抗衰抗老的秘缺现在讲到“坎居北方《我说参同契》第57讲

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我说参同契 - 第57讲

我说参同契

第57讲

抗衰抗老的秘缺

现在讲到“坎居北方,幽阙之中,正子位上,月当朔之象也”。

这个分两方面,一个是一抽一象的,一个是实际的。

一抽一象是根据《易经》天文现象来说,北方用坎卦代表,南方是离卦代表。

我们这个人一体,头顶是南方,北方是下面会一陰一穴一这一部分;另一个北方是肾,肾水属于北方,南方离卦属心火。

人思想能够分别,能够聪明知见,这个属于离,属于南;生理的变化,血液的流行,一精一气的发动,这些现象就是北方坎卦代表,是属于水的部分。

“坎居北方”,以卦象来讲,坎卦位置在北方,“幽阙之中”,古代称一肛一门叫幽门,“幽阙”当然不是讲直一肠排一泄这一部分,实际就是讲会一陰一穴一,海底,这部分都属于“幽阙”。

“阙”就是代表宫阙、宫殿的意思,北方就在这里,属于水。

人一体用天体来配比,所谓坎卦正北方,拿地支排列一个圆圈,“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”,北方就是夜里亥、子之交,亥时以后到子时。

所以子时也是一天当中一一陽一来复,一陰一极了一陽一生,这里提到北方幽阙的部位,是正子时的位置。

我们身一体的变化也是这样,生命有没有活力?是不是有青春的气息?生理上有没有欲念?有没有一陽一气发动的现象? 假使都没有就完全衰老了。

衰老了就是命将绝矣,在《易经》属于游魂之卦,就是魂游墟墓之间。

那么要如何返老还童?如何培养自己?老年的人或者年轻身一体衰弱的人,抗衰抗老只有一个秘诀,就是“静”,养静。

什么思想也没有,但不是昏睡,心境很清明,头脑很清楚,等于动物的冬眠。

养多少时间不一定,看年龄关系,至少一个周期七天。

七天下来,等到青春的气息恢复了,一陽一气发动啦!千万不要动欲念啊!有了男一女关系的欲念一配合就完了!所以道家讲一性一命双修,就等于佛家的心一性一念头。

这个作用要分辨得清楚,没有一点杂念,没有一点恶念,也没有一点邪念,没有一点不正之念,这个时候等到一一陽一来复,正子时位置到了,一陽一气就恢复了。

只要你这样一次能够把握得住,还不要说每次,一次能够把握得住,祛病延年之药就在你手上,就有把握。

不过也很难啊,虽然你把握了,但这个一陽一气潜伏变化,的确有冲关之象,一关一关很难转啊!冲上来的时候第一个就是腰部,腰酸背痛就来了。

尤其老年,各种病象都来了,不是你工夫做出一毛一病,是你本来那个机器就是坏的,当一陽一能要上冲时,一定要先把你修补,所以病象就来啦。

一点一点,慢慢一陽一气培养上来,上升到南方的离卦,就到了头顶。

到头顶以后也不算数,这不过是一个作用,真到了头顶的脉轮都打开了,在密宗,头顶叫做大乐轮,头顶脉轮真的打通了,全身都永远在舒服快一感中。

大家修行的人,一百个找不到半个成功的,为什么?第一,大家都想修长生不老,更希望又有钱,也有官,寿也长,儿子孝顺女儿好,媳妇更听话,自己还要成佛当神仙,

天下的好处会都给你占光吗?不可能。

有这样多的愿望,每天打坐十几分钟,心都静不下来,定不下来,气不会回到坎卦幽阙之中,不会聚到正子位上,这个一一陽一决不会来复的。

大家有的人肚子跳一下,气动一下以为是工夫,那是见鬼! 那根本没有关系,是你经脉一穴一道有些不通,真的通了的人不会有震动的,不会跳动的。

像一个水管一样,很通畅时,它不会弹动了,如果噗噗跳动,这个水管里头一定有问题,有障碍才发生震动现象。

所以不要认为那个就是工夫,把这个道理懂了,这一段就看懂了。

“正子位上,月当朔之象也”,拿月亮天体来讲,正是一陰一历的月尾到下月初三之间,眉一毛一月刚刚呈现,就是一一陽一来复的现象,这是讲坎卦。

—反一复必然变化

“离居南方,向明之地,正午位上,日当昼之象也。”

有时道书上画一个图,头上画一个卦说是离,下面画一个卦说是坎,你就看不懂啦。

你读懂了就晓得那些都是代号。

说离卦居南方,人一体来讲离为火在上面,离代表太一陽一光明,所以是“向明之地”。

我们睡醒了,首先脑筋清醒,眼睛睁开就代表离卦作用。

“正午位上”,拿天体时间来讲,每天午时正十二点是离卦的时候,十二点过后不久一陽一极一陰一生,就变成下午了,下午就是一陰一的现象。

一年来讲这个正午就是午月(五月、到了夏至开始一陽一极一陰一生,一陰一又开始了。

说离卦在南方这个地区向明之地,何其光明的境界!不管你学佛学道、学密宗学显教打坐做工夫,静极则一陽一生,光明透露的时候,你说再想空下去,什么念头都不起,就做不到了。

有些人说自己工夫垮了!因为他不懂这个道理,一陽一极一陰一生,一陰一极一陽一生,一反一复是必然的现象,静极了就动。

这个动不是思想妄念的动,是一陰一暗极了则光明的现象。

但是这个光明来了,不要跟它走,哎哟!我又看到一片光啦!得了天眼通啦!最后神通没有得到,变成一精一神分裂。

所以,到了下降这个阶段,也要一念不生,知而不取,知道而不执着这些境界现象。

拿《易经》理象数来讲,这是现象,你要把握那个理,才晓得下一步是什么,你就都清楚啦。

所以这步境界用不着稀奇,也用不着拒绝,它是必定经过的现象。

这个正午的位上,拿天体来比喻是太一陽一当顶,由一陽一转一陰一,是一一陰一一一陽一,跟我们一精一神一样。

我们普通人夜里疲倦了就睡觉,我们的一精一神魂魄向下走了,就是“坎居北方,幽阙之中”。

一精一神够了头脑清醒了,就等于太一陽一出来天亮了,是一反一复的现象,是呆定的。

生命本来就是这样,你要快也快不起来,说天亮了,马上要它天黑做不到,它是一步一步到了那个境界的,所以你要急就能达到那个目的,也是不可能的。

这个境界一光明一黑暗,一动一静之间,一反一复之间,都是现象,还不是道。

动静均平

那么修道是什么呢?就是坎离两卦的水火,要使它凝结为一。

所以他说“水火均平,方得交济为用。

一或偏胜,便致薄蚀为灾。

日月之相薄蚀,即举水以激火,奄然灭光明之义也”。

所以你看道书,这些理论把握不住,你修道的工夫永远是白做。

光是身一体上有感觉啊,转来转去没有用的,不会成功的。

你跑步啊打拳啊,动中求静,体能累了自然什么都不想了。

修道这个道理也是一样,所以说一动一静之间, 一定会变成偏胜。

修道的人,如果道理搞不清楚,一定会走偏,水火不会平均。

在光明的境界里,被光明牵走啦,光明境界可以产生一精一神健旺,就是道家说的,“日出没,比一精一神之衰旺;月盈亏,比气血之盛衰”。

你们大家打坐有经验,当你比较灰心,一精一神也疲累时,打起坐来一下子好像入定了。

实际上不是入定,是月亮一样虚了要下沉了。

所以不要把那个昏沉的境相当成定。

坐久了以后,一一陽一来复,一精一神旺起来不想坐了,所以做工夫难就难在这里。

你们很多人早上上班以前打坐,坐得差不多了,要上班去了!一天到晚忙,心里根本没有宁静。

晚上打坐,一坐起来就想睡觉,嗯!坐好了要去睡了。

真修行打坐不是这样子!等到你事情做完了跑去打坐,那是休息,永远不会成功。

就是要你睡够了,一精一神好的时候,看你定不定得下去。

但是,一精一神好的时候打坐,反而坐不住,心里也坐不住,屁一股也坐不住,腿也坐不住,坐在那里想,这是干什么!何必坐呢!我还有很多事情要办,就下座了。

所以做工夫永远不上路。

真的修道上路,就是“持盈保泰”四个字,“盈”就 是一精一神满的时候要把它保持,水装满了不使它漏掉,永远保持这个满。

“泰”是太平的时候,充满的时候,心情泰然,永远把它保持。

有人说,哎呀现在不行,等我事情搞完了,一定学佛修道。

搞了几十年,棺材已经抬到前面了,还有件事没搞完呢,这哪里是修道!只好进棺材,下辈子再说吧,都是不能切断。

这个道理就是说水火要均平,如何能使水火均平?就是动与静之间“交济为用”,这四个字很难办了。

人这个生命很难弄,有时我们心想静,身一体不能静,身一体一精一神很强化,不想休息。

有时候我们身一体疲劳极了,尤其是打麻将,一边打呵欠一边硬舍不得,头已经昏啦,还是要打,因为心不肯休息。

这两个都把人拉住了。

做事业的人一样,做生意的做官的,老兄该退休啦!我早就想退休,不过还有几个月,还有几件事做完了来,就像麻将桌上那样死打,是同样的道理。

这个是水火不能均平,你要把身心拉平均,难啦!这个要自己体会、自己检查了。

人有时是气旺血不够,有些人你看活得很健康,实际上他已经很衰败了。

有人虽然血压低贫血,他生命活力强得很,那是靠他的气。

以道家的医学来讲,有些人看似健康,气已经衰败了,气血两样能够拉平均也很难。

再进一步呢,心念,这个思想念头,动静之间拉到平均,也是很难。

这些在道家都属于火候,没有固定的方法,你看清楚了才可以修道,可以随意地把水火相交,相交以后就产生新的生命。

这是说“交济为用”。

不可偏向一边

下面就吩咐我们修道做工夫,偏一点都不行。

有时你说这一次坐得很好,这几天心境很宁静,好哇好哇,你太偏向宁静也糟了!马上下一步就出问题。

所以“一或偏胜,便致薄蚀为灾”。

有时生理盖过了心理,有时心理的一精一神健旺不能停止,年轻人想修道,心理上那个火气灭不掉,有时生理上作用使他没有办法。

“世上无如人欲险,几人到此误平生”,老年人修道觉得自己道德修养都很高了,对什么都不动念了。

我常跟老年朋友讲,你不要吹啦,不是你修养高,实在你没得本钱啦!要有本钱而不做才行。

有杀人的武器,但这把刀不杀人而救人,那叫修行!你老了,叫你杀人拿起刀都发一抖,那能算守戒吗?所以就是两样不均平。

一旦不平均,不是有月蚀的现象,就是日蚀的现象;不是一精一神不够,就是身上的气血不够了。

所以工夫永远不会做好的。

“即举水以激火,奄然灭光明之义也”,水把自一性一的光明都灭掉了。

“当与中篇,晦朔薄蚀,掩冒相倾”,参看《参同契》的中篇这一段,就是专门讲解如何使身心做到均衡的境界。

佛家怎么讲呢?释迩牟尼佛专讲原理心一性一之学,实际上原理懂了,工夫就在内了。

释迹牟尼佛在《金刚经》上讲了两句话——“是法平等,无有高下”,但是你就是不能平等,做不到。

这个法门平等,是要做到均平无有高下,你偏了一 边都不对。

如果你读《金刚经》,体会全盘都是做工夫的话,你就都看通了,这样叫做融会贯通。

当然我这样一讲,如果给法师们或专门研究佛学的人士听到,他们会说:“你看南某人,所以叫他外道,佛决不是讲这个。”

究竟是他外道或是我外道啊?反正大家外成一堆啦!没有关系。

实际上我告诉你们,是要从经书中找参考,佛家、儒家、道家很多东西都讲同样一个作用。

水不盛火不衰时如何

“虽然此特言其变耳,若水不过盛,火不过衰,日以施德,月以舒光,水火自然之一性一情,即一陰一陽一交感之常道,薄蚀灾变,何自而生。”

这一段,他讲每一步工夫来了一定起变化的,我们人没有成道以前,不能够均平,不能永远保持住平,所以不能成道。

大概在座许多搞打坐的都有经验,因此我经常讲你们做工夫有时瞎猫撞到死老鼠,难得两三年撞一回,撞到觉得得道了,就很有信心。

过不了半天垮掉啦,因为不能均平。

你说你的工夫真垮掉了吗?好的境界后来好像都没有,其实一点都没有垮的,是你不明白道理。

所以佛也告诉你了,可是你们佛经看不懂,现在道家也告诉你道门了。

刚才讲过,这等于你们气脉一样,一下从顶上来,一下又沉下去;有时到了顶上睡也睡不着,要它下降做不到,也很痛苦,对不对?有时要想一陽一气上升,起不来,弯腰驼背也很痛苦,对不对?不能均平嘛!就是你理不通,现在告诉你,刚才讲的这个均平之理,他说“虽然此特言其变耳”,他说我们上面所讲的变,每个境界的变化道理不同, 现象也不同,其中有个秘密。

他说,“若水不过盛,火不过衰”,像我们普通人一样,只要一口气没有断以前,我们身一体都是水没有过盛,所以肾水、血液、口水都没有过多嘛。

水过盛就要向下流,对不对?水盛就是水太满了向下流,男一女就起欲念。

“水不过盛”,它没有满出来,“火不过衰”,火在上面没有太衰败。

譬如老人眼睛花了,火气一陽一气没有啦,那个电能电池用干了,就是火衰了。

可是老了虽衰,仍然剩了一点点,虽然只剩了一点点水火,那个种一子还在呀,你自己可以把它点燃的,那容易得很!但是难就难在放不下。

儿女放不下,钱财放不下,功名放不下,衣服放不下,头发放不下,没有一样肯放下的。

谁能真放下?有两个人,一个死掉了,一个还没有生,包括我们在内都不肯放下。

要放下就不讲这个书了,你也不要来听啦,都没有放下啊!

因此剩一点点水,剩一点点火,你自己不肯去点,也点不燃,水也涨不起来。

假设“水不过盛,火不过衰”,水火是自然的现象,虽然我今天几十岁,只要一口气在,水火还是这个现象。

所以只要能“心一境一性一”,万缘放下,一切都无欲无私,真放下了,就这样定下来,则“日以施德,月以舒光”,气血一精一神自然都在成长。

“水火自然之一性一情,即一陰一陽一交感之常道”,你看我们修道的人,天天想坎离交一媾,一陰一陽一相交,要打通任督二脉,其实没有死以前,都是通的啊,不通就要死了,就病了。

人为什么睡觉呢?睡觉虽然不是真正的无念,不是真正的清净,而是差不多接近清净。

一清净下来,什么念头都放下了,才能睡觉啊!有一个念头吊住就睡不着了嘛,对不对?这个经验大家一样吧!所以念头放下睡着了,它本身一陰一陽一自己交一媾了,这是常道,不要你去做主的。

一觉睡醒一精一神又来啦,你懂了这个道理就好修道了。

道怎么修

那么修道怎么修呢?一天二十四小时如果永远那个样子睡觉,你做得到的话,一定成功!快的话七天也成道;慢吧,十二年十三年,但是要专修。

通常能像睡觉一样,万缘放下,真要睡觉,叫你去吃也不要吃了,那真放下了。

所以道家叫“上品丹法”,那是没有方法,但七日可成大罗金仙。

等于佛学一样,许多出家的比丘听佛一说法,放下了一修,七天证罗汉果的很多。

大阿罗汉果同大罗金仙一样,六通具足,这个并不难。

理论上讲起来容易,做不到啊!我们一般修道,都自作聪明,用许多方法反而阻碍了,所以这个要特别注意。

这两句话在讲理论,但他都点穿了无上道法的秘诀,“水火自然之一性一情,即一陰一陽一交感之常道”,它永远同天地日月一样地运转。

“薄蚀灾变,何自而生”,你只要不违反这个原则,顺着自然法则去走,不加人为,不增不减,就没有月蚀也没有日蚀。

所谓走火入魔,哪里是火哪里是魔?魔也是你,火也是你造的。

所以老子始终告诉你,“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

这个法是效法,你只要效法自然的法则,就不会有错,就不会走火入魔,然后一路直上。

所以上品丹法七天而能证大罗金仙,并没有错,不骗你。

而上品丹法同禅宗一样,是无为法门,没有方法的。

人说气脉打通,手发烫了发电了,你发电总没有电力公司那个电那么大吧!你手烫,来治治那个癌症的,医院里躺了很多,你能把他烫好了,癌症烫化了,我第一个给你磕头,但是不拜你为师。

我恭维你,可是你差不多就要完蛋了!因为道法自然,所以千万不要一爱一好稀奇古怪。

这一段,他解释原文,“故曰,一陰一陽一相饮食,交感道自然。”

《参同契》原文十个字,我们生命本身就具备一陰一陽一,一陰一陽一互相为饮食。

一陽一极了靠一陰一,一陰一极了靠一陽一。

一精一神太旺了需要休息,靠一陰一来调剂;休息太久了需要清醒,清醒起来运动运动调剂。

一陰一陽一互相饮食,这就是交感之道,一陰一陽一交感是自然的法则,不是人为的。

所以道,也不是你修得出来的,生命本身就是道,合于道的法则。

那么我们修道呢?理解这个本身就是道的法则,顺其自然就是看住它怎么变化,让它自然去,千万不要加以做主,只要把它看住就是了。

《心经》说“照见五蕴皆空”,就是照住,看见,让它随便跑。

等于一岁的小孩子刚学走路,你就看住他,跌一跤没有关系,自己起来,只是照应住,不要加以主导。

一陰一陽一相饮食,自然互相感应,自然道交,自然交感。

王一陽一明,明朝这位大儒,也学过道的,道家、佛家工夫都很好,也有神通。

后来他这些都不搞,他说这些都是玩一弄自己的一精一神而已。

你不要认为王一陽一明这个话是批佛批道,那是初步的内行话。

像一般人所说任督两脉打通,放光动地,有神通啊,这些都不要跟王一陽一明谈啦,他内行得很,全盘会;不是理论上会,他工夫都做到啦。

至于最后形而上道呢,对不起,又是另外一回事了,王一陽一明当然还是有问题的。

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