道德经解读
53 俭德
治人事天莫若啬。
啬：十爱十惜、节俭之意，即俭之德。
啬是治人事天最主要的措施。
治人：治身。
事天：培育真朴。
这一句是说：修养自我、培育真朴莫过于遵守俭德。
夫唯啬，是谓蚤服。
蚤：跳蚤。
蚤服，使跳蚤驯服。
这里是把十精十卵十比喻跳蚤。
十精十卵十如蚤，具有活泼、躁动的特十性十。
跳蚤属于害虫，同样，如果十精十卵十不能转化成十精十气，对身十体来说，同样是害虫。
因十精十力过剩而狂躁不安，这对自身健康是有害的，现代医学也证明了这一点。
只有懂得“啬”并使之转化成真气，才是科学的养生之道。
蚤服谓之重积德。
重积德则无不克，无不克则莫知其极。
莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。
蚤服的过程就是炼十精十化炁的过程，也就是通过修炼道德功来实证实悟的过程。
只有通过实证实悟，让事实说明问题，才能培养和巩固科学的世界观和方法论，这就是“重积德”，德积才有十精十气不失，十精十气不失才能转化为真气。
一旦真气充盈，则没有攻克不了的脉络十穴十道。
没有攻克不了的脉络十穴十道则不知道真气究竟有多大的功用，不知道真气究竟有多大的功用，则可以获得十精十神天国。
常守十精十神天国之母即十精十气，就可以长久地沉浸在十精十神天国里。
“有国之母”是说十精十气是十精十神天国之母。
因为，十精十气是进入十精十神天国的物质基础，这也是强调“啬”的原因。
是谓根深固柢，长生久视之道。
根深固柢，就是中医学的固本培原思想。
十精十气为一身之本，只有视十精十如命，啬而藏之，修成不漏之身，才可谓“根深固柢”。
也只有根深固柢，才能确保自我之躯长寿，十精十神天国久存。
所以说，根深固柢才是健康长寿和心灵自十由之道。
“长生久视”，并非长生不老，否则，“民至老死不相往来”则无法解释。
延长寿命，尽其天年，无疾而终，就是“长生”；可以长时间地沉浸在道的境界里，直觉大道之奥妙，享受心灵的无待逍遥，就是“久视”。
长生久视，兼顾了生命的量和质两个方面。
本章阐述了养生之道的一个重要原则即“啬”，它是积十精十累气、培蓄能量、进入十精十神天国、塑造真朴的必要条件。
本章以及八、十五、二十七、二十八、三十三、四十一、四十五、四十八、五十、六十一章都是强调了“有”的作用。
有无相生，有“有”才能生“无”。
也正是基于这一哲学思想，老子才能为人类指明“长生久视”之道。
老子的朴乃十精十气所化，是“物形之”，遵循的道路是炼十精十化炁，炼炁化神，炼神返朴。
宗教哲学之所以否定人生，寄希望于来世，陷于唯心主义泥潭，缺乏的正是“有无相生”的对立统一思想。
因此也就不能为人类指出一条光明的人生大道。
就治国而言，本章同样是强调节俭之德。
治身需要节俭，治国同样需要节俭，国家的繁荣和稳定是以物质文明为基础的，十精十神文明离不开物质文明，建设高度的十精十神文明必须以物质文明为基础。
面对财富而不穷奢极侈，就是“蚤服”，这是不断改造主观主义的结果。