观瀑。
瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴万仞，峡风逆之，帘卷而上，忽焉横曳，东披西带。
诸客请貌其似。
或曰：“此鲛人输绡图也。”
余曰：“得其色，然死水也。”
客曰：“青莲诗比苏公《白水佛迹》孰胜？”
余曰：“太白得其势，其貌肤；子瞻得其怒，其貌骨，然皆未及其趣也。
今与客从开先来，欹削十余里，上烁下蒸，病势已作，一旦见瀑，形开神彻，目增而明，天增而朗，浊虑之纵横，凡吾与子数年淘汰而不肯净者，一旦皆逃匿去，是岂文字所得诠也。”
山僧曰：“崖径多虎，宜早发。”
乃下。
夜宿归宗寺。
（有删节）
【译文】
庐山的一面，朝着南康，几十里都是峭壁。
水从崖壁的缝隙中流出，万仞直落而下，由于山崖的形势流出的水不得不耸立舞动，所以飞瀑很多，而开光寺（那里的瀑布景观）是最美的登上望瀑楼，见飞瀑跃到一半，不很流畅。
瀑水遇到崖石而转，水流到了青玉峡，峡谷苍翠碧绿地耸立着，（瀑水）汇合成潭，下面有巨石，（瀑水）横倒侧淌，掠过潭而前行，与石相遇，水就咬着石而与石争斗，瀑水没有取胜，相持了一段时间就收敛狂态斜着快速流过，漫过石的底部前去。
过了很久月亮升上来，听着涧声躺卧下来。
有人询问有关文章之道，我说：“试问这些泉水吧。”
他又一次问我，我说：“试问这些涧水吧。”
他以为我说的是玩笑话。
我告诉他：“文章凭借积累蓄势，凭借气势而表达出来。
如今这山泉，青黑而清静幽深，宁静而清澈广大，这就是蓄积而成的。
等到它触碰到山石而前行，就像彩虹飞舞游龙矫动，拉牵时像白绸带，汇合时像轮子，脉络清晰时像士大夫束腰的大带子，激越奔涌时声如雷霆。
所以瀑水的变化，到了奇幻怪异急速，变化无穷的景象，是气势造成的。”
第二天早晨起来，再次来到峡谷，观看香炉峰日出时紫烟升腾，心中激动。
僧人说：“到黄岩峰的文殊典那里，瀑布的气势壮观至极。”
我们就拄杖前行，石级狭窄而且多转弯，芒草叶（象刀一样）割人脸。
稍往前走，崖石更加高险。
白天的一陽一光蒸着山边，人好像行走在烧热的熔炉中，隐约听到这些客人都发出叹息声。
已经走到一半，大家力气都用尽很疲惫了，游客昏昏然害怕跌下去，一个客人头晕想返回。
我说：“你如果爱惜你的性命，为何要来游山？况且你与其死在床 上，哪里比得上死在一片冷石上？”
客人一大笑，勇气增了百倍。
一会儿，登上了那山顶，进入了黄岩寺。
稍微定定神，又转弯前行到前岭，在文殊塔下席地而坐观看瀑布。
瀑布流到青色的崖壁下，像奔雷轰鸣，像海水立起，孤水一注从万仞上奔下，峡风逆着吹动它，（瀑水）像帘幕一样向上卷起，忽然又横着拉牵过去，向东扑过来又向西带过去。
几个客人要描绘瀑布的情状。
有人说：“这像居于海底的鲛人在白色的丝绸”。
我说：“这个形容描绘出了瀑布的颜色，但却把瀑布形容成了死水。”
有人说：“李白（描绘瀑布）的诗比起苏东坡的《白水佛迹》，哪个写得好？”
我说：“李白的诗写出了瀑布的气势，描绘了它的外形。
苏子瞻写出了瀑布的气势，描绘了瀑布的风骨，但是都没有写出瀑布的旨趣。
今天我和客人从开先寺过来，在山崖崎岖的路上行了十多里，上有一陽一光照耀，下有热气蒸腾，人昏昏然病态已经形成，但一旦看见瀑布，身体清爽心气通透，眼睛增亮而清明，天空增色而阔朗。
混浊的思虑一交一 错，我和你们几年间想要洗去却总也洗不的所有的思虑，一当我们看到瀑布这些就都逃走隐藏了，这哪里是文字所能描绘解释的。”
山里的僧人说：“山崖小径上多有老虎出没，应当早些回去。”
于是我们下山。
夜里住在归宗寺。