我说参同契
第61讲
上次讲到坎离还丹的问题，所谓还丹就是如何把本有的修回来。
什么叫坎离交？就是小周天，讲月亮的出没，所谓周天就是一个周期，一个旋转。
每个月初就是朔，月底是晦。
神归气一穴一坎离交
“故曰，晦朔之间，合符行中。
造化之日月，以魂魄相包。
吾身之日月，以一精一光相感。
当神归炁一穴一之时，不睹不闻，无天无地，璇玑一时停轮，复返混沌，再入鸿濛。
即此混混沌沌之中，真一陰一真一陽一，自相配合。
故曰，混沌鸿濛，一牝一牡相从。”
“晦朔之间，合符行中”是《参同契》原文，头尾各两句都是原文。
中间讨论到“造化之日月”，这个造化就是天地，太一陽一和月亮代表两个伟大的一精一神，太一陽一代表一陽一魂，月亮古代称为月魄。
一个魂一个魄，魄是借这个魂而发光的，天地的日月“以魂魄相包”，我们本身也是一样，我们的这个生命，不是指身一体，身一体同生命观念应该分开。
“吾身之日月，以一精一光相感”，身一体的日月就是一精一跟神光。
一精一是指一精一力，是说身一体各方面都很健康；光就是指神光充足，并不是头顶上开着电灯，而是说人的神气、头脑、思想都很灵敏；一精一和神光相感，是说两个合一了。
下面讲得很明显，说明什么是坎离交，“当神归炁一穴一之时”，神回到炁一穴一去了，有形的炁一穴一在丹田，标准的地方就是肚一脐之下，一陰一毛一之上，以自己的身一体做标准，因为每人高矮胖瘦尺度不同。
神如何归炁一穴一呢？在道家的说法就多了，各宗各派因这句话产生了各种修炼的方法。
有些修道的人，一坐起来就想把头放到肚子里去，你想想看这个做得到吗？还有一种神归炁一穴一，打坐的时候假想把头拿下来，放到肚子里去。
当时他们都很秘密的，搞得神奇古怪，有什么引证师、引礼师、点传师，也是这一套，是中国流行的，包括青帮、红帮都是那么搞的。
有很多方法似乎都很神奇，一学会了发现非常可笑。
这个修法哪里来的呢？是佛的《禅秘要法》里头白骨观来的。
佛传的有三十几种方法，有一种观想把头骨放人髋骨，后来道家就把它拿来叫“神归炁一穴一”。
还有好多，我要是报告出来，你们年轻人听了都不知哪个对。
我们知道身一体下面部位是有形的炁一穴一，修武术的，譬如说少林武当等，都晓得那叫气海。
我们以前学武，学之前老师告诉我们，要是跟人对打，气海那个一穴一道不能打，会打死人的。
正统的神归炁海不一定是有形，但是有形的气海连带起作用。
什么叫神归炁海呢？就是无念！所谓“六根大定，收视返听”，原则就是两句话，实际方法也在内。
不听外面的声音，眼睛也不向外看，直到前面光及影像没有了，就凝定下来。
凝定到极点，有一点气住，呼吸停止的现象。
要是说人修到入定时就是完全气住了，那是绝对不可能的！只能说他的呼吸缓慢，间隔拉得很长很长。
一个入定的人，他的心电图很平的，很久才轻微地动一下，但不是病态，这是神归炁一穴一的境界，也就是佛家讲所谓气住脉停的禅定境界。
实际上心脏还是有动的，还是有轻微的呼吸，鼻子的呼吸很少了，皮肤的呼吸还在动，这是神归炁一穴一，这是坎离交。
这个时候对境心不起，“不睹不闻，无天无地”，完全忘我了，身一体的感受没有了。
如果身一体还感觉气到了背上到了前面，以为自己任督二脉打通了，那根本是感觉状态，连“神归炁一穴一”影子都没有呢！
隔一陰一多半会迷
到这一步，感觉已经不必谈了，早过去了，所以“无天无地”，这个身一体什么感觉也没有，“璇玑一时停轮”。
璇玑是天文的仪器，在这里代表脑子思想绝对无念，身一体上气机的流行绝对静止，这两个静止就叫做“璇玑停轮”。
还有一句“日月合璧”，就是一精一神与气血归一了，所以“璇玑一时停轮，复返混沌”。
混沌是什么境界呢？庄子说混沌的典故，我们已说过，在道家，混沌所代表就是胎儿刚刚进入一娘一胎那一刹那，一精一神跟一精一虫一卵一脏结合了，相似于昏昧、昏迷。
道家讲混沌只到这里为止，佛家则更进一步。
要了解其中道理, 必须研究佛经。
人进入一娘一胎，是所谓种一子生现行，种一子就是过去生的业力累积。
一精一虫一卵一脏两缘结合不会成胎，要三缘和合，要自己的灵一性一加入一精一虫一卵一脏，这三样刚刚碰上了才会成胎。
任何人入胎就要昏迷，所谓隔一陰一之迷，隔一个中一陰一就不知道了。
今生死后再去转入一个生命，不一定变人，或者变畜生或者升天。
隔一陰一就迷了，隔一陰一要不迷那非常难，大阿罗汉八地菩萨差不多可以了，七地以前的菩萨还有隔一陰一之迷。
迷有几种，我们普通人入胎就迷了，住胎也迷，出胎也迷; 有人入胎不迷，住胎、出胎迷了。
出胎迷已经了不起，佛道两家说，这是再来人也。
再来人在中国古代的文学还有一个名称叫“谪仙”，就是已经成道的仙或者罗汉，因为还没有完全成功，修错了法，堕一落下来了。
譬如我们文学史上称李太白是“谪仙”；佛家的初果罗汉、二果罗汉都是再来人；到了三果以上大阿罗汉就不再来了，即使不再来也是请长假，暂时不来，不是永恒。
但是这些人出胎就迷了，不久则会清醒过来，慢慢自己就会修道。
我们过去有一两个朋友，他们硬是记得前生的事。
所以我们现在可以做统计，找些儿童来调查，三岁以前的事情能够记住的很少，也有人会记忆到一岁的事那就不简单了。
也有人记得前生的事，但决不会透露。
过去我有许多这类朋友，有位朋友讲到三生的事，宋朝他是什么人，清朝又是什么人，最倒霉就是前生。
我问他前生是什么，他说是狗，他气自己是狗，就把自己撞死了。
我这位朋友是决不说假话的人，他过去很有地位，不会也不用讲假话。
清代有位四川名将岳锺琪，在康、雍、乾之间，他的诗境界非常高，其中有名的两句，“只因未了人间事，又做封侯梦一场”，他好像晓得自己是再来人一样，这个气魄也很大，我们年轻时很喜欢他的诗句。
神不迷 身混沌
讲这些道理是说明入胎迷也好，不迷也好，迷与不迷是神的境界，不是气的境界。
神、气两个是分开的，气的境界是讲身一体这一部分，身一体部分有混沌的现象，不迷是神不迷。
所以混沌是神、气两者相包，等于馄饨一样，里面有肉外面包馄饨皮，神被气包住了。
前面提过云门祖师说的，“我有一宝，秘在形山”，我们思想可以很高远，想到太空去，可是去不了，被肉一体包围了，两样混合不能解脱。
所以小乘的佛法是修解脱，把这两个分离，像化学一样分解，可以得到真正的自一由。
但是解脱不是最高的道，只能到罗汉境界。
菩萨境界不修解脱，要待身、心两方面都成就，肉一体的四大还要转化，因为心、物两个是一体的两面。
现在第一步修到还丹的境界，收视返听，到达六根大定。
六根大定以后，这里告诉你“不睹不闻，无天无地，一时璇巩停轮，日月合璧”，再进入混沌。
有同学问，如果一个人打坐的时候进入混沌了，是不是人也变混沌了？不会的！正统的修法，到那个时候虽然进入混沌，这个身一体更端正，决不会倾斜或者弯曲。
如果说非要弯起来，或倾斜才能进入混沌，已经不对了。
真正进入混沌等于塑的佛像一样，三围很清楚，这样进入混沌就是正统。
这个外形同内在有关系的，假使有倾斜，就是他色身上肉一体四大的工夫没有修好，气脉没有完全修通。
可是也有一种现象，真到了混沌境界他变得很小，身一体会缩了。
这种人当然很少，不过我没有这种经验，只是把知识告诉你们。
等于你们初学打坐的人，有时候觉得身一体长高很大，有时候觉得缩得很小。
开始时是一种感觉状态，真证到混沌状态不是感觉状态，而是真实的状态，可以放大可以缩小。
释迦牟尼佛在白骨观的修法里就有提到，不过他是秘密地说，不像我明显地说这是进入混沌的真实现象。
至少最正统的说法，基本上也不缩小也不放大，是端正！决不是弯腰驼背的。
“复返混沌，再入鸿濛”，在这个境界，“即此混混沌沌之中，真一陰一真一陽一，自相配合”，这才叫做一陰一陽一交一媾，代名辞叫坎离交，是本身的一陰一陽一在交一媾，本身的一陰一陽一在双修。
从佛、学来讲，这个世界叫做欲界，欲界有两一性一关系，就是公母、 雌雄，由男一女两一性一的关系而生出生命。
不但人是如此，任何一种生物包括植物，都是这样。
欲界的生命是借用两一性一的合作，由混沌状态构成一个生命。
但是有一个理论，修道修到这个程度，他不借用别人的合作，靠本身具备一陰一陽一两一性一的功能，在自己的生命中间再生一个生命！像这样不借用他人的肚子而生，已经不是欲界的生命了。
所以我常叫你们注意三界的生命，佛经告诉我们欲界的生命是两一性一合作的，是需要欲念交一配而发生的，这个生命是向下走的。
到了上界的天人，就不是欲交了，是气交，怀孕的是男人，生孩子是从头顶上、肩膀上生。
道家书上所讲的出一陽一神化身，都是色界人的出生境界。
不过色界天也分好几层，更高一层的不是气交，而是神交的境界，神交产生另一个生命。
说了那么多空话就是说明混沌境界，我们用自己的生命来修道，男一女都一样，“真一陰一真一陽一自相配合”，以本身的一陰一陽一交一配，不借用外力。
在自己原有生命里产生另一个生命，必须要经过混沌境界，所以《参同契》的原文告诉我们“混沌鸿濛，一牝一牡相从”，一牝一牡就是男一女、一陰一陽一，一牝一是女，牡是男。
自身一陰一陽一交
“元一牝一相交，中有真种。
元炁絪缊，杳冥恍惚。
正犹日魂施一精一，月魄受化，自然一精一炁潜通。
故曰，滋液润泽，施化流通。”
这一节朱云一陽一真一人的注解，都把修道的境界与消息很坦然地告诉大家。
古人并没有像我们现在讲得那么清楚，古书是古文写的，你自己古文不好，认为这个是死书死文字不清楚。
老实讲，用白话我也会写，但用白话怎样都说不清楚，怪就怪在这里。
最近我们本院同学研究文言白话，这两个对比，反而觉得白话非常难表达。
这个本文里，他写得非常清楚，什么工夫，什么境界，什么口诀，都告诉你了。
到了“混沌鸿濛”这个境界，就是“元一牝一相交”。
元就是根源，生命一根源，一牝一就是母一性一、一陰一性一。
原始生命真正在交一媾，这个交一媾并不是难听的话，自己本身生命这个一陰一陽一一定要交一媾的。
普通人本身也在交一媾，就是真正熟睡那一刹那。
为什么人极疲累时非睡不可？人真正熟睡的话，只用半个时辰、一个小时就够了；可能有些人说这不行，我要八个小时才够。
其实大部时间都没有睡，都在妄想，大脑没有完全休息，都 在做梦，做了梦又忘记了。
真正熟睡时，正是亥时到子时那个现象，在完全混沌的境界睡着了。
我们研究一个睡眠中的人，在他真睡着时，他的呼吸一下停掉了。
如果没有这个睡眠经验，看看枕边人的睡眠，然后自己研究就知道了。
看婴儿更清楚，他真睡着那一刹那，呼吸停掉了，不呼也不吸。
在这一刹那之间，一陰一陽一在交，所以哪一个人不一陰一陽一交？不交就死掉了。
所以道家的道理完全准确，懂了以后就是老子一句话，“道法自然”，你不要另外去做工夫，只把握住看牢就行。
生命在未死以前，它自然的法则一定是那么走的，不是你领导它，而是它领导你的。
结果一般修道人自以为很聪明，领导这个生命走，都搞反了，头上安头。
每人每天自己内在都是一陰一陽一相交的，自己的任督脉本来在流行。
一天不交，一天不流行，就病了；交得不好，流行得不好，也会病了。
你要懂得这个理，能够把握得住，这个生命自己可以控制了，不必用工夫用导引，都不要！交就是这样交，我们要懂这个原则。
真种是什么
所以，“元一牝一相交”就是生命之内本来的一陰一陽一相交一媾，在这相交一媾之间，“中有真种”。
人自己搞不清楚真正睡着了没有，世界上没有一个人真正睡着，真睡着的时候，最一陰一的当中有真一陽一之气，是一点灵明没有昏昧的。
普通人不认识自己，经过打坐修道以后，工夫久了就慢慢认清楚了。
这个人即使是昏迷，或者睡得很熟，这一点灵光并没有昏昧。
因为你没有经过好好修养，所以认不清这一点灵明不昧是本来存在的。
这一点灵明不昧就是真种，成仙成佛的真种就是这一点，不是身上的这个气，不是这个一精一虫，不是转过来转过去的这里有感觉那里有感觉，这些都不相干，这些是假有。
假如你认为气动了，那不相干，可是有作用，不能说没有作用。
真的道就是灵明不昧，这一点是真种。
“元炁絪缊”，“絪缊”两个字出在《易经》，是形容辞，就是混沌的意思。
所谓絪缊、杳冥、恍惚、混沌，这四个名辞合起来就是一个。
引用近代学者吴稚晖的哲学理论，什么宇宙开始是上帝创的，他都不承认，他说原始的那个东西就 叫做“一塌糊涂”，差不多就是这么一点混沌。
所以老子叫它“杳冥”、“恍惚”，《易经》叫它“絪缊”，庄子叫它“混沌”。
到那个境界像什么呢？“正犹日魂施一精一，月魄受化，自然一精一炁潜通”，像夏天的太一陽一，把我们晒得热极了，地球摄住这个热能，空气都不流通，絪缊收到了极点再放出来，碰到上面一冷就下雨，就这样一一陰一一一陽一交化。
所以“日魂施 一精一，月魄受化”，月亮本身不会发光，它反映太一陽一的光，这个时候，“自然一精一炁潜通”，虽然看不出来，但互相在通。
人为什么学佛修道要打坐？打坐就是四个字形容 “一精一炁潜通”，你用不着用心的。
老实讲，何必做什么工夫！ 你久坐必有禅。
什么道理呢？因为你这个生命，少使它劳动，本身自然有一个法则在动在产生，你慢慢就感觉到了。
不是你做工夫做出来的，你越做工夫它就越跑，你坐在那里又要想办法做工夫，又要通那里通这里，你说多么劳苦！道法自然就是“一精一炁潜通”。