道德经解读
23 民重君轻
重为轻根，静为躁君。
重：指代身十体，身十体是细胞的集合十体，每一个细胞就是一个灵子，所以“重”喻体、喻国。
轻：比喻人的识神即魂，魂是统治者。
“静”应当是魂（统治者）的本分，魂静则灵安，魂不守静则灵必躁。
练功要求以静制动，以魂适灵，充分调动灵的作用，只有保持内心平静，无私无欲，没有一丝一毫的私心杂念，才能进入道境，安享美妙。
遨游道境，如同看立体电十影，各种各样的惊险场面都可能出现。
常言说：“心里无闲事，不怕鬼叫门。”
只要平时行为端正，胸怀坦荡，那时自然能够泰然处之，各种魔幻也就随之消失。
如果平日心中有鬼，待遇见惊险场面，必然心惊胆寒，魂不守舍，或者见景生情，经不住诱十惑，这都是走火入魔的关键所在。
历来练功的人强调行善积德，道理就在这里。
是以君子终日行，不离轻重。
虽有荣观，燕处超然。
君子：指正在修道之人。
君子每天的所作所为，都不会脱离灵魂和身十体的修养。
意思是说修道之士要重视修德与修身的关系。
君子的道德修养是修与炼相结合的，终日盘腿打坐，是决不会修得正果的。
道的十精十神境界贯穿于人生的每一个环节，体现于日常生活之中。
只有平时的思想行为始终以道为标准，祛除外在贪欲，无私无我，然后寓修于炼，以炼带修，修炼结合，品德和功力同步提高，才能不偏离大道，成就健康长寿之私。
修德为了得道，得道为了行道。
十精十神世界虽有不尽的荣华美景，但不能总是沉浸在里面，如同超然物外的灵燕，不可能永远翱翔于蓝天，毕竟还是要回到巢十穴十里来的。
人既要有美妙的十精十神世界，又不能脱离我们的现实世界。
只有二者结合，才有完美的人生。
奈何万乘之主而以身轻天下？
轻则失本，躁则失君。
万乘之主：万乘之国的君主。
就一身而言，魂为一身之主，身重魂轻；就一国而言，君为一国之主，则民重君轻。
既然民重君轻，万乘之主为什么重自身而轻天下人民呢？这是老子对不道帝王们的斥责。
帝王不道必然失去民心，失去民心，也就失去了帝王之本。
失去民心，人民群众就会起来反抗即“躁”，君主之位也就失去了，甚者还会丧身于人民。
本章阐明了老子的民重君轻思想。
从治身之道过渡到治国之道，辨证地分析了重与轻、静与躁的关系，指明统治者应该以民为国家之根，以德为治国之本。
失去了根本，也就失去了自己，这是老子对统治者的正告。