孟子
告子上(2)
本篇集中讨论人一性一问题，是孟子“一性一善论”思想较为完整的体现。
连带的是仁义道德与个人修养的问题。
对一精一神与物质、感一性一与理一性一、人一性一与动物一性一等问题也有所涉及。
全篇原文共20章，本书选14章。
人一性一向善，犹水就下
【原文】
告子①曰：“一性一犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
人一性一之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信③无分于东西。
无分子上下乎？人一性一之善也，犹水之就（4）下也。
人无有不善，水无有不下。
今天水，搏而跃之，可使过颡（5）；激而行之，可使在山。
是岂水之一性一哉？其势则然也。
人之可使为不善，其一性一亦犹是也。”
【注释】
①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟于年长。
②湍（tuan）水：急流的水。
③信：诚，真。
④就：趋向。
⑤颡（sang）：额头。
【译文】
告子说：“人一性一就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。
人一性一无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”
孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人一性一向善，就像水往低处流一样。
人一性一没有不善良的，水没有不向低处流的。
当然，如果水受拍打而飞一溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。
这难道是水的本一性一吗？形势迫使它如此的。
人的可以迫使他做坏事，本一性一的改变也像这样。”
【读解】
值得我们特别注意的，是孟子的雄辩风范。
随口接过论敌的论据而加以发挥，以水为喻就以水为喻。
就好比我们格斗时说，你用刀咱们就用刀，你用槍咱们就用槍。
欲擒故纵，持之有故，言之成理。
“水信无分于东西。
无分于上下平？”
一语杀入一穴一道，只需要轻轻一转，其论证便坚不可移，使读者读来，不得不束手就擒。
于是，我们便都是一性一善论者了。
只不过，当我们放下书本而面对现实生活中的种种邪恶时，的确又会发出疑问：人一性一真如孟老夫子所描述的那般善良，那般纯洁得一尘不染吗？这种时候，我们即便不会成为苟子“一性一恶论”的信徒，多半也会同意告子的观点了罢：“人一性一之无分于善不时，犹水之无分于东西也。”