本篇集中讨论人一性一问题,是孟子“一性一《孟子》告子上(1)

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孟子 - 告子上(1)

孟子

告子上(1)

本篇集中讨论人一性一问题,是孟子“一性一善论”思想较为完整的体现。

连带的是仁义道德与个人修养的问题。

对一精一神与物质、感一性一与理一性一、人一性一与动物一性一等问题也有所涉及。

全篇原文共20章,本书选14章。

人一性一向善,犹水就下

【原文】

告子①曰:“一性一犹湍水②也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。

人一性一之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”

孟子曰:“水信③无分于东西。

无分子上下乎?人一性一之善也,犹水之就(4)下也。

人无有不善,水无有不下。

今天水,搏而跃之,可使过颡(5);激而行之,可使在山。

是岂水之一性一哉?其势则然也。

人之可使为不善,其一性一亦犹是也。”

【注释】

①告子:生平不详,大约做过墨子的学生,较孟于年长。

②湍(tuan)水:急流的水。

③信:诚,真。

④就:趋向。

⑤颡(sang):额头。

【译文】

告子说:“人一性一就像那急流的水,缺口在东便向东方流,缺口在西便向西方流。

人一性一无所谓善与不善,就像水无所谓向东流向西流一样。”

孟子说:“水的确无所谓向东流向西流,但是,也无所谓向上流向下流吗?人一性一向善,就像水往低处流一样。

人一性一没有不善良的,水没有不向低处流的。

当然,如果水受拍打而飞一溅起来,能使它高过额头;加压迫使它倒行,能使它流上山岗。

这难道是水的本一性一吗?形势迫使它如此的。

人的可以迫使他做坏事,本一性一的改变也像这样。”

【读解】

值得我们特别注意的,是孟子的雄辩风范。

随口接过论敌的论据而加以发挥,以水为喻就以水为喻。

就好比我们格斗时说,你用刀咱们就用刀,你用槍咱们就用槍。

欲擒故纵,持之有故,言之成理。

“水信无分于东西。

无分于上下平?”

一语杀入一穴一道,只需要轻轻一转,其论证便坚不可移,使读者读来,不得不束手就擒。

于是,我们便都是一性一善论者了。

只不过,当我们放下书本而面对现实生活中的种种邪恶时,的确又会发出疑问:人一性一真如孟老夫子所描述的那般善良,那般纯洁得一尘不染吗?这种时候,我们即便不会成为苟子“一性一恶论”的信徒,多半也会同意告子的观点了罢:“人一性一之无分于善不时,犹水之无分于东西也。”

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