千百年眼
卷九
千百年眼
柳公权诗意
唐文宗诗曰：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”
柳公权续后云：“薰风自南来，殿阁生微凉。”
或者谓其不能因诗以讽。
后苏子瞻为续之云：“一为居所移，苦乐永相忘。
愿言均此施，清一陰一分四方。”
亦未免蛇足，不知柳句正所以讽也。
盖风之来，惟殿阁穆清高爽之地始知其凉，而征夫耕叟方奔驰作劳，低垂喘汗于黄尘赤日之中，虽有此风，安知所谓凉哉!此与宋玉对楚王曰“此独大王之风耳，庶人安得而共之”者同意。
郑綮辞相
史称郑綮为相，因自言日：“笑杀天下人。”
又日：“时事可知矣。”
后竟以不为人所瞻望，三月求罢去。
传纪其事，鄙之也。
按綮知广州日，值贼黄巢起，所过郡邑，无不残灭。
公移檄于巢，戒无犯州境。
巢笑为敛兵，州独得完。
及岁满去，俸余千缗，置之郡库。
他盗过郡，帑藏为竭，而终不敢犯郑使君钱。
此必有以厌服其心者，不贤而能若是乎?区区自嘲，盖以掩其瑰玮迈群之器，不忍身为亡国之相，挈神器以归贼也。
然而圭角不露，过人远矣。
彼史氏何足以知之!
唐科目不足凭
唐室名臣，多起于科目，唯张九龄尝应二科，一则才堪经邦，一则道侔伊吕，后来相业，诚不负科名矣。
而裴晋公度，在裴垍下第四人及第。
颜鲁公真卿之忠节，乃在于文辞秀逸之科。
开元、天宝之际，有风雅古调科，及薛据及第，而李白、杜甫并不在兹选。
由此观之，谓科目尽足以得士，亦岂容遽信哉!
崔枢白马之祸不足惜
白马之祸，至今悲之。
欧一陽一修有言日：一太常卿与社稷孰为重?使枢等不死，尚惜一卿，其肯以国与人乎?虽枢等之力不能存唐，必不亡唐而独存也。
是不然。
长安与太常卿孰重?国亡君弑与流品不分孰急?枢不惜长安与全忠，乃惜一卿不与张廷范；不惜国亡君弑，而惜流品之不分，其愚岂不甚哉!_夫枢既畏全忠而附之，弑其君父，既从之矣，以为除太常卿小事也，持之不与，未必拂全忠之心，而微以示人至公，从其大而违其细，欲以窃天下之虚誉，不意全忠怒之至此也。
全忠以为，此小事犹不从己，其肯听己之取天下乎?是以肆其诛锄，无所不至。
不知枢等实非能为唐轻重，乃全忠疑之过也。
向使枢有存唐之心，当全忠之劫迁端委而受刃于国门，天下忠义之士闻之，必有奋发而起者矣。
枢不为此而惜一卿，不死于昭宗之弑而死于廷范之事，处身如此，岂能为国虑乎?既欲上不失贼臣之意，又欲下不失士大夫之誉，其可得乎?白马之祸，盖自取之也。
王朴异才
五代人才，王朴为冠。
其平边策攻取先后，宋兴之初，先平一江一 南，晚定河东，次第不能易也。
其论星历，宋定钦天历，不能易也。
其论乐律，宋作大晟乐，不能易也。
其言有日：“彼民与此民之心同，是与天意同契；天人意同，则无不成之功。”
五季之世，有若人耶!
韩熙载晦于声色
五代之末，知赵点检不可测者，韩熙载耳。
众人固贸贸也。
熙载又知唐之将覆，而耻为之相，故以声色晦之。
尝语僧德明云：“吾为此行，正欲避国家入相之命。”
僧问：“何故避之?”日：“中原常虎视于此，一旦真主出，一江一 南弃甲不暇，吾不能为千古笑端。”
噫，卓矣!
吴越改元之证
五季时十国，称帝改元者七，荆楚、吴越常行中国年号。
欧公《五代史》著《十国世家年谱》，于吴越云：闻之故老，亦常称帝改元，而事迹无可考见。
独得其封落星石为宝石山制书，称宝正六年辛卯，所据止此。
按至正中，徐一夔避乱海宁州，有许姓者尝辟一巨室，得古墓，内有志砖，盖钱氏将许俊墓也。
俊年十八从军，以战功累官至节度使都押衙兼御史中丞，宝正三年卒，葬于此。
所载年月甚明，此又钱氏改元之一证，惜欧公未之见耳。
镠自梁末帝贞明二年加天下兵马都元帅，开府，置官属。
唐庄宗入洛，以厚献赐玉册金印，自称吴越国王，更名所居曰宫殿，官属称臣，遣使封拜海中诸国君长，盖已居然行帝者事矣，又何疑于改元一节乎哉?
徐锴征猫事非实
南唐徐锴与兄铉，征猫事至七十余。
古今猫事有限，即经史诗文单辞并举，亦不应若此之繁。
盖兄弟一时自相夸诩，世不详察，狃为实然耳。
梁武、沈约征栗事仅十余条，颇恨其寡，却自实录。
盖六朝前世代差近，事迹尚稀故也。
二徐在宋初，同李昉、宋白及诸学士编《御览》、《广记》，所收辑猫事不过十余，铉一胡一 不举锴七十事实之也?
板本之始
汉以来六经多刻之石，如蔡邕石经、嵇康石经、邯郸淳三字石经、裴颜刻石写经是也。
其人间流传，唯有写本。
唐末益州始有墨板，多术数、字学小书而已。
蜀母昭裔请刻板印九经，蜀主从之。
自是始用木板摹刻六经。
景德中又摹印司马，班、范诸史，与六经皆传，世之写本渐少。
然墨本讹驳，初不是正，而学者无他本刊验，司马、班、范三史尤多脱乱。
其后不复有古本可证，真一恨事也。
希夷《易》说
象卦示人，本无文字，使人消息吉凶默会。
希夷先生日：“羲皇始画八卦，重为六十四，不立文字，使天下之人默视其象而已。
如其象则吉凶应，违其象则吉凶反，此羲皇氏不言之教也。
《易》道不行，乃有周、孔。
周、孔孤行，《易》道复晦。
盖上古卦画明，《易》道行，后世卦画不明，《易》道不行。
圣人于是不得已而有辞。
一著其辞，便谓《易》止于是，而周孔遂自孤行，更不知有卦画微旨。
此之谓买椟还珠，由汉以来皆然。
《易》道一胡一 为而不晦也?”张和仲日：今之学《易》者，又不过剿紫一陽一氏规磨之谈，不知视买椟还珠何如也!
宋儒教之盛昉于赵普
宋之兴也，赵普以半部《论语》佐艺祖致太平，而其后也，遂有濂洛诸儒之盛，是所谓青出于蓝也，所贻者远矣。
呜呼，以焚书坑儒之惨，而欲传之万世无穷，不亦惑乎!
烛影斧声
艺祖舍子立弟，亘古所无。
迨其后也，德芳、德昭至不良 于死，太宗于是乎残忍矣。
盖陈桥之事，与诸将密谋以黄袍加艺祖，实出于太宗。
彼自以为手天下以授之兄，而今返之也。
二子处嫌疑之际，虽欲不危，又何可得耶?观夫即位于开宝九年之十一月，不能少待而遽称太平兴国元年，固已示无兄之迹矣。
烛影斧声之疑，恐难置喙于后世也。
赵普遗祸
宋之兵孱国弱，始于赵普。
方太祖时，曹翰欲取幽州，承周世宗一日取三关之余威。
时辽国多隙，取之必矣。
赵普亦知翰能之，而不胜嫉媢之心，巧为之阻。
太祖承五代之敝，畏难苟安，玩时愒日，故从其言，而金、元之祸，中国人类几为匈一奴一之牧马场，皆普一言，兆数百年之祸也!其渝金匮之罪，犹在此下乎!
卢多逊愧其父
卢多逊父亿，性俭素，恬于荣进，以少府监告老归洛，以棋酒自放，不亲俗事。
及多逊参大政，服玩渐侈，亿叹而泣日：“家本寒素，今富贵骤至，不知税驾地矣!”后多逊果败，士大夫高其识。
多逊当国，门下士极盛，其所器重者，种英、苏冠二人而已。
及其得罪，宾客皆散去，独英、冠二人徒步送之千里而还。
英后改名放，即明逸；冠即苏易简也。
种放之隐由母
种放在终南，太宗召而不出，从母命也。
真宗不召而出，母已物故也。
贞烈哉，此母也!非女中之田光乎?终南处士愧深闺老妪多矣!
郭忠恕清节
郭忠恕，宋初人也。
放旷岐雍陕洛间，逢人无贵贱，口称猫；遇山水辄留旬日，或绝粒不食，盛暑暴日中无汗，大寒凿冰而浴。
尤善画，妙于山水屋木，有求者必怒而去。
意欲画，即自为之。
时与役夫小民入市肆饮食，日：“吾所与游皆子类也!”东坡画赞叙之甚详。
考忠恕初事湘一陰一公赟，赟为郭威所杀，忠恕佯狂遁去。
由此观之，亦清节之士。
山水木屋不足以尽之也。
晋、唐不通字学
《宋史长篇》：太宗每暇日，问王著以笔法，葛端以字学。
笔法，临摹古帖也；字学，考究篆意也。
笔法与字学本一途而分歧，晋、唐以来，妙于笔法而不通字学者多矣。
[杨升庵《六书索隐序》云：“伏羲观图画八卦，字生焉；虞舜依律和声，音韵出焉。
神皇圣帝，君师万祀，垂此二教。
至周公出，文则制六书，诗则调六义，郁乎备矣。
古之名儒大贤，降而一騷一人墨客，未有不通此者也。
秦之吏人犹能诵《爰历》、《滂喜》，汉世童子无不通《急就》、《凡将》，后汉许叔重著《说文》十四篇，五百四十部，本《苍颉》之篇；九千三百五十三字，则秦篆之全；其所载古文三百九十六，籀文二百四十五，轩周之迹，犹有存者；重文或体六百二十二，则上有孔子说楚庄王诸说，咸宗古人，不杂臆见，可谓有功小学矣。
自程元岑之隶、史游之草、钟繇之行楷出，而字日讹。
粱大同中，顾野王著《玉篇》，凡二万二千七百七十九字，以小楷书写籀古，十讹其九，已自可憾。
唐上元中南国一妄处士孙强，又增加俗字，如竹尚少为笋，升高山为杪，此乃童儿之见，俳优之嬉，何足以污竹素也!其间名为此字学者，若李一陽一冰则戾古诳俗，陆德明则从俗讹音，吾无取焉。
宋则郭忠恕之雅、杨桓之博、张有之一精一，吴才老通其音读，黄公绍泝其源委，若郑樵则师心妄驳，戴侗则肆手影撰，又字学之不幸也。
元犹有熊朋来、赵古则窥斑得启，撷英寻宝。
何物周伯一温一 者，闻见既陋，经术不通，类撼树之蜉蝣，似篆沙之蜗蚓，字学之重不幸，又十倍于戴与郑矣!今日此学，景废响绝，谈性命者不过剿程、朱之{艹酒}魄，工文辞者止于拾史、汉之聱牙，示以形声孽乳，质以苍雅林统，反不若秦时刀笔之吏、汉代奇觚之童，而何以望古人之宫墙哉!”按此段引驳甚一精一，足为字学开一堂奥。
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楚王元佐自废
楚王元佐，太宗之长子。
廷美死，元佐亦旋以狂疾废。
呜呼，太伯之让其迹隐，季札之让其虑深，元佐此举，可谓追迹千古，岂真狂也!太宗之残忍刻薄，到此宁不可为之警省耶!
天书之兴仿辽俗
宋澶渊既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，一国君臣，如病狂然，何也?及读《辽史》，乃知其意。
契丹之俗，其主称天，其后称地，一岁祭天，不知其几。
猎而手接飞雁，雁自投地，皆称为天赐，祭告而夸耀之。
意者宋之诸臣，因知契丹之一习一 ，又见其君有厌兵之意，遂进神道设教之言，欲假是以动敌人之听闻，庶几足以潜消其窥伺之志与?然不修本以制敌，又效尤焉，计亦末矣。
其后徽宗尝讽道箓院言：“朕乃上帝元子，在天为神霄玉清王长生大帝君，悯中华被金狄之教，恳请于上帝，下降人世，为人主，令天下归于正道。”
于是群臣与道箓院上章，册帝为教主道君。
未几，女真起自夷狄，建号大金，荡覆中华，斯言若为之先兆也。
古章奏皆手书
宋时百官奏章，皆手自书进。
贾学士直孺为谏官，有所条奏，仁宗识其手书，每嘉赏之。
古人凡在仕籍，无不工书者，故一切章奏皆手书之，非唯得敬君之体，且机密事亦不至宣泄取败。
今人多不能书，故不得不倩于书史耳。
但古人章疏未必全用楷书，而行草间见，今古帖中尚有载者。
梁灏谢启之讹
陈正敏《遁斋闲览》：“梁灏八十二岁，雍熙二年状元及第，其谢启云：“白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。”
后终秘书监，卒年九十余。”
此语既著，士大夫亦以为口实。
予以国史考之，梁公字太素，雍熙二年廷试甲科，景德元年以翰林学士知开封，暴疾卒，年四十二。
子固，亦进士甲科，至直史馆，卒年三十二。
史臣谓梁方当委遇，中涂夭谢；又云梁之秀，中道而摧。
明白如此，遁斋之妄不待攻也。
寇准天书由王旦
寇莱公以朱能天书复相，议者迄今惜之。
按史准罢相，改节度山南东道。
巡检朱能挟内侍都知周怀政为天书。
上以问王旦，旦日：“始不信天书者，准也。
今天书降准所，当令准上之。”
准从，上其书，因此复入中书。
观此，则夫左右其事、借公以取信于天下者，旦之本谋也。
天书之事，旦不惜以其身为之，至是乃薄饵公以利，而重分公以谤。
呜呼，是诚何心哉!始准固不欲，其婿王署与周怀政善，因力劝成之。
然此等事，岂宜决诸子婿哉?准入相后，士论哗然。
有门生日：“某有三策，第一莫若称疾求外补，第二朝觐日便以乾祐之事露诚上奏，少救公生平；第三不过为宰相耳。”
公不悦，竟有海康之谪。
张和仲日：公不听门生之三策，而惑于其婿之片语，岂所谓利令智昏者耶?王文正机关，与美珠之遗若出一辙，君臣之间，不啻有市心矣。
王钦若遗善
《宋史》：真宗初即位，王钦若时与母宾古同位三司，请赦天下宿逋，自五代至戚平。
真宗从之，遣使四出，蠲宿逋一千余万，释系囚三千余人。
由是遇之甚异，不久入相。
仁宗继位，推广先志，亟改追欠司为蠲纳司。
此事世知之者鲜，当表出之，亦憎而知其善也。
丁谓长者言
丁崖州虽险诈，然亦有长者言。
真宗尝怒一朝士，再三语之，丁辄退缩不答。
上作色日：“如此叵耐，问辄不应!”丁进日：“雷霆之下，臣更加一言，则虀粉矣。”
真宗欣然嘉纳。
寇莱公奢俭不同
寇莱公寝处一青帏，二十余年，时有破坏，益命补葺。
或以公孙弘事靳之，公日：“彼诈我诚，虽弊何忧?”然知一邓一 州时，制花蜡烛，不点油灯。
罢官日，厕溷间烛泪在地，往往成堆。
何此奢而彼俭也?青帏之弊，岂真异于弘耶?
夏竦不值一文
夏竦尝统师西伐，揭榜塞上，云：“有得赵元昊头者，赏钱五百万贯、爵西平王。”
元昊使人入市卖箔陕西，倚之食肆外，食讫，佯遗去。
至晚，肆间人得之，展视箔端物，乃元昊购竦之榜也，云：“有得夏竦头者，赏钱两贯。”
竦闻之，遽令藏掩。
余谓夏虏虽狡，尚是宽政，若悉竦奸状，则一文不值者，两贯悬赏犹多也。
夏竦剖棺之报
夏竦之死也，仁宗将往浇奠。
吴奎言于上日：“夏竦多诈，今亦死矣。”
仁宗怃然，至其家，浇奠毕，踌躇久之，命大阉去竦面幕而视之。
世谓剖棺之与去面幕，其为人主疑一也。
庞籍隐德
庞丞相籍，以使相判太原。
时司马一温一 公适倅并州。
一日被檄巡边，一温一 公因便宜命诸将筑堡于穷鄙，而不以闻。
既西羌攻败我师，破其堡，杀一副将，朝廷深讶庞公擅兴，诘责不已，遂落使相，以观文殿学士罢归。
庞公素重一温一 公之贤，默然竟不自明，一温一 公遂获免。
妙哉，庞公真不易得也!狄青之征侬贼，亦赖庞公为内主，乃得成功。
呜呼，今不可得矣!国朝王晋溪之于一陽一明，其庶几乎?
韩、范事业
韩魏公《阅古堂记》：“幅巾坐啸，恬然终日，予之所乐，恶有既平?”魏公功业之伟，观此可得其大概矣。
范文正公特举《中庸》以示张子厚，斯时濂洛之学尚未兴也。
豪杰作用，岂无所本而然耶?
麦舟非范希文父子所难
范尧夫以麦舟助丧，乃石曼卿耳；公父子盛德，此非其所难。
石曼卿，天下士也，状貌岸伟，文采气谊豪一世，所一交一 如欧文忠、张文节皆奇之，特落落当其意者无几人。
故尝为大理丞，而贫不能葬母，文正父子见之，自然倾舟相助。
何足为范公重?如曼卿之贫，乃可重也。
郭元振家送资钱四十万，会有缞服叩门者，自言五世未葬，尽数与之。
况范公父子耶?况曼卿又为公东吴故旧耶?欧一陽一作《文正墓志铭》、《石曼卿墓表》，皆不载麦舟事，以知公之盛德不专在此。
正如小说载云长公秉烛达旦，使其事即真，亦乌足以概云长大节耶?
范仲淹先见
宋景祐、宝元间，范仲淹建议城洛一陽一。
吕夷简谓：“契丹畏壮侮怯，遽城洛一陽一，必长虏势。
宜建都大名，示将亲征，以伐其谋。”
仲淹言：“此可张虚声耳，未足恃也。”
夷简迄不从而罢。
夫当国家全盛之势，预为徙城，备敌之谋，庸夫且知其不可，何待夷简?亦岂知转瞬未百余年，有金狄之祸乎?夫偏安南服，孰与宅天下之中也?圣人称百世可知，略于《秦誓》露一斑焉，千古以为口实，况下此者乎?惜哉，仲淹有前知之哲，而宋弗果用也。
韩、范不识奇士
庆历间，华州有张、吴二士人，累举不中第，落魄不得志，负气倜傥，有纵横材。
尝游塞上，观山川，有经略西鄙意。
欲谒韩、范二帅，耻自屈，乃刻诗石上，使人拽之市而笑其后。
二帅召见之，踌躇未用间，已走西夏。
二人自念不力出奇，无以动其听，乃自更其名，即其都门之酒家，剧饮终日，引笔书壁日；“张元、吴昊，来饮此楼。”
逻者见之，知非其国人也，迹其所憩，执之。
夏酋诘以入国问讳之义，二人一大言日：“姓尚不理会，乃理会名邪?”时曩霄未更名，且用中国赐姓也。
于是竦然异之，日尊一宠一 用事，谋抗朝廷，连兵者十余年。
新、旧《唐书》优劣
《唐书》，五代刘昫所修也，因宋祁、欧一陽一修重修《唐书》，遂有新、旧《唐书》之名。
《旧唐书》人罕传，不知其优劣。
近南园张公《漫录》中载其数处，以旧书证新书之谬，良快人意。
如姚崇十事，此大关键，而旧书所传，问答具备，首尾照映，千年之下，犹如面语。
新书所载，则剪截晦涩，事既失实，文义不通，良可概也。
欧为宋一代文人，而刘在五代，文名远不逮欧，其所著顿绝如此。
宋人徒欲以夸当代，不知后世耳目其可尽诬乎?
朱一温一 不宜入正统
欧一陽一子作《五代史》，自谓不失《春秋》之意。
余独谓帝朱一温一 非是。
夫三代以来，世有篡者，然皆不成为国，亦不成为君。
是故穷之篡也，羿、浞相继三十年，而少康灭之。
莽帝十八年，而世祖灭之。
玄帝一年，而刘裕灭之。
其灭也，无论修短，俱以伏诛书。
一温一 父子相继十六年，即为庄宗所灭，特与羿、浞、莽、玄相上下。
当时宜直书“朱友珪杀朱一温一 、唐兵入梁、朱友贞自一杀，敬翔、李振伏诛”，岂不足以为劝于天下!而乃使无将之贼，得擅帝制于千载，则是《春秋》反为诲盗之书，又乌在其为《春秋》也?然则继唐统者，断断乎在于庄宗，应于唐之后书“后唐”以别其族类，而并晋、汉、周称为“四代史”，而以一温一 事附之前唐之末，后唐之初，若莽在两汉之际，玄在晋、末之间，庶几统绪分明，其关于大义，不更多哉?
《五代史》韩通无传
子瞻问欧一陽一公日：“《五代史》可传后也乎?”公日：“修于此窃有善善恶恶之志。”
坡公日：“韩通无传，恶得有善善恶恶?”公默然。
通，周臣也，陈桥兵变，通擐甲誓师，出抗而死。
《五代史》不公
司马一温一 公《通鉴》载：吴越王钱弘佐，年十四即位，一温一 恭好书礼士。
问仓吏：“今蓄积几何?”日：“十年。”
王曰：“军食足矣，可以宽吾民。”
乃命复其境内税三年。
欧一陽一永叔《五代史》乃云：“钱氏自武穆王鏐，常重敛以事奢侈，下至鱼鸡卵毈，以家至日取，每笞一人，以责其负，则诸案吏各持簿于庭，凡一簿所负，唱其多少，量为笞数，已则以次唱而笞之，少者犹积数十，多者百余，人不堪其苦。”
欧一陽一史、司马鉴所载不同，可疑也。
故致堂日：“司马氏记弘佐复税之事，《五代史》不载；欧一陽一修记钱氏重敛之虐，《通鉴》不取，其虚实有证矣。”
按《宋代别记》载欧一陽一永叔为推官时昵一妓，为钱惟演所持，永叔恨之。
后作《五代史》，乃诬其祖以重敛民怨之事。
若然，则挟私怨于褒贬之间，何异于魏收辈耶?
宋时史氏显达
左丘废，史迁辱，班掾缧，中郎狱，陈寿放，范晔戮，魏收剖，崔浩族，甚矣唐以前史氏之厄也!退之避而弗承，其有余畏哉？而不知后之为唐为宋者，若祁及修，显特甚矣。
然欧公《五代史》既已统绪失当，而子京之“疾霆蔽聪”，何足当班、马一噱?岂文章偶有不幸，亦世代使然也?
曾子固诗才
曾南丰有《钱塘上元夜祥符寺燕席》诗云：“月明如画露花浓，锦帐名郎笑语同。
金地夜寒消美酒，玉人春困倚东凤。
红云灯火浮沧海，碧水楼台浸远空。
白发蹉跎欢意少，强颜犹入少年丛。”
昔人谓曾子固不能诗，学者不察，随声附合，谬矣。
雷简夫知苏明允
苏明允闭户读书，通六经，旁及百家，下笔顷刻数千言，人无知者。
知明允自简夫始。
简夫为雅州，上韩忠献公书日：“不获搢版约袂，传致苏洵文于几格间，以豁公之视听也。”
上张文定公书日：“洵天下奇才，令人欲麋珠虀玉，躬执匕箸，饫其腹中，恐他馈伤之。”
上欧一陽一文忠公书日：“必若知洵不以告人，则简夫为有罪。”
观此三书，则三公之知洵，实由简夫。
而简夫知人之明，好士之量，视三公又何如耶?传不录，录其治渠筑寨数事而已。
尚论古人者，其可忽诸?
一温一 公体贴人情
司马一温一 公为相，每询士大夫“私计足否?”人怪而问之，公日：“倘衣食不足，安肯为朝廷而轻去就耶?”袁石公有云：“学问到透彻处，其言语都近情，不执定道理以律人。”
若公者，庶可语此矣。
后来程、朱一派，则全无此等意思。
一温一 公行己之度
一温一 公《资治通鉴》稿虽数百卷，颠倒涂抹，讫无一字作草，其行己之度盖如此。
按《说苑》公扈子日：“《春秋》，国之鉴也。”
宋神宗赐名本此。
[一温一 公为历代书，而不及周威王之前，亦是阙典。
刘恕为《通鉴外纪》，自周共和元年庚申，至威烈王二十一年丁丑，四百三十八年，见于《外纪》。
自威烈王一十三年戊寅，至周显德六年己未一千三百六十二年，载于《通鉴》，然后一千八百年兴废大事，坦然可明。
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《纲目》正秦统
秦享国三十六年，因杜牧《阿房赋》而不考其实也。
秦自嬴政二十六年庚辰尽灭六国，称始皇帝，至其沙丘之死，为辛卯，仅十二年。
一胡一 亥、子婴共三年，甲午秦亡，则一统之日十五年尔。
杜牧文人辞赋之语，不足多较。
司马公作《通鉴》，乃于灭周之岁，遽以正统书秦，灭周唯恐其晚，帝秦唯恐其迟，岂《春秋》正统之义哉!朱子《纲目》悉改之，所谓统正于下而人事定矣。
《通鉴》省文之谬
《晋书》云：初《玄石图》有“牛继马后”，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼共一口以贮酒，帝先饮其佳者，而以毒洒鸩其将牛金。
而恭王妃夏侯氏，竟通小吏牛氏而生元帝。
今《通鉴》省其文，竟云“通小吏牛金而生元帝。”
牛金既枉了一死，又负秽名，殊可笑也。
又元杨紫一陽一读《通鉴》，至论汉、魏正闰，大不平之，因作诗云：“欲起一温一 公问书法，武侯入寇寇谁家?”后因朱子《纲目》改正而止。
“杀之三，宥之三”出处
东坡《刑赏忠厚之至论》云：“杀之三，宥之三，”欧一陽一公问其出处，东坡日：“想当然耳。”
尝观《曲礼》云：“公族无宫刑，狱成，有司谳于公，公曰宥之。
有司又曰在辟，公又曰宥之。
有司又曰在辟，及三宥不对，走出，致刑于甸人。”
乃知东坡之论，原有所本，想主司偶忘之，而东坡不敢辄拈出处以对，故漫应如此。
后人遂以公为趁笔，则又陋甚矣。
赤壁考
坡公赤壁之游，千古乐事，二赋亦千古绝调也。
袁石公云：“前赋为禅法道理所障，如老学究着深衣，通体是板。
后赋直平叙去，有无量光景，只是人家小集，偶尔饤饾，欢笑自发，比特地排当者，其乐十倍。
至末一段，即子瞻亦不知其所以妙，语言道绝，默契而已。”
数语洵定评也。
靖康初，韩子苍知黄州，颇访东坡遗迹。
尝登赤壁，所谓栖鹄之危巢者，不复存矣，惆怅作诗而归。
然黄之赤壁，士人云本赤鼻矶也，故东坡长短句有“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”，则亦是传疑而云也。
令岳一陽一之下、嘉鱼之上有乌林赤壁，盖公瑾自武昌列舰，风帆便顺，泝流而上，遇战于赤壁之间也。
杜牧有《寄岳州李使君》诗云：“乌林芳草远，赤壁健帆开。”
此则真败魏军之地也。
[《赤壁赋》“盈虚者如代”，“代”字多误作“彼”字。
而“吾与子之所共食”，“食”字多误作“乐”字。
尝见东坡手写本，皆作“代”字，“食”如食邑之食，犹言享也。
“冼盏更酌”，“更”字作平声读，亦见东坡手迹。
]
《二疏赞》误
东坡《二疏赞》云：“孝宣中兴，以法驭人，杀盖、韩、杨，盖三良臣。
先生怜之，振袂脱屣，使知区区不足骄士。”
其立意亦超卓矣，然考之二疏去位，在元康三年，后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又二年杨恽诛。
方二疏去时，三人尚无恙也。
凡作议论文字，须令覆实无差忒乃可。