光明来自黑暗我们上次读朱云一陽一祖师批注《我说参同契》第33讲

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我说参同契 - 第33讲

我说参同契

第33讲

光明来自黑暗

我们上次读朱云一陽一祖师批注,他讲坎离两窍互用的方法,我们再补充一点说明。

所谓“两窍互用”就是在方法上,有为无为的原理,也就是《百字铭》中所谓“养气忘言守,降心为不为”,“为”是看起来在做工夫,“不为”是不做工夫的工夫。

现在碰到的问题是,“知白守黑,神明自来”,知道那个本来白净的,在用功的时候,闭眼却是黑漆一一团一。

虽如此,但是不要去求光明,不要另修光明法,因为黑久了以后,一陰一极一陽一生,自一性一光明出现,“神明自来”。

所以,不是你有意去找一个光明出来,而是一陰一极自然就一陽一生了。

“白者金一精一,黑者水基”,这又包括好几层的意思。

道家的这些名称术语,代表的意义太多了,所以我们不大容易搞得清楚。

讲一个白一个黑,中间又加上五行的代表,讲一个五行,又有内脏的五行、颜色的五行、方位的五行、有形的 五行、无形的五行,好多好多。

究竟指哪一个,它没有一个确定的界线,完全依赖自己上下文熟读,把它贯通了才清楚。

以养一性一方面来讲,“白”代表一陽一,光明清净,这个自一性一呈现,那是金之一精一。

金代表方位是西方,代表坚固不破的自一性一,身一体内部代表肺。

肺是管气,这个白是气足神圆,这个时候光明清净就出现。

藏密的修法与道家简直是一样的,所谓光明出现是靠气而来,无念靠神而来。

“黑”代表水,水在五行里是生物之母,黑色是水基,也就是一精一气的关系,一陰一极一陽一生,气就发了。

所以不要看到黑、一陰一暗,认为不对,实际上明暗是两个现象,那个能明能暗的不在明暗上面。

一般经典都注重光明,而光明是由黑暗而生,一陰一极了才生一陽一。

所以说,“水者道枢”,修道基本道理。

“其数名一”,这个数,是根据《易经》“天一生水”来的。

“一陰一陽一之始”,所以一一陰一一一陽一、一白一黑之间,是先有水,一陰一极才能够一陽一生。

“元含黄芽”,黄芽出在西北,是沙石上面的植物,无根的,自己会生出来。

所以道家拿黄芽来代表道的养成,要静极了一陽一生,自己就会出现,像黄芽一样。

这都是中国文化许多东西兜拢来表示的。

所以这一段是讲两窍的互用,讲原理,是有为法无为法的互用。

金水与修道

“五金之主,北方河车”,这个“五金”就是五行。

“五金之主”是来比喻有形的物质,在我们古代金银铜铁锡,这个五金之中,金是第一位重要的。

究竟五金之主在哪里?首先我们要了解中国古代的物理科学,它与现代的自然科学是 两个范围。

我们古代晓得五行生克的道理,譬如我们小时候念《千字文》,有“金生丽水,玉出昆冈”。

《千字文》据说是梁武帝时代周兴嗣作的,因为犯错,梁武帝罚他在一一夜之间,写一千个不同字的文章,结果他一一夜完成了。

天亮交卷,满头头发都白了,不只担心害怕,那真是用尽了脑筋。

这一千个字,都不相同,甚至有时候都对起来的。

如果这一千个字用熟了,写文章很好。

现在我常想,我们的 国文老师,甚至大学国文教授,能把千字文批注,好好发扬出来,已经学问了不起了。

譬如说到“金生丽水,玉出昆冈”这两句,昆冈指昆仑山脉出玉的地方,江苏也有个昆冈,所以其他有矿石的地方都可能有玉。

黄金生于丽水,“丽”者,就是有白水漂亮之地。

这是我们古代地质学了,凡是出金矿的地方雨量特别多,水也多,所以古人讲得很简单,“金生丽水”。

在我们中国,产金的地方在西部,所以五行中金属西方,这也就是中国人的自然科学物理。

西藏西康产金,我们到了金沙江一带,看到河边很多老百姓整天都在水里头,摇啊摇地淘金,因为“金生丽水”。

中国古代讲开矿,道理很简单,是哲学来的。

要知道有没有金矿,先看水一多不多,再看在哪个方位,然后罗盘一摆,虽然没有百发百中,也差不多了。

现在地质学家也没有百发百中的,所以黄金生在水一多的地方,是中国古老的科技学说。

“五金之主”,讲的还是水基,修道同这句话有什么关系呢?先从打坐讲起,不管是佛家道家、密宗显教,都是以静为主,静极了,一陰一极则一陽一生。

所以打坐久了以后,工夫到了,口水也来了,一精一气也发动了。

为什么呢?“五金之主, 北方河车”,北方属水。

这个河车是哪里来?天河,银河。

《千家诗》上有“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”。

像我小的时候,家里只有我一个孩子,父母很宝贵,夏季晚上一到,在院子里先铺好竹一床一,然后躺在上面仰看星斗。

一妈一妈一吃了饭,洗好澡,坐在那里给我打扇子,赶蚊子。

自己躺在竹一床一上,“卧看牵牛织女星”,看到这一条天河,由南到北,偏向西北,很清楚。

西北这个地方,就是北斗七星这个地方,牛郎织女隔一条天河相望。

所谓“北方河车”,北方是“天一生水”,天河之水由这个地方开始。

转河车

现在修道的人有个名称,任督二脉打通了,打起坐来在转就叫做转河车。

结果有些老同学搞了几十年,后来写信给我,说是火车在转。

我一看是啼笑皆非,现在时代进步了,道家也进步了,变成转火车了,将来我看要转太空车了!

河车是什么?河车是指这个天河!道家到了明末以后,尤其是伍柳派,认为沿着背脊骨上来这个督脉,连起来前面任脉转,说是转河车。

现在有许多人传你一个道,打坐吸一口气,意识从下面提起来,由背上转到前面,前面再转下去,转来转去,都说自己任督二脉转通了,在那里转河车。

现在明白地告诉大家,假定气脉动了,河车真的转动,奇经八脉通了,目的是求什么?道书有两句话,你要注意:“日月合璧,璇玑停轮”。

什么叫“璇玑”呢?所以看道家的书麻烦,全部是中国文化。

先解释“璇玑”两个字,那是天体的星辰名称。

古代的天文仪器用玉来做,很贵重,叫“璇玑玉衡”。

天体跟地球永远在转,“璇玑”是天体转动,是北方的北斗七星带动银河系统在转。

刚才我们提到古诗,为什么“天阶夜色凉如水”?因为是秋天,才能“卧看牵牛织女星”。

春天没有办法看,因为银河会移位的,春天银河不是南北向,是横转来的,每月都不同。

我们以前读中国的古书,只学古文,其实自然科学都在其中。

譬如“璇巩停轮”,停下来不动了,就代表天体北斗七星银河似乎停摆、定住了。

前面也讲过“日月合璧”是太一陽一刚刚东方上来,西方月亮还没有沉下去,日月两个对面,我在云南昆明看过,据说好多年才有一次。

修密宗、道家要打通气脉,最高的是“日月合璧,璇玑停轮”;气脉打通以后是充满,充满了以后身一体没有感觉了,真正忘掉了身一体。

这与感觉上忘掉身一体是两个情况:一个情况是人死了,离开身一体,不再有身一体的拖累;另一个是人充 满到极点,就像婴儿的状态新生命开始。

“璇玑停轮”,气脉通了,新的生命重新开始。

“元含黄芽”,是另外再生一个生命。

所以道家、密宗都可以修到身外有身,就是这个道理。

这也就是“五金之主,北方河车”靠“天一生水”来的。

下面更麻烦了,所以看道家的书,代号太多,真是把人迷糊死了。

道家素来的戒条是天机不可泄露,像我这样乱讲,大概就很惨了,反正随便它吧,我仍然认为,天下的公道不应该保密。

而且我发现,你越公开他越不懂;该懂得的人,不管你怎么保密,他也会懂;不懂的人,你天天在他耳边叫,他还是不懂。

你看报纸上多少广告,我们在座的人,哪几位每天看广告?看都不看,就是这个道理。

所以我认为把天下的公道公之于众人,是替天行道。

有这个福气的人,就会懂就拿走;没有这个福气,不但不懂,还会骂你。

其实秘密都是讲一个东西,现在它又用铅来做代表,铅还在五金之外,铅外面是黑黑的灰色,“故铅外黑,内怀金华”。

铅要怎么样锻炼呢?要跟水银合起来锻炼,变成另外一个化学物质,很漂亮,发亮,很光。

这是代表我们修道,静到了极点,外表看不出来,真正自一性一光明出现在身一体的内部。

你闭着眼睛看到内外一片光明,那不是太一陽一光,也不是月亮光,也不是电灯光,而是自一性一的光明。

比那些光还强,是吉祥的,所以叫做祥光普照。

这个地方,他就不跟你直接说明,而用上古的物理道理隐蔽起来,所以说“故铅外黑,内怀金华”。

成道的狂人

“被褐怀玉,外为狂夫”,得道的修行人,到了这个程度要装疯子,绝不能表示有道,外面要学济癫和尚一样。

“被褐,是穿破衣服,出家的和尚们叫做穿衲袄,衲袄就是百衲衣,粪扫衣,这是佛的制度。

粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来,洗干净缝起来穿,这叫衲祅。

所以拾得说:

老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。

补破好遮寒,万事随缘了。

有人骂老拙,老拙只说好。

有人打老拙,老拙自睡倒。

涕唾在脸上,随他自干了。

你也省力气,我也没烦恼。

这样波罗蜜,便是妙中宝。

若知者消息,何愁道不了。

这个偈子在《禅门日诵》中找到了,你看他多解脱,这个道理就是“被褐怀玉”。

所以现在我也老了,给人家写信懒得用名字,下面签个“老拙”。

唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲,“穷释子,口称贫”,出家人嘴里讲贫道贫僧,“实是身贫道不贫;贫则身常披褛褐,道则心藏无价珍”,也用这个“褐”字。

诸位同学,修道也好,读书也好,不要光靠思想记,一定要背来,能背来一辈子都有用的。

魏伯一陽一真一人的这句话——“被褐怀玉,外为狂夫”,就是深深告诫我们,修道到这个境界不要炫耀,不要好为人师。

像我们没有道的,只好教书了,乱讲没有关系,只是一个老师。

如果你们得了道,千万不要走这个路子,要“被 褐”,这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。

其实你们诸位叫我老师,天地良心,我几时承认诸位是我的学生?我不敢当老师,那是你们的客气,我从来没有把自己看成老师,就是这个道理。

下面还有麻烦的文字,都是些代号,每一段都是讲工夫。

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