诗经
山有枢守财奴的面目-译文与读解
山有枢——守财奴的面目
【原文】
山有枢①，
隰有榆②。
子有衣裳，
弗曳弗娄③。
子有车马，
弗驰弗驱。
宛其死矣④，
他人是愉。
山有栲⑤，
隰有忸(6)。
子有廷内(7)，
弗洒弗扫。
子有钟鼓，
弗鼓弗考(8)。
宛其死矣，
他人是保(9)。
山有漆(10)，
隰有栗(11)。
子有酒食，
何不日鼓瑟。
且以喜乐，
且以永日。
宛其死矣，
他人入室。
【注释】
①枢：树名，即刺榆树。
②隰（Xi）：潮一湿的低地。
榆：树名。
③曳：拖。
娄：牵。
曳、拖在这里是指穿着。
④宛：死去的样子。
⑤栲（kO。
）：树名，即山樗。
(5)忸（nio）：树名，即镱树。
(7)廷内：庭院和房屋。
(8)考：敲击。
(9)保：占有，据为己有。
(10)漆：漆树。
(11)栗：栗子树。
［译文］
山上长着刺榆树，
榆树长在洼地中。
你又有衣又有裳，
为何不穿在身上？
你又有车又有马，
为何不乘又不坐？
到你死去那一天，
别人占有尽享乐。
拷树生长在山上，
镱树长在洼地中。
你有庭院和房屋，
为何不洒又不扫？
你又有钟又有鼓，
为何不击又不敲？
到你死去那一天，
别人占有乐陶陶。
漆树生长在山上，
栗树长在洼地中。
你又有酒又有食，
何不弹琴又鼓瑟？
姑且用它寻一欢乐，
姑且用它遣时光。
到你死去那一天，
别人占有进室中。
【读解】
钱财皆为身外之物，生不带来，死不带走。
我们是赤条条来到这世上，也是赤条条离开这世上，既无什么可以羁绊，也无什么可以留恋。
然而，偏偏有人想不开这个极其明显的理儿，一头钻进钱眼儿里，一头扎进财货中，做钱物的奴仆，变作挣钱聚财的机器。
或许有人会辩解说，挣钱聚财是一种个人一爱一好，一种寄托和追求。
想来也是。
挣钱聚财不也像收藏古董、收集邮票之类的一爱一好一样吗？纯粹的一爱一好和实用态度大不相同。
买用态度的着眼点是钱物的使用价值。
按照这种态度，便要使钱、物充分发挥其使用效益。
它们的使用效益，说穿了就是满足人的生存需要，仅此而已。
对钱、物的要求取决于人的需要，可问题恰恰出在这里。
人的需要和欲一望难以有止境，吃饱了窝窝头。
就想吃白面馒头，有了白面馒头吃就想白面包，有了白面包就想一奶一油面包，如此等等，钱、物就永远也填不满人的欲一望的无底洞。
纯粹一爱一好的着眼点是一精一神价值。
这种价值满足的是一精一神上的需要和满足，甚至可以成为一精一神上的支柱。
难道我们能说葛朗台、严监生一类的守财奴看重的不是这一点？难道他们对钱财的痛惜不像痛惜古董宝贝？
人各有志，不能勉强，守财奴有守财奴的活法，若痛恨他们，不相来往就行了。
物以类聚，人以群分嘛。
贪得无厌也是一种活法，我们无法剥夺贪得无厌者的生存权，顶多在舆论上加以谴责，在道义上加以抨击。
当然也有像诗仙李白那样的活法：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！