上窍与下窍的功能我们刚才研究到“《我说参同契》第32讲

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我说参同契 - 第32讲

我说参同契

第32讲

上窍与下窍的功能

我们刚才研究到“上闭则称有,下闭则称无”,先介绍有形的上下两窍。

中国的道家及医学,把人的生命,从怀胎到出生归纳属于先天;一出一娘一胎是先天里头的后天;由婴儿知小孩阶段,女一性一第一个七年,男一性一是第一个八年,都还属于先天卦的范围。

我们头顶心有个有形的上窍,这个顶门一穴一道,医学叫百会一穴一,道家称为泥洹宫,密宗称为顶轮一穴一,名称不同,都是有形的上窍。

在身躯的底部,一肛一门与前一陰一之间有个三角地带,叫做会一陰一穴一,在密宗称为海底,印度的瑜珈术叫做灵蛇一穴一,是这个生命的灵力活动所在,这是有形的下窍。

婴儿生下来,据古人相传,这个时候顶门上窍没有封闭,他的神还与天地相通。

“上闭则称有”,上面一封掉,婴儿才开始说话,那就是后天生命的开始。

上窍一闭,下窍就开,就向下走了,人就慢慢长大,所谓情窦初开,男一女的情一欲就慢慢来了。

所以“上闭则称有”是有形的。

那么修道 呢?上面一闭,生命向下面走,尤其这个世界的生命,都从男一女两一性一的下一体延续下去的,生生不已。

所以修道的人,要修到把开了的下窍重新关闭,从海底窍开始,炼一精一化气,炼气化神。

到了炼气化神时,上窍开了,修密宗的叫做开顶。

密宗真正开了顶的人很少,我亲眼看到过。

我们当年拜一个老师,四川人,是不是神仙我不知道,不过一般人叫他神仙。

他那个时候八十几了,可是心理状态很年轻,也没有什么脾气。

他的顶门是开的,我们经常去摸,里面有跳动,像婴儿一样。

还有一点,他八十岁的人,一乳一房这么一挤,可以挤出一奶一来,那也是真的。

根据道家说法,这一类的可算地仙,走路很快。

《神仙传》上讲“行疾奔马”,我们没有看过他跟马比赛,我走路还算是轻便,可是当年跟他走路,也有点吃力。

这都是我亲眼所见。

后来在西藏,看了这些喇嘛,什么顶门开了插草呀!我给自己插过,也给人插过,那不算真开。

气脉打通必然会开,而且开的时候会有震动的声音,所谓顶门一声雷,嘣!你们真修到那个时候会把你吓昏了,就像天上打雷,一大声震动,就震开了,是有这种现象。

所以“上闭则称有”,开始了我们后天的生命。

修道是“下闭则称无”,下面关闭了,一精一气神不漏,不向下走了,叫做“无”。

不是没有,而是空灵了,还归于空无。

所以“无者以奉上”,下面的作用不再起了。

在佛家也有很多的说法, 起码是“马一陰一藏相”。

伍柳派非常注重这个,“马一陰一藏相”没有什么稀奇,练气功的人也做得到,练童子功的人也做得到。

“马一陰一藏相”不要乱练,过分练气功,会睪丸收缩,那不是“马一陰一藏相”,而是一种病态,搞不好最后还要开刀,或者摄护腺(前一列一腺)这些地方都会出问题。

真正“马一陰一藏相”是个什么样子,也不要乱去猜想。

总而言之,如果讲“马一陰一藏相”,那是外表,实际上“下闭则称无”,就是下面完全无漏,顶门重新开了。

“上有神明居”,从顶上开始,老实讲学密宗的人,到了这个境界,才真正叫做灌顶,不是像现在铃子摇一摇,拿个瓶子装水倒一倒,就算灌顶。

天主教叫洗礼,这都是同一个系统下来的。

这个时候是入定的境界,岂止光明,而且霞光万道。

不到那个境界不要去幻想,幻想不但没有霞光万道,反而是神经万年。

换一句话说,是顶门的脉打开了,这就是气脉问题。

我们说任督二脉、三脉七轮都打开了,就是到了这一步的境界,这个时候肉一体上是气住脉停的现象。

道家还有一个秘诀,张紫一陽一真一人说的:“一粒金丹吞一入腹,始知我命不由天。”

就是道家所标榜的“万化在手,宇宙由心”。

这个丹药不是用嘴巴吃,这是道家的隐语,是另一个口,哪里呢?就是上窍这里。

现在我公开讲了,反正我也没有道,我也不是神仙,让你们年轻人去修吧。

也许你们修成神仙,将来你能帮忙拉我一把也不错。

天元丹从顶上下来这个时候,古人当它是不传之秘,我觉得没有什么,这可以明讲,一般人就算晓得也做不到。

上下气平衡交换

注意下面一句话:“此两孔一穴一法,金炁亦相胥”,上下互用,这个是火候了,很难。

你们做工夫做到头昏、头重,还谈不到这个境界。

气向上行,就会有头昏的现象。

你们问经常头痛怎么办,我说把脚扭一扭,是“其治者在下”的道理。

因为那不是真的气上来,是虚的,你元气没有上来,头轮的气脉打不通,很胀。

你去量血压并不一定高,反而是低血压,那是气上不来的原故。

所以我经常笑现在的人是科学迷信,我不量血压,也不检查身一体,因为我活到这个年纪,用了几十年很够本了。

即使检查出来,有个不好怎么办?不好也是死,好也是死。

已经晓得最后是这么一件事,所以懒得去麻烦检查。

血压跟着气候、情绪都在变化,气候湿度太高,大家这几天就感觉沉闷。

注意现在是一陰一历五月,干支是午月,湿度高,人就容易昏沉一爱一睡,那是因为一陰一气刚刚萌芽。

这个时候有些人觉得难过,我说这个时候最容易死人的,早晚气候不同,血压不同,情绪心境好就高兴,也许血压就高。

有些人还买一个血压计放在旁边,进来量一量,出去量一量,活得好辛苦啊!就合了老子的话:“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。”

如果能不为这个身一体忙,还会有什么痛苦呢?

但是上下这个气,随时要交换的,所以我常常问,你怎么醒来怎么睡着的?这与两个气都有关系。

这两个孔一穴一要想打通,“金炁”必须平衡,金也不是元气,西方属金,金属白色,“金炁亦相胥”就是要平衡的意思。

我经常问人,你们天天讲任督二脉通了,通到哪里去了?你转河车转到什么时间为止?都答不出来!修佛家止观法门修数息的,坐在那里已经数了几十年,我说学会计都比你高明,你在那里数下去干吗呢!“一数二随”,你数了以后,觉得呼吸跟心念一配合,就不要数了,接着是随息的方法。

所以一般人修道,至少在我这个不修道的人看来,是蛮可怜的,古人叫做“学道之愚”,被道骗了。

其实道也没有骗你,自己被自己骗了。

一性一命与祖炁

这几段,朱云一陽一祖师批注得太好了,诸位学道家的,不要轻易跳过去。

现在我们花一点时间念一念:“此节,指两窍之妙用也。

大道,非一不神,非两不化。”

这是道家的中国文化,一定要达到专一,那个神灵境界才出来,这是讲道的体。

道的用呢?“非两不化”,就是一陰一陽一二气。

“上章云,一者以掩蔽,既明示人以得一矣,然而掩蔽之妙,其体则存乎一,其用不离乎两。

盖金丹妙用,只在后天坎离。”

有了生命以后,“坎离妙用,不出先天乾坤”,坎离也好,乾坤也好,都是代号。

他现在讲,“究竟只是一性一命二字”,只是两个作用而巳,一个一性一一个命。

“一性一者,先天一点灵光,真空之体也”,一念不生全体现谓之一性一。

“其体,圆成周遍,不减不增。

在天,为资始之乾元”,拿宇宙来讲这个自一性一,名称不同,引用《易经》资始的乾元就是万物靠它。

“在人,便是父母未生前,本来面目”,拿人来讲,他说是乾卦之体。

“故名上德,此中本无一物。

灵光独耀,迥脱根尘”,这是引用百丈禅师的话。

“若从意根下卜度推求,便失之万里”,本一性一的东西你用妄想分别心,用意识心来求,就不对了。

“盖一性一本天然,莫容拟议”,讲它空也不对,讲它有也不对。

“直是觅即不得”,你要找一个明心见一性一就错了。

“故曰,上德无为,不以察求”,就是讲一性一命双修这个一性一。

“命者,先天一点祖炁”,“祖炁”是父母生下就带来的,所以胎儿在一娘一胎里也在呼吸,不是靠鼻子是靠脐带,一切都通过母亲的呼吸,也是通过脐带活着。

一出一娘一胎,脐带剪断了以后,就开始靠鼻子呼吸了。

这个脐带也是上闭下闭的道 理。

“先天一点祖炁妙有之用也”,这一点就是佛家讲真空妙有。

“其用,枢纽三才,括囊万化。

在天,为资生之坤元”,在《易经》是属于坤卦大地。

“在人,便是 地一声时,立命之根”,人出一娘一胎时胞衣打破, 的一下,小孩出来,然后脐带剪断,鼻子开始呼吸,这是命一根开始,“故名下德”。

“其中元炁周流”,所以密宗、道家,真讲修气并不是修呼吸之气!也不是一精一虫一卵一脏的一精一!就是这“先天一点祖炁”,那个生命的功能。

这一点电能的充沛,“潜天潜地变现无方”,无所不在,也无所在,在身一体内部你找不到。

“若向一色边,沉空守寂”,色就是指身一体,你如果在身一体上找,守什么上窍、中窍、下窍,“便堕在毒海”,你就中毒上当了!身一体任何部分都没有它。

“盖命属有作,不落顽空”,你如果只想空,以为是道,不晓得修命功,身一体上的变化也不懂,那你白修一辈子!佛家道家叫这个为“顽空”,你修了没有用,跌落顽空。

“一息不运即死”,这个息不是气,这个元炁一下不转动,就停摆 了。

“故曰,下德为之,其用不休”,源源不息,永远生生不已而来。

“上闭则称有者,坤入乾而成离也”,这个坤卦代表这股气,就是命功的成就,气脉成就了,到达自己真空之一性一出现。

“先天之乾,本是上德,只因坤中一一陰一,上升乾家, 一陽一炁从外而闭之。

所谓至一陰一肃肃,出乎天者也。

乾中得此一一陰一,一性一转为命,感而遂通,遂成有为之下德矣。”

所以慢慢你们坐得好了,自然会恢复胎儿那个呼吸。

所谓密宗的气功,什么九节佛风、宝瓶气,都是勉强的方法。

不用勉强的方法你打不通气脉。

打通了以后,最后恢复到胎息,鼻子呼吸停止了,恢复到胎息,像胎儿的呼吸一样,下丹田自然呼吸啦!到这个时候,女一性一恢复到十几岁以前的身一体,男一女一样,没有差别。

一升一降的法门

“人但知离体中虚,便认做真空”,一般人只晓得打起坐来,心里头空空洞一洞,认为这个是空。

“不知这一点虚处,正是真空中妙有”,真的一念不生全体现,你认为是空,这个不是空,是有。

“唤作无中有”,“无”里的真空中妙有。

“下闭则称无者,乾入坤而成坎也”,先天本一性一到了后天,身一体上变成后天的坎卦,坎卦属于水。

“先天之坤,本是下德。

只因乾中一一陽一,下降坤家,一陰一炁亦从外而闭之。

所谓至一陽一赫赫,发乎地者也。”

这个时候你是内外一片光明,“至一陽一”怎么叫“发乎地”呢?从“下德”修起,身心气脉打通了,气住脉停充实了。

所以我常常告诉本院出家的同学们,释逝牟尼佛高明,教修白骨观,从脚趾头观起,就是这个道理。

佛不给你们说穿了,要你们自己懂得。

“坤中得此一一陽一,命转为一性一”,恢复到本来真空。

“寂然不动,依然无为之上德矣”。

“人但知坎体中实;便认做妙有”,一般人修道只要下丹田一充实,念头都不敢动,生怕这个东西跑了。

“不知这一点实处,正是妙有中真空,唤作有中无”,所以念一空了,这个气体自然充实。

“坤中既受乾炁,还以此点真一陽一,上归于乾,是谓反本还原,归根复命”,到达这个境界修道,“自是先天神室中,产出一点鄞鄂”,鄞鄂是城墙一样,筑了一个范围。

有了这个范围,外面打不进来了,里面也打不出去 了。

“是为万劫不坏之元神”,真空妙有修到了,你说它空吗?是有的;有吗?是空的,这个就是“丹头”。

别的道书上不是这样说的,这个灵丹一点,点铁成金,就是这个东西。

这个修成了是万劫不坏的,身外有身都是这个来的。

“故曰,无者以奉上,上有神明居。

神明之妙固,全在中黄正位。”

中黄我们以前解释过的,在有形的身一体上是中宫,也可以说是青春腺的这一部分。

人年纪大了,不管男一女,青春腺已经死亡,所以身上的乐感就发不起来了。

“中黄正位”,有形的如此;无形的“中黄正位”是归到坤体,一念不生,绝对清净。

“然非坎中真金之一精一上升,离中真水之炁下降”,上下两炁降升而来,所谓上从天而降,下从地而升,就在中黄这个之间,“有无互入,两者交通成和,神明亦何自而生耶”,所以上下要交。

那么密宗呢?在座有几位法师学过密宗的,你们就知道,往生法跟药师佛长寿法,必定要连起来修,也就是这个道理。

一个往上升,一个往下降,讲穿了就是那么一回事。

所以学术上说,究竟密宗是由道家传过去,还是道家由密宗传过来呢?这是人类文化的大问题!埃及、印度、中国这三大东方文化究竟的关联在什么地方?这个问题很大了,连画符念咒,也有很多相同的,修道的方法也相同。

现在懂了这个,就懂得往生法与长寿法为什么要合修。

所谓不死之法还不是这个,等我哪一天高兴了,再慢慢告诉你,反正同这个有关系的。

所以《参同契》上说,“故曰,两孔一穴一法,金炁亦相胥”.无形的即坎离两卦,有形的我刚才也跟大家讲了。

“两孔一穴一即坎离两用之窍妙,所谓元一牝一之门,世莫知者也。”

这一段讲完了。

黑白是什么

现在回到魏伯一陽一祖师《参同契》本文,“知白守黑,神明自来。

白者金一精一,黑者水基。”

这里开始讲修道做工夫的有为法了。

什么叫“知白守黑”?这也是用老子的话,我们画太极图,一半黑一半白,这是中国文化传统来的。

后来佛经从印度翻译过来,也采用了黑白两个,把一切善业叫白业,恶业叫做黑业。

还有佛教讲白月是讲上半月,黑月是讲下半月,这个也要知道。

白有时候是代表一陽一性一的、干净的,黑代表纯一陰一的。

但是你要知道,不要一定讨厌黑的!一陰一的力量跟一陽一的力量是一样的大,而且一陰一的需要也跟一陽一的一样大。

太空的黑一洞,什么东西一进这个黑一洞就完了,里头不晓得是怎么一回事,科学家现在没有答案,正在研究。

我们是随便讲的,不要信以为真。

道家的原理讲,太空中当然有这些黑一洞,这是“至一陰一之一精一”,它的功能几乎比太一陽一还要厉害,太一陽一能是放射的,它是吸收的。

这个宇宙的功能,以道家、《易经》的道理看起来,是可以解释的,不过科学并不是这样讲。

这是讲“黑白”两个字,大家修道学佛打坐,闭着眼 睛,里面黑的,全体都是纯一陰一境界,哪里有个至一陽一呢?连一个小一陽一都养不出来,都是五一陰一盖起来的。

真到达得定以后,内外光明,白日境界来了。

所以他这里告诉我们,根据“知白”而“守黑”,你要想到光明是从一陰一中来,一陰一极就一陽一生,你也不要厌恶一陰一,它两个一样。

所以修纯一陰一、纯一陽一都能成道,就是“知白守黑,神明自来”这一句话。

我们大家学佛打坐,也不要求啊!刚刚跟朋友谈,也不想成仙,也不想成佛,就是休息。

祖师告诉我们:“上德无为,不以察求”,你求不来的。

那么道怎么来呢?我们可以引用孟子的一句话:“学问之道无他,求其放心而已矣。”

你放心了,一切放心,放下来,就会有个答案给你。

魏伯一陽一祖师讲的,只要你得定,“神明自来”。

这就是后来禅门里头的一句老话:“久坐必有禅。”

其实久坐不一定有禅,但是这一句话也通啊,只要能“知白守黑”,自然“神明自来”。

“白者金一精一”,这是中国文化的五行之学,一陰一陽一家的学问。

白属于金,金属于西方。

金并不一定指我们戴的金戒指这个金,是一个代号,代表坚固之一性一,等于佛家的地、水、火、风,也是个代号。

坚固之一性一谓之金,有时候道家就用这个金字代表一性一。

因为这个一性一是颠扑不破、不生不灭、不垢不净、不增不减,所以形容它是“金刚”。

白是“金一精一”,金一精一也是西方之一精一也。

“黑者水基”,黑代表水,水属于北方。

五行中的水并不是我们喝的这个水,液体有升华力量的就是水。

这个我也给大家讲过的。

人类的文化,都认为这个地球开始什么东西都没有,就是一个液体在转。

佛学也讲到,说一个气流,转了二十劫数。

拿有为的时间来计算,不晓得几百千万年,转转转,转到最后,水冻拢来,凸出的是高山,低洼的是海洋,地球就形成了,也不晓得经过几百千万年,都没有人类。

人类的来源,各有各的说法。

基督教、天主教说是上帝造的,这是一种说法。

佛学讲是光音天来的人种,光音天的天人都会飞,不吃东西,一身都带光。

他们到这个星球上玩,看到风景美丽,又吃了东西,佛经叫“地肥”。

当然不是肥料,开始吃一点点,后来每一次飞来就吃,吃久了以后这个身一体重了,飞不起来,有些就流落在这里,男一女成婚,也不是上了毒蛇、苹果的当,而是一一陰一一一陽一自然成婚啦!这是人种的来源。

但是再进一步说,光音天的人种又是哪里来的呢?佛教还有解答,从上界下来。

如果把佛学讲人种的来源,把达尔文的《进化论》,同各个宗教的说法综合一拢来,就是一本大书,绝对很叫座。

可惜你们年轻的人学识不够,写博士论文到处找题目,好东西也不晓得,《大藏经》中多得是。

讲宇宙的来源,中国的说法是水开始。

所以《易经》的数理《河图洛书》里,“天一生水,地六成之”,也同古希腊、埃及、印度的说法一样,认为生命的功能,第一样来的是水,所谓一种冻拢来的液体。

那么我们现在想到了,人的生命所依靠的一精一虫一卵一脏,也是液体,宇宙万有都是这个液体,反正一个生命有的,都是软一性一的。

老化了,死亡了,就变成硬一性一的,硬一性一的就显示水分没有了。

所以“水者道枢,其数名一”,生命的开始,第一个来的是水。

“一陰一陽一之始,元含黄芽”,所以修道打坐注重津一液、口水。

老年人口干,早晨起来嘴里发苦、发干。

不管年轻年老,真正修道的人口水不苦,是甜的。

但是有一种口水太甜了,那是病!赶快找医生化验吧!津一液之甜,有清香,乃至清凉,就是《百字铭》里头说的,“白云朝顶上,甘露洒须弥”,也就是密宗的“甘露灌顶”,讲穿了是一回事。

所以你们学密的要搞清楚东方文化,我现在大概公开了十分之三 啦,其实我就算全部都公开,你们也修不成。

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