千百年眼
卷八
千百年眼
《周易举正》
唐司户参军郭京，作《周易举正》三卷，云曾得王辅嗣、韩康伯手写一真 本，比校今世流行本，或将经作注，用注作经，小象中间以下句反居其上，爻词注内移后义却处于前，兼有脱遗谬误者，并依定本，举正其讹，凡一百三节。
此书近世罕传，余友夏君宪有藏本，今录其明妥者若干处。
坤初六，象曰：履霜，一陰一始凝也。
今本于象文“霜”字下误增“坚冰”二字。
屯六三，象日：即鹿无虞，何以从禽也。
今本脱“何”字。
师六五：田有禽，利执之，无咎；“之”字误作“言”。
比九五，象日：失前禽，舍顺取逆也。
今误倒其句。
泰六一四 ，象日：翩翩不富，皆反实也。
今误作“失”字。
谦六五：利用征伐，小象亦然。
今本两“征”字并误作“侵”字。
贲亨，不利有攸往。
今“不”字误作“小”字。
刚柔一交一 错，天文也，文明以止，人文也。
今脱“刚柔一交一 错”四字。
剥彖日：剥，剥落也。
今本脱“落”字。
大过九五：枯杨生华，老妇得其少夫。
今本误作“士”字。
坎卦，一习一 坎上脱“坎”字。
姤九四：包失鱼，注云：有其鱼，故失之也。
今误作“无鱼”。
九五：似杞包瓜。
今误作“以”字。
蹇大象，君子以正修身德。
今本作“反”字。
困初六，象曰：入于幽谷，不明也。
今“谷”字下多“幽”字。
鼎彖：圣人亨以飨上帝，以养圣贤。
今多“而大亨”三字。
震彖曰：不丧匕鬯，可以守宗庙社稷，以为祭主也。
今脱“不丧匕鬯”一句。
渐象曰：君子以居贤德善风俗。
今本脱“风”字。
丰九四象：遇其夷主吉，志行也。
今脱“志”字。
巽彖曰：重巽以申命，命乃行也；今脱“命乃行也”一句。
节彖：说以行险，当位以节，中正以通，然后乃亨也。
今误将此句入注中。
孚彖：豚鱼吉，信及也。
今“及”字下多“豚鱼”二字。
小过彖：柔得中，是以可小事也。
今脱“可”字，而“事”字下误增“吉”字。
六五象曰：密云不雨，已止也。
今作“已上”。
既济彖曰：既济亨小，小者亨也。
今脱一“小”字。
上系第九章：子曰，知变化之道者，其知神之不为乎。
今本误作“所”字。
下系第四章：不见利不动。
今本误作“劝”字。
又：危以动，则民不辅也。
今本误作“与”字。
第四章：二多誉，四多惧，注云：惧，近也。
今误以“近也”字为正文。
说卦：乾以居之。
今本误作“君”字。
序卦：屯者，物之始生也，始生必蒙。
今“始”字误作“物”字。
杂卦：蒙稚而著。
今“稚”误作“杂”字。
凡此等处，真可为读《易》者一证。
古人言《易》不及周公
班固《汉书》云：“《易》道深矣。
人更三圣，世历三古。”
以伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古也，与周公绝无干涉。
故系词传累举庖羲、文王，而略不及周公，亦自可见。
扬子云日：“宓羲绵络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象，彖其辞，然后发天地之藏，定万物之基。”
班、扬去古未远，较世儒所传，当得其实。
陆秉大衍数解
“大衍之数五十，其用四十有九。”
陆秉日：此脱文也。
当云“大衍之数五十有五”，盖天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，正五十有五。
而用四十有九者，除六虚之位也。
古者卜筮，先布六虚之位，然后揲蓍而置六爻焉。
如京房、马季长、郑康成以至王弼，不悟其为脱文，而妄为之说，谓所赖者五十，殊无证据。
又日：“不用而用以之通，非数而数以之成。”
此语尤诞。
且系辞日：天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，岂不显然哉!又乾坤之策，自始至终，无非五十五数也。
盖数始于一，而终于五，天以藏德运化，数之始终于此，该而用之，消长于此。
神故虚一与五，退藏于密秘而弗用。
则其用四十九焉而已耳。
老氏所谓“有之以为利，无之以为用”，是当其无而有大衍之用也。
此圣人千载不传之奥旨。
李太白深心
唐室宦官用事，呼吸之间，生杀随之。
李太白以天挺之才，自结明主，意有所疾，杀身不顾。
坡公作《太白真赞》云：“生平不识高将军，手浣吾足乃敢嗔。”
此语甚妙。
王介甫乃言太白人品污下，诗中十句九句说妇人与酒。
果尔，真是咳嗽亦不可也。
卓老有诗云：“天宝年间事已非，先生不醉将安归?”他人有心，余忖度之矣。
《阿房赋》蹈袭
杜牧之《阿房宫赋》云：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。”
陆傪作《长城赋》云：“干城绝，长城列；秦民竭，秦君灭”。
傪辈行在牧之前，则《阿房宫赋》又祖《长城》句法矣。
牧之云：“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。”
盛言秦之奢侈。
杨敬之作《华山赋》，有云“见若咫尺，田千亩矣；见若环堵，城千雉矣；见若杯水，池百里矣；见若蚁蛭，台九层矣；蜂窠联联，起阿房矣；小星荧荧，焚咸一陽一矣。”
《华山赋》，杜司徒佑已常称之，牧之乃佑孙也，当是效敬之所作。
信矣文章以不蹈袭为难也!
唐诗之盛不关选举
一胡一 子厚日：人有恒言，曰唐以诗取士，故诗盛。
今代以经义选举，故诗衰。
此论非也。
诗之盛衰，系于人心与学，不因上之所取也。
汉以射策取士，而苏、李之诗，班、马之赋出焉，此岂系于上乎?屈原之一騷一，争光日月，楚岂以一騷一取人耶?况唐一人所取，五言八韵之律，今所传省题诗多不工，其传世者，非省题诗也。
肃宗灵武之举非篡
唐玄宗奔蜀，太子即位灵武。
其始为马嵬驿父老所留，其既为建宁王倓所劝，又其后为杜鸿渐、魏少游、崔漪、卢薛、李涵五上笺所迫，而太子实无利天下之心也。
当时君父播迁，贼入长安，杀妃主皇孙数十人，刳心以祭，王侯将相，扈从车驾，留长安者，诛及婴儿。
太子夜驰三百里至平凉，虽正位号，文武官不满三十人，太子何艳于此，而攘之于草莽荆棘之日耶?其后颜真卿区处河北军事，以蜡书达表于灵武，遂以真卿为工部尚书，并致赦书，亦以蜡丸达之。
真卿颁下诸郡，又遣人颁于河南、一江一 淮。
由是诸道始知上即位于灵武，徇国之心益坚。
民间相传太子北收兵来取长安，日夜望之，或时相惊日：“太子大军至矣I”则皆走，市里为空。
贼望北方尘起，辄惊欲走。
京畿豪杰，往往杀贼官吏，遥迎官军，诛而复起，不能制。
乃知灵武此举，真可收属人心，非乘危而利天下也。
其后韦见素等至自成都，奉上宝册，太子不肯受，曰：“比以中原未靖，权总百官，岂敢乘危，遽为传袭!”郡臣固请，坚不许，置于别殿，朝夕事之，如定省之礼。
其情亦可怜矣。
而范祖禹乃以为叛君背父，冤矣哉!所可恨者，其罪全在杨国忠。
当唐玄宗议亲征时，谓宰相曰：“朕在位垂五十载，去秋已欲传位太子，值水旱相仍，不欲以余灾遗子孙。
不意一胡一 逆横发，朕当亲征，且使之监国，事平之日，朕将高枕无为矣。”
杨国忠大惧，退谓三夫人日：“太子素恶吾家，若一旦得天下，吾姊妹命俱在旦暮矣!”使贵妃衔土请命于上，事遂寝。
若使国忠从上言，不致有灵武之事。
竟以怙恩惧祸之故，致使他日父不得正其终，子不得正其始，既乱人家国，又乱人纲常。
若国忠者，马嵬死晚矣。
唐以失形势致乱
唐安禄山既犯东京，眷留不去。
李泌、郭子仪皆请先取范一陽一，以覆其巢穴。
肃宗急于收复，不从其策，由是遂失河北，终唐之世，不能复。
黄巢横行入广，高骈请分兵守郴、循、梧、昭、桂、永数州之险，自将由大庾度岭击之。
使从其言，直罝中兔尔。
而当国者曾莫之省，巢果复出为恶，遂致滔天。
此数公者，真所谓识形势者也，而唐两失之，其取败宜哉!
房琯用违其才
张玄羽日：房琯所谓治世之能臣耳。
肃宗用违其才，所以一败而不振。
若收复之后，令琯从容讽议，镇静庙堂，以抚摩残喘，毋令谗邪间之，当必有可观者。
方用而疑之，方疑而将之，既败而一逐不收。
人皆嗟琯之不尽其用，予独悲琯之不逢其时。
房琯长策
司空图咏房琯诗云：“物望倾心久，匈渠破胆频。”
注云：“天宝中，琯奏请遣诸王为都统节度，安禄山见分镇诏，拊膺叹日：“我不得天下矣”。”
盖当艰危之际，以亲王重藩分布外镇，自能夹辅王室，统系人心。
司空图诗盖指此。
杜子美挽公诗，所谓“一德兴王后”，亦指此事。
《唐书》因其陈涛斜之败，遂没其善，可惜也。
杨铁崖咏史，目之为“腐儒”，又以王衍比之，过矣!房后谪广汉，有政绩，唐诗人咏房湖者，多称仰之，今不悉记云。
[余按李德裕尝言：昔玄宗以临淄王定内难，自是疑忌宗室，不令出阁，天下皆以为幽闭骨肉、亏伤人伦。
向使天宝之末、建中之初，宗室散处九州，何至为安禄山、朱泚所鱼肉哉!观此，则房琯所奏，信救时之良策也。
]
杜子美隐德
杜子美，诗人之豪也。
初拜右拾遗，即上书论救房琯，语甚切，至几以得罪。
此岂附膻下石之徒比耶!世谓文人无行，殆虚语耳。
杜子美诗意
焦澹园日：杜诗“三分割据纡筹策，万里云霄一羽毛”。
人以三分割据为孔明功业，不知此其所轻为，正如云霄一羽毛耳。
必也偶伊、吕而失萧、曹，乃尽公之才。
惜乎运移身歼，仅以三分之业自见，此天也，非人也。
此诗八句一意，读者逐句解之，失其旨矣。
子美不咏海棠有故
子美父名闲，故诗中不用闲字。
“娟娟戏蝶过闲幔”，刻本之误也。
母名海棠，故不咏海棠。
坡公有诗云：“少陵为尔牵诗兴，可是无心赋海棠。”
岂亦未之考耶?
儒者说诗之谬
诗出于小夫贱隶之口，而说诗者多不免于高叟之固，则所号为穷经稽古之儒，乃反贱隶之不若矣。
盖诗人吟咏性情，故意象宽平；老儒执守训诂，故意象窄狭。
如杜子美“仰面贪看鸟，回头错应人”，乃诗家上乘。
而朱考亭引之，谓其为“心不在焉，则不得其正”，何异痴人前说梦乎?真可发笑！
诗词讹字
古书无讹字，转刻转讹，莫可考证。
略举数条。
如王涣《李夫人歌》“修嫮秾华销歇尽”，“修嫮”讹作“德所”。
武元衡诗“刘琨坐啸风清塞”，讹作“生苑”。
琨在边城，则“清塞”字为是，焉得有苑乎?杜牧诗“长空澹澹没孤鸿”，今妄改作“孤鸟没”，平仄亦拗矣。
又牧之《一江一 南春》云“十里莺啼绿映红”，今本误作“千里”。
又《寄扬州韩绰判官》云“秋尽一江一 南草未凋”，俗本作“草木凋”。
秋尽而草木凋，自是常事，不必说也，况一江一 南地暖、草木不凋乎?如陆龟蒙《宫人斜》诗云“草着愁烟似不春”，只一句便见坟墓凄凉之意，俗本作“草树如烟似不春”。
杜诗“把君诗过日”，俗本作“把君诗过目”。
“愁对寒云白满山”，俗本作“雪满山”。
“关山同一点”，俗本作“同一照”。
“七月六日苦炎蒸”，俗本“蒸”作“热”。
“邀欢上夜关”，俗本作“卜夜间”。
“曾闪朱旗北斗殷”，俗本改“殷”作“閒”，成何文理？“不知贫病关何事”，俗本作“只缘贫病人须弃。”
“秃节汉臣归”，俗本作“握节”，不知《汉书?张衡传》云“苏武以秃节效贞”，杜公政用此语也。
“新炊闻黄粱”，俗本“闻”作“间”，则字义亦不通矣。
刘巨济收许浑诗“湘谭云尽暮烟出”，今俗本“烟”作“山”，盖湘水多烟，唐诗“中流欲暮见湘烟”是也，“烟”字大胜“山”字。
李义山诗“瑶池宴罢留王母，金屋妆成贮阿一娇 ”，俗本作“王桃偷得怜方朔”，直似小儿语耳。
古诗“君亮执高节，贱妾亦何为”，《文选》范云古意诗注引之作“拟何为”，“拟”字胜“亦”字。
王右丞诗“銮舆迥出千门柳”，用建章宫千门万户事也；“归鸿欲度千门雪”，“却望千门草色间”，皆本此，俗本“千门”作“仙门”，谬甚。
苏味道《元夕》诗“金吾不禁夜，玉漏莫相催”，古本是“不惜夜”。
梁锽《观卧美人》诗“落钗犹罥鬟，微汗欲沾裳”，古本是“欲消黄”，言汉宫黄额妆也，甚妙。
又《南史》王稀诗“日蓦当归去，鱼鸟见流连，”俗本改“蓦”作“暮”，浅矣。
蜀牛峤词“日蓦天空波浪急”，正用稀语也。
韦苏州诗“独怜幽草涧边生”，古本“生”作“行”，“行”字胜“生”字十倍。
东坡“玉如纤手嗅梅花”，俗改“玉如”作“玉一奴一”。
《儋耳山》诗云“突兀隘空虚，他山总不如。
君看道旁石，尽是补天余。”
叔一党一 云：“石”当作“者”，传写之误，一字不工，遂使全篇俱病。
小词如周美成“愔愔坊曲人家”，坊曲，妓女所居，俗本改“曲”作“陌”。
张仲宗词“东风如许恶”，俗改“如许”作“妒花”，平仄亦失粘。
孙夫人词“日边消息空沉沉”，俗改“日”作“耳”。
凡此皆系改本谬伪百出，书之所以贵旧本也。
李、杜始末考
世知杜之为拾遗，而不知李亦拾遗也。
世以草堂属杜，而李集亦号草堂也。
李卒后，代宗征拜左拾遗，见范传正碑，碑题尚称左拾遗。
世又以供奉、拾遗皆死于酒而皆死于水，亦非也。
太白晚依宗人李一陽一冰，终于紫极宫。
少陵将归襄郡，终潭、岳间。
采石固谬，耒一陽一亦未可凭。
唐、宋逸诗赋
王无功云：“吾往见薛收《白牛溪赋》，韵趣高奇，词义旷远，嵯峨萧瑟，真不可言，壮哉邈乎，扬、班之俦也。
高人姚义尝语吾曰：薛生此文，不可多得，登太行，俯沧海，高深极矣!吾近作《河渚独居赋》，为仲长先生所见，以为可与《白牛》连类，因写为一本。”
今此二赋俱不传。
韩文公志卢殷墓，言“殷于书无不读，止用为诗资。
平生为诗，可诵者千余篇。”
至今一篇不传，非托于韩文，则名姓亦湮矣。
又会昌中进士卢献卿作《愍征赋》，司空图为之注释，且序之日：“气凌邺下，体变一江一 南。
间生冠五百年，在握照十二乘。”
又言其为“才情旖旎，雅调清越，寓词哀怨，变一态 无穷”，称之可谓极至矣，而此赋亦不传。
宋苏长公与米元章书云：“儿子于何处得《宝月观赋》，琅然诵之，老仆卧听未半，蹶然而起，恨二十年柑从，知元章不尽。
若此赋当过古人，不论今世也。
天下岂尽如我辈聩聩耶!”夫坡公一騷一坛巨眼，其推服若是，而今亦不传。
余友范长康辑米襄一陽一《志林》，拓陆友仁、包彦平、陈眉公之旧，自成一书，意搜括无遗矣，而是赋不载。
长康每对余怀恨，谓是阙典，且相托为检索。
余低徊纸堆，凡六载余，仅于焦弱侯《金陵旧事》中得《赏心亭》诗一绝，宋王勉夫《野客丛谈》中得《壮观亭记》略以报命，而赋宝月观者，固寥寥也。
然则古今文章湮没不传者，可胜计耶![元章《赏心亭》诗云：“晴新山色黛，风纵芦花雪。
尽日倚阑干，寒霄低细月。”
此诗雅淡幽奇，当为米绝之冠。
附录于此。
]
李泌相业
柳玭称李泌佐肃宗，两京之复，泌谋居多，论功大于鲁连、范蠡。
而首谋范一陽一，三定储君，其最也。
史多逸其事，惟《邺侯家传》为详。
《家传》，其子繁笔也。
繁为隋州、亳州刺史，州剧贼为患，繁有机略，捕杀之。
舒元舆与繁素隙，反坐以滥杀不辜，诏赐死。
繁下狱，恐先人功业泯灭，从吏求废纸，握笔著《家传》十篇。
司马公《通鉴》多载之，朱子《纲目》疑非实录，摈不取。
噫!邺侯身没未寒，横遭元舆之毒，数百年后又复不信于考亭，亦何重不幸也!
陆贽忌才
李晟平朱泚之乱，德宗览收城露布云：“臣已肃清宫禁，祗谒寝园，钟簴不移，庙貌如故。”
上感涕失声，左右六宫皆呜咽。
露布乃于公异之辞也，议者以朝廷捷书露布无如此者。
公异后为陆贽所忌，诬以家行不谨，赐《孝经》一卷，坎坷而终。
夫公异能动九重之泪，而不能取同调之怜，信文人薄命哉!以《孝经》为刑书，以家行不谨为阻抑才贤之具，敬舆忌才，视李林甫更巧矣。
德宗不能饵怀光
汉文帝几杖之赐，可以柔吴王濞；而德宗铁券之恩，适足以怒怀光。
事同而情异，何也?岂怀光之恶遂浮于吴濞耶?亦文帝之推诚，与德宗之猜嫌隔天渊耳。
夫机心不可以狎海上之鸥，况虚恩可以饵叵测之怀光乎!
卢杞愧其子
卢杞在唐，世为甲族，而怀慎一派为盛。
怀慎以清德相玄宗，号为名相，而生东都留台奕。
奕骂禄山被害，在《忠义传》。
奕生杞，相德宗，败乱天下，在《奸臣传》。
杞生元辅，《元辅传》云：“端静介正，能绍其祖，故历显剧任，而人不以杞之恶为异”，亦附《忠义传》。
然则杞不独愧见其父祖，又且愧其子矣。
唐宦官之祸
自东都至唐，一宠一 任宦者，其祸始惨。
然宦官一宠一 任虽同，而所以任之实异。
东都宦官专领监事，则政权归之矣。
唐以宦官专典禁卫，则兵权且归之。
是故勋德如李、郭，则俯首受节制，不免失律；跋扈如李茂贞、朱全忠，则称兵内侮，而遂以移祚。
盖地近情亲，根连株固，故虽有英特之君、贤智之臣，终不能以一朝而去腹心之疾，亦由渐积之久故也。
退之《淮西碑》失实
唐宪宗仆退之《淮西碑》，而改用段文昌也，事由石孝忠，后世鲜有录其本末者。
按罗隐《记石烈士事》云：石孝忠者，生长韩魏间，为人猛悍多力，州里患之。
后折节事李愬，为前驱，信任与家人伍。
元和中，天子用裴丞相讨蔡，李愬、李光颜、乌重胤皆受节制。
明年，蔡平，命吏部侍郎韩愈撰《平淮西碑》，碑中尽归功丞相，而愬特与光颜、重胤等。
孝忠熟视其文，大恚怒，因作力推倒其碑。
吏不能止，乃执诣节度使，悉以闻。
上甚讶之，命具狱，将尽于碑下。
孝忠度必死，苟虚死则无以明愬功，乃伪祗畏若不胜按，伺吏隙，用枷尾拉一吏杀之。
天子闻而震怒，俾送阙下，亲讯之日：“汝推吾碑，杀吾吏，为何?”孝忠顿首日：“臣一死未足以塞责，但得面天颜，则赤族无恨受。
臣事李愬久，以贱故给事，无不闻见。
平蔡之日，臣从在军前。
如吴秀琳，蔡之奸贼也，而愬降之；李佑，蔡之骁将也，而愬擒之。
蔡之爪牙脱落于是矣。
及元济受缚，虽丞相与诸将军不能先知也。
蔡平，刻石记功，尽归丞相，而愬名与光颜、重胤齿，愬固无所言矣。
脱不幸更有一淮西，其将略如愬者，肯为陛下用乎?臣所以推去碑者，不惟明愬之缋，亦将为陛下正赏罚之源。
不推碑，无以为吏擒；不杀吏，无以见陛下。
臣言已矣，请就刑。”
宪宗既得淮蔡本末，又多其义，遂赦之，因名曰烈士。
后召翰林学士段文昌更撰《淮西碑》。
呜呼!石孝忠者，固贯高、赵午之徒欤?当时韩吏部既欠实录，而裴相国殊无休休让美之怀，致谤未必无由也。
夫韩公之文非不卓越，即段学士所撰亦自详瞻明妥。
随人现场之辈，先愕眙于山斗，而段文全不齿录，亦足笑也。
[按唐宪宗以永贞元年八月即位，是月剑南西川刘辟自称留后，十一月夏绥银节度留后杨惠琳反，元和元年三月辛巳杨惠琳伏诛，十月戊子刘辟伏诛，事皆在元和元年。
而退之《平淮西碑》云：明年平夏，又明年平蜀。
盖误也。
《新唐书》载此碑，削去“明年平夏”一句。
/夏君宪日：孝忠真义勇也。
然非徒勇，又且智。
观其对宪宗数语，词旨剀切，特假缘推碑杀吏，一陰一以作将士之气，而销主上猜忌之心，世间何可无此人也!退之平生倔强，到此遭却毒手矣。
]
藩镇之弊
李林甫欲断节度入相之途，卒启禄山范一陽一之乱，真所谓“一言丧邦”也。
顾藩镇之祸，绵延而不可解者有二，曰称留后，曰军中拥立。
而是二者，皆自朝廷发之。
开元十五年，以萧嵩为河西节度副大使。
嵩本鹑觚小吏，以才干为王君彝腹心，至是代君彝节制，此则他日留后之端电。
乾元元年，平卢节度使王玄志死，裨将李怀玉杀玄志之子，而推侯希逸，朝廷即授以节，此则他日军中拥立之渐也。
要而言之，兵骄则逐帅，帅强则叛上，二语可尽藩镇之弊。
白乐天行藏
白乐天与杨虞卿为姻家，而不累于虞卿；与元稹、牛僧孺相厚善，不一党一 于元稹、僧孺；为裴晋公所爱重，而不因晋公以进；与李文饶隙，而文饶终未尝深害之者。
处世如是，人亦足矣。
推其所由，惟不汲汲于进，而志在于退，故能安然于去就爱憎之际，绰有余裕也。
自刑部侍郎以病求分司，时年才五十八，自是盖不复出。
中间一为河南尹，期年辄去；再除同州刺史，不拜。
雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。
方太和、开成、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺、李宗闵皆不免万里之行。
所谓李逢吉、令狐楚、李珏之徒，泛泛非素与游者，其冰炭低昂未尝有虚日，顾乐天所得，岂不多哉!
昌黎史祸
昌黎之避史笔也，柳州诤之是矣。
然其时故有说焉。
《淮西碑》则以为失实而踣，而段文昌改撰之；《顺宗录》则以为不称而废，而韦处厚续撰之；《毛颖传》足继太史，乃当时诮其滑稽；《裴晋公书》后世訾其纰缪。
使退之而任史，其祸变当有甚此者。
韩昌黎晚信佛老
韩昌黎表谏佛骨矣，潮一陽一一贬，至滨死不悔，晚乃与佛子大颠游。
又作《李于墓志》，历序以服食败者数人为世戒，晚年至亲脂粉故事，服食用火灵库，卒致绝命。
是所谓笑前车之覆辙，而疾鞭以追其后也。
儒者之无特操如此!
李虚中子平
今之禄命家言子平者，其说始于唐殿中侍御史李虚中也。
虚中后以服水银疽发背死，不知其曾自推算否?
王叔文之冤
王叔文以不良 死，而史极意苛谪，以当权奸之首，至与李训辈齐称，抑何冤也!观顺宗即位之初，所注措如罢官市，却贡献，召用陆贽、一陽一城，贬李实，相杜佑、贾耽诸耆硕，革德宗大敝之政，收已涣之人心，皆叔文启之也。
其所最要者，用范希朝为神策行营节度使，韩泰为司马，夺宦官之兵而授之文武大吏。
卒为宦官所持，遂亟贬至砣死，而祸亦最烈，实由于此。
当刘辟为韦皋求三川，至许以死，相助金钱，溢于进奏之邸。
使叔文小有欲，不难为所饵，顾叱而欲斩之，抑何牡也!皋以逆知叔文之失宦者心，故敢抗疏直言其失而亡所顾忌，岂得为定论耶!嗟乎!叔文诚非贤人君子，然其祸自宦官始，不五月而身被恶名以死，此其情有可原者，故为表之。
八司马伸气
唐八司马，皆天下奇才，岂不知趣权利之可耻?盖叔文欲诛宦官，强公室，正义举也。
特计出下下，为所反噬，故善良皆不免。
当日有所拘忌，不得不深诛而力诋之。
后人修书，尚循其说，似终不与人为善，非《春秋》之意也。
惟范文正公尝略及之，八司马庶几稍伸气矣。
牛、李有同恶
唐文宗方用李训、郑注，欲求奇功。
一日延英谓宰相：“公等亦有意于太平乎?何道致之?”僧孺日：“臣待罪宰相，不能康济天下，然太平亦无象。
今四夷不内侵，百姓安生业，私室无强家，上下不壅蔽，下不怨讟。
虽来及全盛．亦足为治矣。
更求太平，非臣所及也。”
退谓诸宰相：“上责成如此，吾可久处此耶?”既罢未久，李训为甘露之事，几至亡国，帝初欲以训为谏官，德裕固争，言训小人，咎恶已著，决不可用。
德裕亦以此罢去。
二人趣向不同，及临训、注事，所守若出于一，可谓有同恶矣。
余按小说云：牛李如冰炭，唯嗜石财如一人，是又有同好也。
柳子厚《非国语》报
柳子厚平日法《国语》为文章，而其后也，作《非国语》，历诋其疵病不少置。
陆放翁日：坡公在岭外，特喜子厚文，朝夕不去手，与陶渊明并称二友。
及北归，与钱济明书，乃痛诋子厚《时令》、《断刑》、《四维》、《贞符》诸篇，至以为小人无忌惮者，岂亦《非国语》之报耶!
道家三一尸一神之谬
道家言三一尸一神，谓之三彭，以为人身中皆有是三虫，能记人过失，至庚申日，乘人睡去，而谗之上帝。
故学道者至庚申日辄不睡，谓之守庚申，或服药以杀之。
小人之妄诞有如此者。
学道之人，积功累行，以求无过，岂有侥幸蔽覆、欺罔上帝可以为神仙者乎?上帝照临四方，而乃纳三一尸一谗言，则亦谬悖之甚矣。
然凡学道者，未有不信其说。
柳子厚最号强项，亦作《骂一尸一虫文》。
独唐末有道士程紫霄，一日朝士会终南太极观守庚申，紫霄笑日：“三一尸一何有?此吾师托是以惧为恶者尔。”
据床 求枕，作诗以示众日：“不守庚申亦不疑，此心长与道相依。
玉皇已自知行止，任尔三彭说是非。”
投笔鼻息如雷。
孰谓子厚而其徒之不若耶?
刘禹锡不敢用糕字
刘禹锡作《九日》诗，欲用“糕”字，以其不经见，迄不敢用。
故宋子京诗云：“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”
然白乐天诗云：“移坐就菊丛，糕酒前罗列。”
则固已用之矣。
刘、白倡和之时，不知曾谈及此否?
李德裕知所本
唐至文宗之朝，可谓衰弱矣。
武宗既立，得一李德裕相之，而威令遂振。
德裕初为相，即上言日：“宰相非其人，当亟废罢。
至天下之政，则不可不归中书。”
武宗听之，号令纪纲，咸自己出，故能削平僭伪，号为中兴。
唐不立后之祸
唐自肃宗张后之后，未尝有正位长秋者。
史所载皇后，皆追赠；其太后，则皆所生子为帝而奉上尊号者也。
宪宗以郭汾一陽一孙女为妃，既为令族，又有淑德，可以正位矣。
乃以其宗强．恐既立之后，后宫不得进，遂终身为妃。
自后人主皆不立后。
然文宗崩，既有太子，仇士良等废之而立武宗。
武宗崩，既有皇子，诸宦官废之而立宣宗。
宣宗崩，遗命立夔王，王宗实等废之而立懿宗。
虽当时中人专权，古今所无，亦因椒房虚位．宫闱无主，所谓皇子者，皆无一宠一 无威之人。
故上宫弥留之际，宰辅既隔在外庭，中人遂得以肆行无忌，显违诏旨，私立所厚，而莫可禁止也。
郭汾一陽一后裔之贤
唐穆宗长庆四年，宦官请郭太后临朝称制。
太后日：“武后称制，几危社稷。
我家世守忠义，非武氏比。
太子虽少，但得贤宰相辅之，卿等勿预朝政，何患国家不安?自古岂有女子为天下主，而能致唐虞之理乎?”取制书手裂之。
太后兄钊闻有是议，密上笺日：“若果徇其请，臣请先帅诸子纳官爵，归田里。”
太后泣日：“祖考之灵，钟于吾兄。”
郭氏，汾一陽一裔也，可无愧祖武矣，视汉马后暨廖、防辈为何如人耶!
历史奇书——《千百年眼》3