我说参同契
第41讲
喜一爱一外丹的麻烦
上次讲到丹药，道家的名称“外丹”，是化学药物配制。
古老的外丹，都是五金八石这些最强烈的毒一药配制，要把毒一药炼到没有毒一性一才吃下去。
在道家的传记上，服食外丹成就的人非常多，不过在历史上，许多名人、皇帝吃了外丹，都 很快地翘辫子了。
明清两代二三位皇帝，还有历史上的名人苏东坡、韩愈，都是中毒而死的。
韩愈反对佛，反对道，不过自己还是吃这个东西，还是想长生不老。
明代的王一陽一明，也吃外丹中毒而死，死的时候一身发蓝，是砒霜中毒。
乃至清朝的咸丰皇帝，说他死于天花，死于梅毒，又说死于道家的金丹，各种说法不一。
譬如现代新的考证，讲雍正也是死于外丹，因为他也是学道学佛的，这些都是疑案。
《楞严经》中佛讲有十种仙，有一类是吃外丹的，这些修持的方法都可以寿至千万岁或更长。
佛说有五十种一陰一魔，对于一陰一魔，佛是严加苛责的；但对于十种仙，只说不得正觉，所以就走入仙道。
我常说佛只讲一半，假定十种仙又得正觉，那是否会成佛呢？后半截佛没有说的话，就等你自己去研究。
我们接着上次讲朱云一陽一祖师的注解：“外炼之术，以五金配五行，以八石配八卦。
丹头一到，五金八石，皆点化而成真金。”
我们文化里头一句名言，“丹头一到，点石成金”， 就是这里这四个字，这个铁石一点也就成金了。
我们小的时 候读书，赞叹老师把我们文章改得好，就说老师真是丹头一到，点石成金，就是这个道理来的。
有一个故事，大家都晓得的，说吕纯一陽一祖师要来度人，想教人成仙，但是很多年找不到一个人。
所以有两句名言 一一 “茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫”，世界上茫茫四海人多得很，就是没有一个人成器。
后来吕祖碰到一个卖糍粑的老太婆，就化身叫花子去白吃，这个老太婆也没有问他要钱，也没有讨厌他。
吕纯一陽一看来看去，觉得这个老太婆是好心人，他就露了一手，把指头一点，丹头一到，把她的铁锅就变成金的了。
这个老太婆看他指头一点锅子变黄金，也不动心，还卖她的糍粑。
吕纯一陽一愈看这个人愈好，这种人到哪里找啊？非要传道给她不可。
老太婆说学这个很麻烦，要练很久才能点铁成金，不如你把这根指头给我就好了！吕纯一陽一一听，真正是“众生易度人难度，宁度众生不度人”，就走了。
如何炼内丹
“故仙翁假外象以喻内功，切不可泥相执文”，所以魏伯一陽一真一人假借炼外丹，说明内功是靠本身自己锻炼的，在道家这个叫内丹、金丹。
内丹是自己本身有的，就是“上药三品，一精一、气、神”。
他告诉我们研究丹书，炼丹，“切不可泥相”，不可水泥一样黏得很紧，着相；切不可“执文”，不要认为真的有个丹吃下去，那就变成胃结石、胃癌，要开刀了。
这个丹是什么？就是所谓假借法相。
古文的“丹”字，就是圆圈里头一点，同这个“日”字一样。
所谓在虚无中，也就是在太虚中若有若无之间，有这么一个作用，像是佛家所讲的非空非有，即空即有。
你说没有吗？有这个作用；你说有吗？绝不是一个实质的东西。
现在我们文字讲到这里了解了，大家打坐都想学神仙，每个人都觉得自己是丈夫，都认为成仙有望，把打坐就当成炼内丹了。
打坐绝不是炼内丹！明白地说，什么是炼内丹？他不是叫你伏食吗？什么是伏食？很简单，就是佛法的禅定功夫到了四禅定，那时气住脉停，内丹一点就到了。
这个气住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是达摩祖师讲的“外息诸缘，内心无喘”。
这时不需要靠后天的空气了，因为本身的气充满了。
脉停就代表思想、心念都空了。
在这个空的境界上，若有若无有个东西，有个作用，这就是内丹的境界。
这并不是说你这样就成仙了，这只是基本的修道，还没有达到丹头一到点铁成金的“伏食”。
打坐做工夫气脉通了，三脉七轮打通，拿佛学的分类，都是属于前面的预备工作，还没有得定。
‘“水火既已相济，其中一阖一辟，便有呼吸往来”，外表上的气住脉停是没有用的，也就是说用闭气的方法勉强做到，并不是真的气住脉停。
真到了气住脉停这个境界，所谓内丹凝结了，实际上仍在呼吸的，这叫做内呼吸。
真正的内呼吸，并不是鼻子呼吸比较少，自觉肚一脐下面丹田在呼吸，这个不是的，不叫做内呼吸。
内呼吸你看文字上差不多，程度差别很大，到这个时候，水火既已相济，有气住脉停的现象。
“其中”，注意“其中”这两个字，不一定说心窝里头，或是中宫，也不一定说到肚一脐，而是说其中自然有一阖一辟，就是自然而起这个一开一放的作用。
这就是说，在身一体的内部有呼吸往来的现象。
这个时候用不用外来的空气呢? 还是有用，很久很久，或者是个把钟头偶然一下，不像我们现在鼻子这里呼吸，而是鼻根那里轻轻一下就吸了。
内呼吸不是用鼻子
“呼至于根，吸至于蒂”，这个蒂与根在哪里？并不一定在丹田。
“总赖中宫真土，含藏而停育之”，这个时候完全靠中宫，这个中宫也不一定是胃这个部分，不过也离不开这个部分。
“中宫真土”就是真意，就是一念不生的清净境界，也就是清净心。
道家十三经当中有一本《清静经》，我介绍过，非常好，跟佛家的《心经》一样，是真正的清净意念。
这个时候第六意识的杂念妄想不动，意根上清净，永远就是一念，等于佛家讲的“一念万年，万年一念”，没有动过。
靠这个真土“含藏而停育之”，到这个境界并不是说你到家了，而是伏食到了这一粒金丹入腹了，慢慢要“停育之”，慢慢地保养。
这里又告诉我们，“此呼吸非口鼻之气，乃真息也”，不是嘴巴鼻子来呼吸，不是做气功。
“真息往来，初无间断, 自相阖辟于中土”，这个时候发生什么现象呢？“不啻夫妇之相配偶，乃真胎也”，等于男一女一陰一陽一相交那个境界。
密宗露过一个消息，说乐、明、无念，就到这个境界。
说夫妇男一女是比喻，不要搞错了。
这个时候就是佛说的证道了，所以道家佛家在工夫方法上名称不同，路线是一样。
“中宫之真胎不动，而一水一火自然呼吸其中，犹太虚之真胎不动”，整个宇宙有个生命功能不动。
“而一日一月，自然呼吸其中”，虽然不动，这个虚空太一陽一月亮就代表了人一体的呼吸往来，这个上去那个下来，那个上去这个下来。
这个道理你懂得了，“岂非呼吸相含育，伫息为夫妇乎”？配合大宇宙的法则，你就晓得这个小的法则了。
“此段，直指真意，为金丹之母”，所以，“伏食”这一节，坦坦然把修炼神仙的方法告诉了我们，就是一念不生出真意，“为金丹之母”。
道家的三经是《老子》、《庄子》、《列子》。
《老子》又叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。
《南华经》云，“真一人之息以踵”，庄子说，真正得道的人，他的呼吸不像我们，他的呼吸一进一出到脚底心。
他又说，“众人之息以喉”，普通人呼吸只到喉、肺部为止。
《心印经》云（这是道家另一部经典，叫《玉皇心印经》），“呼吸育清”，他说这个时候内呼吸起来了，它所孕育的一切都是清虚的境界，念也清虚，身也清虚。
《黄庭经》云，“后有密户前生门，出日入月呼吸存”，道家的这个《黄庭经》，差不多都是七个字一句，照后人学术考证，是魏晋之间的人伪造的。
《黄庭经》上就讲，真正的内呼吸“后有密户前生门”，现在大家学术都很公开，不像古代是神秘得很，不准讲。
现在你们学密宗、瑜珈术或道家的，都晓得海底、密一处这些名称。
不过真正海底、密一处在哪里，大家还是搞不清楚，总是最深处，生命动一态的地方出入。
出，像太一陽一一样出来，太一陽一怎么出来？太一陽一从海底跳上来，这是形容呼吸，日出像呼出，月亮则为吸一入。
道书上告诉你原则，“出日入月呼吸存”，是内呼吸境界，这是《黄庭经》的话，他引用了道家的这三本经典，说明内呼吸。
所以丹头一到，点铁成金的道理，“皆言真息也”，再拿道家的术语来讲，所谓真息就是真意。
有些丹经道书也说得很明白，只是一般人没有研究，也不懂真息就是真意。
有些道家的丹经上说得更有趣了，但是我认为丹经并不是全对哦！某几句话蛮对而已。
道家的著作很杂乱，有时候一两句话对，其他全部都要不得；有时候大部分对，小部分是渣子。
所以丹经之难清理就是为此。
譬如讲到真息就用拆字的办法，真息不是呼吸，自心谓之息，“自”字下面一个“心”字。
道家有些字都是自己造的，譬如说上面写一个“自”，右边写一个“家”字，下边写一个“水”，就是自家水 ( 〉。
这叫什么字啊？就是金丹大药。
所以他这个息字就是“自心”，是心念境界。
颠倒颠的运用
“此处指北方正子为水”，本章是用《河洛理数》、天文一陰一陽一五行道理，“南方正午为火，以本体而言，后面，指离中流珠为水，坎中金一精一为火，又以颠倒互用而言矣”。
南方北方，水火颠倒互用，道家所讲的方法，经常用颠倒。
道家有一句话，金丹大道的方法，本身就有，你不要去找神仙，你懂了自己都会，把你现有的生命，“自在中间颠倒颠”，把它倒转来用。
我们现在眼睛看外面，耳朵听外面，一切都用在外面，把他倒转来用用看，不向外面用，回到自己本来那个太虚清净地方，这是第一颠倒。
空虚、清净到了极点之后，第二颠倒又来了，这是佛家的话，真空里头就生出妙有来。
太虚里头是灵光一点，丹头一到，点铁成金；有是妙有，有当中有空，空当中又有有。
颠倒颠的道理，是说何时出现的境象应该要把握住，何时出现的境象不要把握，这是火候中间颠倒颠。
这章的解释大概如此，我的话不一定对的，是贡献你们做个研究。
现在接着讲《参同契》的本文，“黄土金之父，流珠水之子”。
神仙祖师把修炼的方法，借文字留给后世人，希望后代的人读懂他的书，每个都成神仙。
这是汉代的文字，可是这种文字，比我们早一百年的人已经搞不通了，现在我们更难弄通。
什么黄土也是黄金的爸爸，流珠又是什么水的儿子，这些是讲的什么啊？现在青年来读，真是麻烦透了。
可是你注意，这就是中国文化，如果这个你不懂，那你谈什么中国文化？如果说这些是迷信，你连影子都不懂，怎么有资格说是迷信？老祖宗留下来的是有内涵的，这个文化的基础包括非常多，自己一口否定了，那是不肖的子孙。
黄金 流珠 朱雀
“黄土金之父”，这是一陰一陽一五行的道理，中央戊己土代表中土，这个地球是泥土做成的。
我们上次提到过，人类的文化离不开土地，植物、动物、矿物都一样，如果脱离土地到太空上去，已不是地球上的事了，那是另外一个太空文化。
中央戊己土是天干的代号，戊土代表土的元素，没有形成为土，己土代表有形的土。
换句话说，戊土代表土的物理作用，物理的能量；己土代表物质的形成，变成了一个物质。
所以泥巴也是土，石头也是土，坚固的一切都是土。
在五行的道理，土生金，金生水，水生木，木生火，火又生土，就是一个连串的前后因果不断，也在颠倒变化，都是五行的变化。
“黄土金之父”，因为土生金之故。
流珠是什么？流珠就是我们身上流动的荷尔蒙乃至一精一、液、血液，都是水变的，所以是水之子。
天一生水，金生水，这个中间重重的变化，有相生相克的作用。
“水以土为鬼”，你们很多人学过算命就知道，五行生克，克我者为鬼，土克水，所以土为水之鬼。
有时我要你们学算命，学会之后，不是去替别人算命，是要你把这个上古的法则发展到人文科学、物理科学上去。
这本来也是一个科学，因为魏晋的时候，政一府禁止科学的发展，所以这套科学只好跑到江湖里去，这个文化是这样保存下来的。
中国人的思想为什么禁止科学的发展呢？其中有他哲学上的理由。
因为我们老祖宗认为科学发展是走向所谓“奇技一婬一巧”——奇怪的技术，过分巧用脑子的东西，不是天然造出来的。
远在晋武帝司马炎的时候，已经有人发明木制的鸟 在空中飞，晋武帝下令禁止了。
讲到航空史的话这个才算早呢!为什么禁止？理由是人类物质文明愈发展，人的欲一望愈提高，对物的欲一望就没有止境了，因此政一府不准发展科技。
我们现在物质文明发展到这个程度，已经感觉到脱离天然愈来愈远了，很痛苦。
为什么提到这个“水以土为鬼”？我们讲到算命，算命有几个代号很有趣的，“妻才同宫而异位”，同一个干支，功效代表不同，这是算命术语。
发财也用这个“才”字代表，学问很好也是这个“才”，老婆也是这个“才”，三样都是一个字代表。
有同学说，老师啊，某某人算命不准，他算我今年发财结果没发财。
我说你算命不懂算命哲学，就是迷信，这个是对比的啊！你本来是个穷小子，爸爸只给你一千块一个月读书，你已经计算好一天用二十块钱，可是今天去打工，一天赚了五百块就是发财了，是相对的。
你上个月打工赚来两千块，认识一个女朋友，去了几趟电一影一院，几趟咖啡馆，钱当然光了。
你有那么漂亮一个女朋友，这个“才”来了，那个“财”就要散掉了，都给你占完了，别人占什么呢？
所以“官鬼同宫异位”，官鬼都是克我，与我一陰一陽一相同为鬼，不同为官，你见了官就见了鬼了。
你做了官忙死了，是运气好，运气好就是忙，倒霉就是清闲，看你要清闲还是要忙。
你给警察叫去问案子，天天跑一趟烦死了，所以官鬼都是管你的。
过去算八字，女的八字里官怎么样，印怎么样，有正官正印，嫁一个好丈夫，当然这个丈夫就管住他，女的也见到鬼了。
所以中国算命的哲学，只要趣味地一研究，已经告诉你人生了。
懂了算命，学会了而不算，用不着算了嘛！都清楚了。
所以卜卦算命，卜个什么呢？为什么卜卦？想知道出门好不好，这一念，卦已经卜完了，不是好，就是不好，你已经答复了，还要算什么呢？
“水以土为鬼，土镇水不起”，水在流动，土是克制水的。
譬如我们身上气血流动，拿思想来讲，我们这个杂念思想流动，做不到宁静，也是水在流。
“水以土为鬼”，鬼就是官，管住了他。
土是真意，到了一念清静，这时六处不动，真意制伏了妄念，所以土为鬼，土镇水就不起妄念了。
“朱雀为火一精一”，表示火的一精一神所在，天文有几个代号，坐北向南，以子午线为标准，左青龙就是东方，右白虎是西方，前朱雀就是南方，后玄武是北方。
朱雀代表南方，南方有一个星座，把这个星座的线一连起来，刚好像一只鸟。
因、 为南方属火，火的颜色发红，所以给他加上一个朱色就是朱雀。
“朱雀为火一精一”所代表的南方火，是光明气象。
虽然无念，并没有昏迷；虽然清醒，并没有杂念妄想。
所以“执平调胜负”，把身心两方面保持正平。
“水盛火消灭，俱死归厚土”，你们大家学静坐，为什么心定不下来？心里头太清楚了，就是火太盛，所以定不下来。
火代表妄想，要水来冲，火才灭掉。
这个时候水盛就靠气血一精一气的充盈，妄想的心火才安定下去。
“俱死归厚土”，最后水火相济归到中央戊己土。
禅宗有一个隐山和尚有首诗，写的就是这个修行境界：
三间茅屋从来住 一道神光万境闲莫把是非来辨我 浮生穿凿不相干
这是讲他用功的境界，就是“俱死归厚土”的意思。
“三一性一即合会，本一性一共宗祖”，三一性一水火既济，中间用土就是真意，然后所谓一性一命的境界就会到了，就是“共宗祖”。
我们曾经发给诸位吕纯一陽一祖师的《百字铭》，也是这一段做工夫实际的境界。