我说参同契
第63讲
我们研究道家的学术，大家必须对《易经》、一陰一陽一五行、旧的天文常识，大概了解一点，否则听起来很茫然很麻烦。
前天一位同学从美国回来送我一张天文图，蓝的，好大，打开看看，都是天上的星星。
现在人家经过研究，小孩子都已 经训练天文知识了。
这张图放在房间，电灯一关，这纸上星星发亮就显出来了，看了真替自己的文化脸红。
我们几千年前，本来这个科学是一马当先的，到了现在，看这些点点都不认识，更不用说，能把西方的天文星座配合上中国旧的星座名称了。
当然这一部分的工作很困难，一般人都不会，所以讲到中国文化，这是一件痛苦的事，也牵连到今天这个课，我就不晓得如何定。
气血影响一性一情
现在回到上次所讲的中篇，一性一情交会章，转过来就是坎离相交，一陰一陽一相交。
“此卷”，指中篇下卷，这一卷“专言伏食”，“伏食”就是道家所谓长生不老之药，怎么吃进去。
道家伏食是很重要的，如伏一颗丹药，沉下来叫伏食。
讲到伏食和御政养一性一，在道家的分类，伏食是命功，就是保有我们后天的生命，祛 病延年使他长存；养一性一是一性一功，就是一般学佛所注重的如何明心见一性一。
所以“御政养一性一，已寓其中”，在这一篇里，“御政”同“养一性一”的工夫就在伏食里。
如果真能够做到佛学所谓六根不漏内伏了，自然明心见一性一，所以养一性一与御政的道理，自然都包括在内。
由天地日月，坎离相交，变成“人”，这是第二重的投影。
在人的生命里，不叫坎离，换一个名称叫“一性一情”。
“一性一”代表知一性一，一切有觉知的，佛学的名辞“见闻觉知”，、能见能听，能知觉能感觉，这个是一性一。
“情”就是我们后天的喜怒哀乐，种种的欲一望，种种的需要等等。
一性一情交会就是坎离相交。
“此章，言木一性一金情”，上次已介绍过，在道家的文化，也就是同医学文化有关的，肝脏属木，肺属金。
金木怎么相交？我们晓得肝是管人一体生产血液的，肺是管呼吸系统吸进氧气的。
以中医道理来讲，是气血两样如何调伏，自相交会。
气是气，血是血，两个是不同的系统。
如果身一体后天的气血调和了，肝气宁静了，妄念不生，而且肺气也静止了，呼吸到达心息相依，甚至到气住脉停，此时“木一性一金情，自相交会，已成伏食之功也”。
这样就有真正生命的把握，这个丹药就得到了伏食，吞进去了。
工夫做到这一步，转化自己的生命，返老还童祛病延年就有把握了。
这一篇就是讲这个道理。
“太一陽一流珠，常欲去人。
卒得金华，转而相因。
化为白液，凝而至坚。”
这几句话上次已经讲了一些，现在再加说明。
太一陽一代表我们的神光，就是思想、一精一神、见闻觉知之一性一，一般也讲灵魂、灵一性一，道家用太一陽一来形容。
“流珠”就是太一陽一发的光芒，像宝珠一样向外放射。
因为它是向外放射的，始终活泼泼的不肯停留，永远不停放射，凝定不住。
我们的神光思想，也像太一陽一的流光一样，不停地放射、消耗。
所以佛家称为“有漏之因”，就漏失了。
怎样才能够把神留住，不放射不乱想呢？只有情绪不乱动，才能凝定，才可以结丹。
“卒得金华”，“金华”是道家创造的名称，等于一块黄金放光所发出的光彩。
刚才讲金代表肺，也代表了气，要想神不散乱，必须把气血凝定。
所以佛家天台宗、密宗或者其他的法门，注重先由修气开始，也是有其道理的。
神凝气住就结丹
这个神容易跑，要想留住这个神不散乱很难，要“卒得金华”，把这个气凝住，就是所谓息。
修到了息，“转而相因”，就是神气两个合一了。
正统道家的上乘丹法，老前辈们传道时，写一个“些”字，意思是“此二”。
哪两样呢? 道家所谓结丹成道，只有神、气二者。
什么是道家的工夫? 什么是结丹？什么又是真到伏食的境界呢？神凝气住就结丹，很简单。
其他的什么口诀、花样、六耳不同传、点窍等等，都是下乘丹法，其实只要神凝气住就做到了。
只要神凝气住这个基础建立起来，尽管后天的生命老了，一口气没有断，仍是有希望的。
神凝气住久了，生命重生，一一陽一来复，那个时候“化为白液”，重新起了作用，“凝而至坚”。
所谓“化为白液”就是要先变成华池神水，我们讲过吕纯一陽一祖师 《百字铭》，那个境界就是说这个道理。
这是原文大概的解释，下面朱云一陽一真一人的分类解释更清楚。
“此节，言两物之一性一情合，而成金丹也。”
这节就是讲神、气二者如何凝结而成丹，先告诉我们理论。
“先天之体为一性一命，乾坤是也”，先讲大的来源，中国儒、道两家也讲先天后天是分开的。
在西洋哲学，先天就是形而上，后天就是形而下。
实际上，形而上、形而下这两句话也是中国文化，孔子在《易经·系传》说，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
宇宙万物没有开始以前那个东西，中国文化没有叫它主宰，也没有叫它上帝，也没有叫他为神，给它一个名号叫做“道”。
什么是形而下的后天？就是宇宙万有物质世界，也叫做器世界。
“先天之体”，这个形而上这个道体，宇宙万有那个大的一性一命就是乾坤，就是天地，先天另外一个名称叫“一性一命”。
“后天之用为一性一情，坎离是也”，到了后天的作用，就变成一性一情，这“情”字包括很多，七情六欲都在内。
一性一情用《易经》的代号就是坎离两卦，人的一性一命由投胎到出生，有了这个身一体后，大概男一性一十六岁，女一性一十四岁，这个乾坤像蛋一样打破了。
坎离交 回乾坤
“自乾坤破为坎离，一性一情之用着”，乾坤的阶段接近形而上道体，一个完整的生命，出生后变成婴儿，后天的知识开始以后，乾坤破了，完整的蛋分裂了，《易经》则以坎、离代表。
“一性一情之用着”，一性一情的作用就是很显著了。
“而一性一命之体隐”，此时自己生命上的“一性一”和“命”反而搞不清。
“顺之则为凡矣”，情一欲的冲动就向下流，不能回转来升华，只有向下顺流而去，就是凡夫。
凡夫在道家及佛家都是通用的，凡夫就是一个凡人。
“惟坎离复交为乾坤”，我们修道的工夫就是做工，但是做工要有工具，要把生命返回到本位的功能，挽回后天生命，慢点老，慢点死，用什么工具呢？其他道家传的守窍等等，那还是在肉一体上搞，没有用。
要真知道如何把后天的一性一情归到所谓坎离交，才是正途。
坎离交了以后身一体内部发生乐感，就恢复到青春期，拿医学来讲就是青春腺的作用。
可是青春腺一发动就变成欲一望向下流走了！所以要把这些回转来，把后天的一性一情合，坎离交，变回乾坤，变成先天的天地作用。
究竟用什么工具呢？就是用自己一性一情这个作用。
一性一是知觉之一性一，见闻觉知，灵知之一性一；情就是七情六欲，是身一体内部一股力量。
譬如我们现在坐在这里听课，脑子思想这股力量，这个知觉很清楚就是一性一的作用。
情呢？心理上身一体内部的变化，舒服不舒服的感受，都是情的作用。
这是不同的两种作用，普通人分不开。
有时我们情绪不好要发脾气，或是郁闷看到什么都悲伤难过。
但是自己那个一性一，理一性一，告诉我们，何苦呢！不需要发脾气，但是却忍耐不住。
忍不住就是情的作用，理一性一没有办法控制这个情的顺流而去。
理一性一虽不要这样，但情不会听一性一的，不会听你理一性一指挥的。
这股力量大得很，所以他们难以结合，若能结合的话就不得了啦！所以修行人不管学佛或学道，理智晓得要空，谁能够空得了！普通讲修养都晓得要修养到心平气和，但到时却非要发作不可。
想要气定，那是书本上理论而已，情一来了，自己什么也做不到。
所以道家把“情”画只老虎表示，像吃人似的；把“一性一”画条龙，表示一性一无常，变化莫测，有“神龙见首不见尾”这个作用。
道家经常讲要“降龙伏虎”，尤其后世的道家，更注重人类一性一欲的需要，冲动，形容是猛虎下山！这老虎如果降不住的话，什么都完了。
不要认为一性一和情这两样东西是坏的，若善加利用，修行还得靠这两个东西才能回转来。
“因一性一情之用，以还一性一命之体，逆之则成圣矣”，利用一性一情，才能回到先天一性一命的本体，逆转回去升华，逆之则成圣人，得道的仙人或佛都叫圣人。
“至于后天坎离中，又分体用”，他为什么那么啰唆呢？这是生命的科学，一定把理论搞清楚，把定律都要记得，才可以到实验室去实验。
不懂理论光去做是不成的，所以他把原理一层一层给我们讲清楚。
配合日月行度修行
后天坎离又分出来第三重，有体有用。
什么叫体用？譬如一杯茶，水和茶叶是它的体，等于一性一与情，把这两种综合一拢来就变成茶了。
所以坎离内有体有用，体就比较接近形而上了。
“以真一陰一真一陽一为体，体属水火”，体的作用在生命就属于水火的作用，水火就是身上的血液、口水、一精一液，包括男一性一的一精一虫、女一性一的一卵一子、荷尔蒙等都是水，火就是生命的暖流，生命的热力，所以真一陰一真一陽一到了后天就属于水火。
“以两弦之气为用，用属金木，不可不辨”，道家理论牵涉很广，一陰一陽一、五行、天文、地理、《易经》，很多固有文化把它兜拢来。
上弦是每月一陰一历的初八、初九，月亮刚刚像弓弦一样平；下弦就是下半个月，二十二、二十三这个阶段。
怎么叫“两弦之气”呢？这个气最重要，我们普通讲气候，一年有二十四个节气，七十二个候，这个太一陽一的行度，是太一陽一的作用。
这“两弦之气”同我们修道有关系，“以两弦之气为用”，是说太一陽一、月亮、地球之间有这么一个作用。
道家拿这个现象，说明我们身一体内部气血形成的法则，同天地的法则一模一样。
“两弦之气”，上半月代表一陽一气上升，下半月这个月亮慢慢由圆变缺，代表一陽一气的下降。
这个作用就同我们气血的成长有关系，研究这个就要参考朱文光博士翻译的《生命的神光》。
像人的犯罪行为，与情绪作用、月亮的出没、潮汐的涨退都有关系。
大部分的人早上起来头昏昏的，上午都没有什么一精一神，中饭吃过，或午睡或不睡，到了下午三四点以后一精一神来了，到了晚上夜猫一样不肯睡觉，一陰一陽一颠倒。
这个就是金木两气的作用，气血的作用。
因此有些修道的人，就与太一陽一月亮行度的时间配合起来修，认为借用这个宇宙物理的影响进步更快。
这个说法有些道理，当然不是完全的道理。
所以学佛的人也要知道，佛教讲每个月哪几天要吃素，什么初一、初八、十五等等，为什么这些日子都是以一陰一历计算？其中有一个一陰一陽一的法则在内。
一般只晓得这是菩萨定的，这个菩萨是大科学家，知道某种事在某个节气时，接上这个气就变了，就是这个作用。