道德经解读
28 交战之道
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之。
故有道者不处。
那些优良的兵器，都是不吉祥的，有些常人都感到厌恶，所以，有道之士不去使用。
越是十性十能优良的兵器，越富有杀伤力。
喜欢那些兵器的人，都是不知十爱十惜生命的人。
有道之士十爱十人如己，故不去使用。
君子居则贵左，用兵则贵右。
君子，是修道之士。
因其道未成，故功夫上次于有道之士。
君子平时占据位置贵左侧，用兵之时则贵右侧。
古人以左为上十位，以右为下位。
故兵者，非君子之器也；
佳兵，不祥之器也。
不得已而用之，恬淡为上。
勿美也，若美之，是乐杀人也。
夫乐杀人者，不可得志于天下矣。
所以，兵器不是君子可以经常使用的东西。
佳兵，更是不祥之器，只有在迫不得已的时候才使用它们。
即便是迫不得已，也应该以恬静平淡之心来对待，千万不可以此为美事。
若视此为美事，就是乐于杀人的人。
乐于杀人的人，他的天地之志向是不会实现的。
自古仁者得天下，乐于杀人的人，是不会得到天下人拥护的。
得不到天下人的拥护，其宏伟志向就不会实现。
是以吉事尚左，凶事尚右；
偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以哀悲泣之；
战胜，以丧礼处之。
所以，吉祥之事崇尚左侧，凶险之事崇尚右侧；十十交十十战时偏将军居于左侧，上将军居于右侧，这就是说，要用丧礼的形式对待战争。
众多的人被杀，必定要以哀悲之心来哭泣他们；如欲战胜对方，必定以丧礼的形式来对待对方。
之所以把用兵之道当作凶事来对待，并采用相应的措施，目的是以慈悲为怀，，尽量避免杀伤。
这体现了用兵者的仁德。
有仁德者，可以得志于天下。
本章论述的是用兵之道。
由三部分组成，第一部分说明兵器是凶器，有道者不使用它们。
第二部分说明修道之君子，用兵若无仁德，不可得志于天下。
第三部分则强调了用兵的策略和心态，体现了仁慈之德，这是得志于天下的必要条件。
本章承前章，讲述十十交十十战之道，其中暗喻房十中术。
房十中术是养生之道的重要组成部分。
《道德经》中凡是涉及用兵之道的理论都是以房十中术为理论基础的，修道者当深思之。