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汉纪二十五汉成帝绥和二年(甲寅,公元前7年)

[1]春,正月,上行幸甘泉,郊泰。

[1]春季,正月,成帝前往甘泉,在泰祭天。

[2]二月,壬子,丞相方进薨。

[2]二月,壬子(十三日),丞相翟方进去世。

时荧惑守心,丞相府议曹平陵李寻奏记方进,言:“灾变迫切,大责日加,安得保斥逐之戮!阖府三百馀人,唯君侯择其中,与尽节转凶。”

方进忧之,不知所出。

会郎贲丽善为星,言大臣宜当之。

上乃召见方进。

还归,未及引决,上遂赐册,责让以政事不治,灾害并臻,百姓穷困,曰:“欲退君位,尚未忍,使尚书令赐君上尊酒十石,养牛一,君审处焉!”方进即日自一杀。

上秘之,遣九卿策赠印绶,赐乘舆秘器、少府供张,柱槛皆衣素。

天子亲临吊者数至,礼赐异于他相故事。

当时星象显示火星停留在心宿。

丞相府议曹平陵人李寻向翟方进上呈文说:“灾害天变一逼一十迫,严厉的谴责天天增加,怎样才能做到只受斥逐的惩罚!整个丞相府有三百余人,请您从中挑选合适的人与他一起尽节,转移凶险。”

翟方进感到忧愁,不知如何是好。

正好郎官贲丽一精一通天文星象,说大臣应当代替天子身当灾祸。

于是成帝召见翟方进。

翟方进从宫里回来,还没来得及自裁,成帝就下策书,斥责他把国家政事管理得乱七八糟,天灾人祸同时并作,百姓穷困。

并说:“本打算把你免职,但尚未忍心,派尚书令赐与你上等好酒十石,肥牛一头,你好自为之!”翟方进即日自一杀。

成帝对此事保密,派九卿拿着皇帝的策书,赠翟方进印信绶带,赐御一用冥器,由少府供设帷帐,房柱和栏杆都裹以白布。

成帝数次亲临吊唁,礼仪之隆重,赏赐之多,不同于其他丞相,前所未有。

臣光曰:晏婴有言:“天命不,不贰其命。”

祸福之至,安可移乎!昔楚昭王、宋景公不忍移灾于卿佐,曰:“移腹心之疾,置诸股肱,何益也!”藉其灾可移,仁君犹不忍为,况不可乎!使方进罪不至死而诛之,以当大变,是诬天也;方进有罪当刑,隐其诛而厚其葬,是诬人也;孝成欲诬天、人而卒无所益,可谓不知命矣。

臣司马光曰:晏婴有句话说:“天命不容怀疑,命运只有一个,无法改变。”

祸福降临,难道可以转移吗?从前楚昭王、宋景公不忍将灾祸转移到大臣身上,说:“把心腹的疾患,转移到四肢,有什么好处呢!”假如灾祸可以转移,仁慈的君王还不忍心那样做,何况不可转移呢!假使翟方进罪不至死而诛杀了他,以承当天变,这是诬蔑上天;假使翟方进有罪应当处以死刑,却秘密诛杀,又赐以厚葬,这是欺骗人心。

孝成皇帝想欺天、欺人,但最后并没有好处,可以说是不知天命。

[3]三月,上行幸河东,祠后土。

[3]三月,成帝前往河东,祭祀后土神。

[4]丙戌,帝崩于未央宫。

[4]丙戌(十八日),成帝在未央宫驾崩。

帝素强无疾病,是时,楚思王衍、梁王立来朝,明旦,当辞去,上宿供张白虎殿;又欲拜左将军孔光为丞相,已刻侯印,书赞。

昏夜,平善,乡晨,傅绔袜欲起,因失衣,不能言,昼漏上十刻而崩。

民间欢哗,咸归罪赵昭仪。

皇太后诏大司马莽杂与御史、丞相、廷尉治,问皇帝起居发病状;赵昭仪自一杀。

成帝一向身一体强壮,没有疾病。

当时,楚王刘衍、梁王刘立来京朝见,第二天早晨就要辞行归国。

成帝铺设帷帐,宿于白虎殿。

成帝又想拜左将军孔光为丞相,已刻好侯爵的印信,准备了封拜诏书。

黄昏和夜间,还一切平静如常,清晨,成帝穿裤袜要起一床一,突然衣服滑落,不能言语,当计时的昼漏到十刻时,成帝驾崩。

民间喧哗,都归罪于赵昭仪。

皇太后诏令大司马王莽,与御史、丞相、廷尉一起追究审理,查问成帝起居和发病的情况。

赵昭仪自一杀。

班彪赞曰:臣姑充后宫为婕妤,父子、昆弟侍帷幄,数为臣言:“成帝善修容仪,升车正立,不内顾,不疾言,不亲指,临朝渊嘿,尊严若神,可谓穆穆天子之容矣。

博览古今,容受直辞,公卿奏议可述。

遭世承平,上下和睦。

然湛于酒色,赵氏乱内,外家擅朝,言之可为于邑!”建始以来,王氏始执国崐命,哀、平短祚,莽遂篡位,盖其威福所由来者渐矣!

班彪赞曰:我的姑母曾在后宫充当婕妤,她的父亲、兄弟都在宫廷皇帝身边侍奉,他们多次对我说:“成帝善于修饰仪表。

上车后端正地站立,不向内回顾,说话不急,不指指划划。

临朝时仪态深沉、平静,象神一样尊严,可称之为肃穆温和的天子之容。

成帝博览群书,融贯古今,对臣下直率的言辞,能宽容接受,公卿的奏议有可称道的内容。

正逢承平之世,上下和睦。

然而,他耽于酒色,使赵氏秽乱于内宫,外戚擅权于朝廷,说起来令人叹息!”建始元年以来,王氏开始执掌国家命运,哀帝、平帝都短命,于是王莽篡夺了皇位。

王氏的威福有一个逐渐发展的过程。

[5]是日,孔光于大行前拜受丞相、博山侯印绶。

[5]成帝驾崩当天,孔光在大行皇帝灵柩前,拜受丞相、博山侯印信、绶带。

[6]富平侯张放闻帝崩,思慕哭泣而死。

[6]富平侯张放听到成帝驾崩的消息,追思仰慕哭泣,悲痛而死。

荀悦论曰:放非不一爱一上,忠不存焉。

故一爱一而不忠,仁之贼也!

荀悦论曰:张放并非不一爱一成帝,而是光有一爱一,没有忠。

因此,一爱一而不忠,是仁义的大害!

[7]皇太后诏南、北郊长安如故。

[7]皇太后下诏:恢复长安南北郊祭祀天地大典。

[8]夏,四月,丙午,太子即皇帝位,谒高庙;尊皇太后曰太皇太后,皇后曰皇太后。

大赦天下。

[8]夏季,四月,丙午(初八),太子即皇帝位。

拜谒汉高祖刘邦的祭庙。

尊皇太后为太皇太后,皇后为皇太后。

大赦天下。

哀帝初立,躬行俭约,省减诸用,政事由己出,朝廷翕然望至治焉。

哀帝即位之初,亲自厉行节俭,减省镑项费用,政事由自己裁决处理,朝廷上下一致希望能天下大治。

[9]己卯,葬孝成皇帝于延陵。

[9]己卯(疑误),葬孝成皇帝于延陵。

[10]太皇太后令傅太后、丁姬十日一至未央宫。

[10]太皇太后下诏,命傅太后、丁姬每十天一次到未央宫探望皇帝。

有诏问丞相、大司空:“定陶共王太后宜当何居?”

丞相孔光素闻傅太后为人刚暴,长于权谋,自帝在襁褓,而养长教道至于成|人,帝之立又有力;光心恐傅太后与政事,不欲与帝旦夕相近,即议以为:“定陶太后宜改筑宫。”

大司空何武曰:“可居北宫。”

上从武言。

北宫有紫房复道通未央宫,傅太后果从复道朝夕至帝所,求欲称尊号,贵一宠一其亲属,使上不得由直道行。

高昌侯董宏希指,上书言:“秦庄襄王,母本夏氏,而为华陽夫人所子,及即位后,俱称太后。

宜立定陶共王后为帝太后。”

事下有司,大司马王莽、左将军、关内侯、领尚书事师丹劾奏宏:“知皇太后至尊之号,天下一统,而称引亡秦以为比喻,诖误圣朝,非所宜言,大不道!”上新立,谦让,纲用莽、丹言,免宏为庶人。

傅太后大怒,要上,欲必称尊号。

上乃白太皇太后,令下诏尊定陶恭王为恭皇。

哀帝下诏询问丞相、大司空:“定陶共王太后应当居住在什么地方才合适?”

丞相孔光素来听说傅太后为人刚强一暴烈,工于心计,善于弄权,哀帝在襁褓中时,便由她抚养教导,以至成|人,哀帝能继位,她又出了大力,孔光担心傅太后会干预政事,不想使她与皇帝早晚接近,于是就建议说:“定陶太后应另行修筑宫室居住。”

大司空何武却说:“可以住在北宫。”

哀帝听从何武的建议。

北宫有紫房复道通到未央宫,傅太后果然从复道早晚去哀帝住所,请求哀帝加封她尊号,提拔一宠一信她的亲属,使哀帝无法以正道行一事。

高昌侯董宏迎一合哀帝、傅太后的心意,上书说:“秦庄襄王的母亲,本来是夏氏,后来庄襄王被华陽夫人认为嗣子。

等到继位后,夏氏、华陽夫人都被尊称为太后。

应该尊定陶共王后为帝太后。”

哀帝把此奏章交给有关官署讨论,大司马王莽、左将军、关内侯、主管尚书事师丹联合上奏弹劾董宏说:“董宏明知皇太后是最为尊贵的称号,现今天下一统,他却援引亡秦的事例作为比喻,贻误圣朝,这不是应该说的话,犯了大逆不道之罪。”

哀帝新继位,态度谦让,采纳了王莽、师丹的意见,把董宏免官,贬为平民。

傅太后勃然大怒,要挟哀帝,非要称崐尊号不可。

哀帝于是转告太皇太后,太皇太后同意下诏尊定陶恭王为恭皇。

[11]五月,丙戌,立皇后傅氏,傅太后从弟晏之子也。

[11]五月,丙戌(十九日),立傅氏为皇后,她是傅太后堂弟傅晏的女儿。

[12]诏曰:“《春秋》,母以子贵。

宜尊定陶太后曰恭皇太后、丁姬曰恭皇后,各置左右詹事,食邑如长信宫、中宫。”

追尊傅父为崇祖侯,丁案为褒德侯;封舅丁明为陽安侯,舅子满为平周侯,皇后父晏为孔乡侯,皇太后弟侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。

太皇太后诏大司马莽就第,避帝外家;莽上疏乞骸鼻。

帝遣尚书令诏起莽,又遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜白太皇太后曰:“皇帝闻太后诏,甚悲!大司马即不起,皇帝即不敢听政!”太后乃复令莽视事。

[12]哀帝下诏说:“《春秋》说,母以子贵。

所以应尊定陶太后为恭皇太后,尊丁姬为恭皇后。

各自设置左右詹事,采邑如同长信宫皇太后和中宫皇后。”

同时追尊傅太后的父亲为崇祖侯,丁姬的父亲为褒德侯。

封哀帝舅父丁明为陽安侯,舅父的儿子丁满为平周侯,傅皇后的父亲傅晏为孔乡侯。

又封皇太后赵飞一燕的弟弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。

太皇太后王政君诏令大司马王莽离开朝廷,回到府第,以避开哀帝的外戚。

王莽上书请求退休。

哀帝派尚书令持诏书命令王莽出来任职。

又派丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜向太皇太后报告说:“皇上听到太皇太后的诏书,十分悲痛!如果大司马不出来任职,皇上就不敢听政了。”

太皇太后于是又命令王莽上朝处理政事。

[13]成帝之世,郑声尤甚,黄门名倡丙强、景武之属富显于世,贵戚至与人主争女乐。

帝自为定陶王时疾之,又一性一不好音,六月,诏曰:“孔子不云乎:‘放郑声,郑声一婬一。

’其罢乐府官;郊祭乐及古兵法武乐在《经》,非郑、卫之乐者,别属他官。”

凡所罢省饼半。

然百姓渐渍日久,又不制雅乐有以相变,豪富吏民湛沔自若。

[13]汉成帝时代,一靡一靡一之音特别盛行。

以致黄门名倡丙强、景武之流,都以富有闻名于世。

皇亲国戚甚至与天子竞赛女乐。

哀帝在当定陶王时,就对这种风气十分厌恶,生一性一又不喜好音乐,于是在六月下诏说:“孔子不是说过吗:‘抛弃郑国音乐,郑国音乐太一婬一十荡。

’兹撤销乐府官。

经书上记载的郊祀大典的音乐以及古代兵法武乐,不属于郑国、卫国的音乐,由其他官署管理。”

裁减人员超过一半。

但是百姓受一靡一靡一之音熏染的时间很长了,又没有制定其他高雅的音乐来替换,因此富有的官吏百姓,依然沉湎其中,一如往昔。

[14]王莽荐中垒校尉刘歆有材行,为侍中,稍迁光禄大夫,贵幸;更名秀。

上复令委典领《五经》,卒父前业;秀于是总群书而奏其七略,有《辑略》、有《六艺略》、有《诸子略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。

凡书六略,三十八种,五百九十六家、万三千二百六十九卷。

其叙诸子,分为九流:曰儒,曰道,曰陰陽,曰法,曰名,曰墨,曰从横,曰杂,曰农,以为:“九家皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取治诸侯,其言虽殊,譬如水火相灭,亦相生也;仁之与义,敬之与和,相反而皆相成也。

《易》曰:‘天下同归而殊涂,一致而百虑。

’今异家者推所长,穷知究虑以明其指,虽有蔽短,合其要归,亦《六经》之支与流裔;使其人遭明王圣主,得其所折中,皆股肱之材已。

仲尼有言:‘礼失而求诸野。

’方今去圣久远,道术缺废,无所更索,彼九家者,不犹愈于野乎!或能修《六艺》之术而观此九家之言,舍短取长,则可以通万方之略矣。”

[14]王莽举荐中垒校尉刘歆,说他有才干德行,任命为侍中,逐步升为光禄大夫,地位显贵,受到皇帝一宠一信。

刘歆改名为刘秀。

哀帝又命令刘秀负责审核校对儒学《五经》,完成其父刘向未完成的事业。

刘秀于是汇总群书,编成七略上奏,有《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》。

记录书目的共有六略,包一皮括三十八种、五百九十六家、一万三千二百六十九卷。

其中叙述诸子的,分为九大流派:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

他认为:“九家都兴起于王道已经衰微、诸侯以实力为政的时代,当时的君主们的喜好厌恶大不相同,因此九家学派同时兴起,各持一端,推崇所喜好的学说,并用这些学说去游崐说各国,争取诸侯的赞同。

主张虽然不同,但就象水火相灭,同时也相生一样,它们也是相反相成的。

比如仁与义,敬与和,虽然相反,但也都是相成的。

《易经》说:‘天下人都回到同一个地方,但走的路不同;天下的道理是一致的,但人们却有许多种思虑。

’而今,各个不同学派的人推崇自己学派的长处,如果深入研究,弄清它们的宗旨,虽然都有掩蔽短处的现象,但综合各家学说的主要内容和宗旨,也不过是儒学《六经》的支派或末流。

倘若这些人能遇到圣王明主,将他们的主张折中修正,那么他们都可成为栋梁之才。

孔子说:‘礼仪失传,到乡野去寻找。

’现在距闻圣人的时代,已经很久远了,当时的道术不是缺失,就是废止了,无处追寻,这九家学派,不是胜过乡野吗!如果能钻研儒学《六艺》,再参考这九家学说,舍弃短处,采取一精一华,就可以一精一通万种方略了。”

[15]河间惠王良能修献王之行,母太后薨,服丧如礼;诏益封万户,以为宗室仪表。

[15]河间王刘良,能学习献王的高尚品行,母亲王太后去世,他完全按照礼仪的规定服丧。

哀帝下诏褒奖,增加采邑万户,使他成为宗室奉行礼仪的表率。

[16]初,董仲舒说武帝,以“秦用商鞅之法,除井田,民得卖买,富者田连阡陌,贫者亡立锥之地,邑有人君之尊,里有公侯之富,小民安得不困!迸井田法虽难卒行,宜少近古,限民名田以赡不足,塞并兼之路;去奴婢,除专杀之威;薄俺敛,省徭役,以宽民力,然后可善治也!”及上即位,师丹复建言:“今累世承平,豪富吏民訾数巨万,而贫弱愈困,宜略为限。”

天子下其议,丞相光、大司空武奏请:“自诸侯王、列侯、公主名田各有限;关内侯、吏、民名田皆毋过三十顷;奴婢毋过三十人。

期尽三年,犯者没入官。”

时田宅、奴婢贾为减贱,贵戚近习皆不便也,诏书:“且须后。”

遂寝不行。

又诏:“齐三服官、诸官,织绮绣难成、害女红之物,皆止,无作输。

陈任子令及诽谤诋欺法。

掖庭宫人年三十以下,出嫁之;官奴婢五十以上,免为庶人。

益吏三百石以下俸。”

[16]早先,董仲舒曾劝说汉武帝:“秦国采用商鞅之法,废除井田,人民可以买卖土地,造成富者田地一望无际,贫者没有立锥之地。

县邑有尊贵如君王一样的人,乡里有富比公侯的财主,小民怎能不困乏呢?古代的井田法现在虽然难以仓猝实行,但也应该少有恢复,应限制人民占田的数额,将多余的土地补给不足者,堵塞兼并土地的途径。

取消奴婢,除去主人可以随便杀害奴婢的特权。

减少赋税,减轻徭役,使人民得以休息。

然后才可把国家治理好。”

等到哀帝即位,师丹又建议说:“而今连续几代的太平盛世,豪有的吏民的家产数目达数万万,而贫弱的人却愈加困乏,应该略为限制一下占田数额。”

哀帝把这个奏议让大家讨论。

丞相孔光、大司空何武上奏,请求:“从诸侯王开始,诸侯王、列侯、公主占田各定限额。

关内侯、官吏、庶民占田都不得超过三十顷。

奴婢人数不得超过三十人。

期限定为三年,三年后有违犯规定的,财产没收入官。”

这一来,造成一时田宅、奴婢的价格下跌,皇帝贵戚和天子的亲信都感到对自己不利,于是哀帝就下诏书说:“暂且等待以后再说。”

这个办法遂停止不行。

哀帝又下诏:“设于齐国的三服官以及其他主管皇家服装的官署,由于绮罗的纺织刺绣,十分艰难,因而全部停止不再制作和向京师运送;废除二千石官员可以保荐子弟当官的任子令以及诽谤诋欺法;掖庭宫女年龄在三十岁以上的,令其出宫嫁人;官奴婢年龄在五十岁以上的,免除奴婢身份,成为庶民;增加官秩在三百石以下的官吏的俸禄。”

[17]上置酒未央宫,内者令为傅太后张幄,坐于太皇太后坐旁。

大司马莽按行,责内者令曰:“定陶太后,藩妾,何以得与至尊并!”彻去,更设坐。

傅太后闻之,大怒,不肯会,重怨恚莽;莽复乞骸鼻。

秋,七月,丁卯,上赐莽黄金五百斤,安车驷马,罢就第。

公卿大夫多称之者,上乃加恩一宠一,置中黄门,为莽家给使,十日一赐餐。

又下诏益封曲陽侯根、安陽侯舜、新都侯莽、丞相光、大司空武邑户各有差。

以莽为特进、给事中,朝朔望,见礼如三公。

又还红陽侯立于京师。

[17]哀帝在未央宫摆设酒席,内者令把傅太后的座位设在太皇太后座位旁边。

大司马王莽巡视后,斥责内者令说:“定陶太后不过是藩王妃而已,怎配跟至尊的太皇太后并排而坐!”下令撤去原先的座位,重新摆放。

傅太后听说崐后,大怒,不肯赴宴会,极端愤恨王莽。

王莽再次上书请求退休。

秋季,七月,丁卯(初一),哀帝赐给王莽黄金五百斤、四匹马驾的安车一辆,让他辞官回到府邸。

公卿大夫大多称赞王莽,哀帝于是给予他更多的恩一宠一,特意派中黄门到王莽家,以供差使。

每隔十天,哀帝赐餐一次。

又下诏,增加曲陽侯王根、安陽侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武采邑人户各不等。

赐王莽为特进、给事中,每月一日和十五日可以朝见皇帝,朝见时的礼节一如三公。

又召回红陽侯王立,使居京师。

傅太后从弟右将军喜,好学问,有志行。

王莽既罢退,众庶归望于喜。

初,上之官爵外亲也,喜独执谦称疾;傅太后始与政事,数谏之;由是傅太后不欲令喜辅政。

庚午,以左将军师丹为大司马,封高乡亭侯;赐喜黄金百斤,上右将军印绶,以光禄大夫养病;以光禄勋淮陽彭宣为右将军。

大司空何武、尚书令唐林皆上书言:“喜行义修洁,忠诚忧国,内辅之臣也。

今以寝病一旦遣归,众庶失望,皆曰:‘傅氏贤子,以论议不合于定陶太后,故退,’百寮莫不为国恨之。

忠臣,社稷之卫;鲁以季友治乱,楚以子玉轻重,魏以无忌折冲,项以范增存亡。

百万之众,不如一贤;故秦行千金以间廉颇,汉散万金以疏亚父。

喜立于朝,陛下之光辉,傅氏之废兴也。”

上亦自重之,故寻复进用焉。

傅太后的堂弟、右将军傅喜,喜好学问,有大志德行。

王莽既已罢职退下,大众希望傅喜接替王莽的位置。

当初,哀帝加封外戚官爵,唯独傅喜自称有病而谦让推辞。

傅太后刚开始干预政事,傅喜就多次进言规谏,因此傅太后不想让傅喜辅政。

庚午(初四),任命左将军师丹为大司马,封高乡亭侯。

赐傅喜黄金百斤,缴还右将军的印信绶带、以光禄大夫的身份在家养病。

任命光禄勋、淮陽人彭宣为右将军。

大司空何武、尚书令唐林都上书说:“傅喜行一事仁义,品德高尚廉洁,忠诚忧国,适宜做内朝辅弼大臣。

现在以有病为借口,突然被遣返回家,使大众感到失望,都说:‘傅氏是贤能之人,只因见解与定陶太后不合,因此被斥退。

’百官没有不为国深深痛惜的。

忠臣是国家的卫士。

春秋时,鲁国因任用季友,治理好了混乱;楚国以子玉是否活着,决定被别国看重或轻视;魏国依仗有公子无忌,才能战胜强敌;项羽则由范增决定他的生存与灭亡。

百万人之众,不如一个贤才。

因此秦国用千金去离间廉颇和赵王的关系;汉高祖散万金使项羽疏远范增。

傅喜能担当朝廷大任,是陛下的光辉,也是决定傅氏兴废的关键。”

哀帝自己也很器重傅喜,因此,不久就再次征召任用他。

[18]建平侯杜业上书诋曲陽侯根、高陽侯薛宣、安昌侯张禹而荐朱博。

帝少而闻知王氏骄盛,心不能善,以初立,故且优之。

后月余,司隶校尉解光奏:“曲陽侯,先帝山陵未成,公聘取掖庭女乐五官殷严、王飞君等置酒歌舞,及根兄子成都侯况,亦聘取笔掖庭贵人以为妻,皆无人臣礼,大不敬,不道!”于是天子曰:“先帝遇根、况父子,至厚也,今乃背恩忘义!”以根尝建社稷之策,遣归国;免况为庶人,归故郡。

根及况父商所荐举为官者皆罢。

[18]建平侯杜业上书诋毁曲陽侯王根、高陽侯薛宣、安昌侯张禹,而推荐朱博。

哀帝小时候就听说王氏骄横,心里对他们没有好感。

因为继位时间短,因此对他们暂且优待。

杜业上书一个多月后,司隶校尉解光上奏说:“曲陽侯王根,在先帝还没入陵安葬之时,就公然聘娶后宫女乐五官殷严、王飞君等,在家置酒歌舞。

王根的侄子、成都侯王况,也公然聘娶先帝后宫的贵人为妻。

他们都没有人臣之礼,犯了大不敬、不道之罪!”于是天子说:“先帝对待王根、王况叔侄,极为优厚,现在他们竟背恩忘义!”由于王根曾有立定陶王为太子的建议,因此仅遣送回封国。

王况被夺爵,贬为平民,遣归原郡。

由王根以及王况的父亲王商所举荐而当官的人,全部罢免。

[19]九月,庚申,地震,自京师到北边郡国三十余处,坏城郭,凡压杀四面余人。

上以灾异问待诏李寻,对曰:“夫日者,众陽之长,人君之表也。

君不修道,则日失其度,昧亡光。

间者日尤不一精一,光明侵夺失色,邪气珥、数作。

小臣不知内事,窃以日视陛下,志一操一衰于始初多矣。

唯陛下执乾刚之德,强志守度,毋听女谒、邪臣之态,诸保阿、一乳一母甘言卑辞之托,断而勿听。

勉强大义,绝小不忍;良有不得已,可赐以货财,不可私以官位,诚皇天之禁也!

[19]九月,庚申(二十五日),发生地震。

自京师至北边郡国,有三十余处地方毁坏了城郭,共压死四百余人。

哀帝因为发生灾异而询问待诏李寻,他崐回答说:“太陽,是所有陽一性一物质的主宰,是君王的象征。

君王不行正道,则太陽会失去常度,暗淡无光。

最近,太陽尤其不明亮,光彩被侵夺而失去原来的颜色,邪气插一入,晕霓屡次出现。

我地位卑微,不了解内廷的情况,只以太陽的变化来观察陛下,志节和行为都比即位初期大为衰退了。

请陛下振奋陽刚之气,意志坚决,严守法度,不听女人的请求,不受邪臣的摆一布,那些保姆一乳一娘一甜言卑辞的请托,绝不要听。

努力实现大义,不要在小处不忍。

实在不得已时,可以赐予他们钱财珍宝,不可用官职去殉私情,因为这实在是皇天之大忌!

臣闻月者,众陰之长,妃后、大臣、诸侯之象也。

间者月数为变,此为母后与政乱朝,陰陽俱伤,两不相便;外臣不知朝事,窃信天文,即如此,近臣已不足杖矣。

唯陛下亲求贤士,无强所恶,以崇社稷,尊强本朝!

“我听说,月亮是陰一性一物质的主宰,是后妃、大臣、诸侯的象征。

近来,月亮多次发生变异,这显示母后干政乱朝,陰陽俱伤,两相妨碍。

外臣不知朝廷大事,我只是相信天象。

如果应对天象这样解释,那么陛下所亲近的大臣已不足依赖。

陛下应亲自另行寻求贤能之士,不要使邪恶之人的势力强大起来,这样才能使国家昌盛,汉王朝强大。

臣闻五行以水为本,水为准平,王道公正修明,则百川理,落脉通;偏一党一失纲,则涌溢为败。

今汝、颍漂涌,与雨水并为民害,此《诗》所谓‘百川沸腾’,咎在皇甫卿士之属。

唯陛下少抑外亲大臣!

“我听说五行以水为根本,水是公平的标准。

实行王道,政治公平修明,则会百川治理,脉络畅通。

如果政治偏离正道,失去了纲常,则会江河泛滥成灾。

而今汝水、颍水腾涨漫溢,与雨水一起肆虐,给人民造成危害。

这正象《诗经》里所说的‘百川沸腾’,这些灾害应归咎于外戚之类。

请陛下稍稍抑制外戚大臣!

臣闻地道柔静,陰之常议也。

间者关东地数震,宜务崇陽抑陰以救其咎,固志建威,闭绝私路,拔进英隽,退不任职,以强本朝!夫本强则一精一神折冲;本弱则招殃致凶,为邪谋所陵。

闻往者淮南王作谋之时,其所难者独有汲黯,以为公孙弘等不足言也。

弘,汉之名相,于今无比,而尚见轻,何况亡弘之属乎!笔曰朝廷亡人,则为贼乱所轻,其道自然也。”

“我听说大地行一事温柔平静,这是陰一性一事物的正常状态。

近来关东地区多次发生地震,为了挽救上天怪罪而降下的灾祸,应该崇陽抑陰。

陛下要坚定意志,建树威严,关闭断绝私下请托之路,提拔引进英俊人才,罢退不称职的官吏,使本朝强大!谤本强大了,就会一精一神振奋,所向无敌;根本衰弱了,则招灾惹祸,被邪恶的陰谋侵凌危害。

听说当年淮南王谋反之时,他所害怕的只有汲黯一个人,认为公孙弘等都不值得一提。

公孙弘是汉朝的名相,今天没有人可以比得上,他尚且被人看轻,何况今天连公孙弘之辈都没有呢!所以说,朝廷无人,就会被乱臣贼子轻视,这是自然的道理。”

[20]骑都尉平当使领河堤,奏:“九河今皆灭,按经义,治水有决河深川而无堤防壅塞之文。

河从魏群以东多溢决;水迹难以分明,四海之众不可诬。

宜博求能浚川疏河者。”

上从之。

[20]骑都尉平当,被委派主管治理河堤事务。

他上奏说:“古代的九河,现在全都堙灭难寻。

查考儒学经义,治水有决开堵塞的河道、深挖河一床一等方法,而没有高筑堤防、约束水流的记载。

黄河从魏郡以东多次发生泛滥决口,水道难以确定,四海之内那么多人,是欺骗不得的。

应该广泛征求有浚川疏河能力的人。”

哀帝听从他的建议。

待诏贾让奏言:“治河有上、中、下策。

古者立国居民,疆理土地,必遗川泽之分,度水势所不及。

大川无防,小水得入,陂障卑下,以为污泽,使秋水一多得其所休息,左右游波宽缓而不迫。

夫土之有川,犹人之有口也,治土而防其川,犹止儿啼而塞其口,岂不遽止,然其死可立而待也。

故曰:‘善为川者决之使道,善为民者宣之使言。

’盖堤防之作,近起战国,雍防百川,各以自利。

齐与赵、魏以河为竟,赵、魏濒山,齐地卑下,作堤去河二十五里,河水东抵齐堤则西泛赵、魏;赵、魏亦为堤去河二十五里,虽非其正,水尚有所游荡。

时至而去,则填淤肥一美,民耕田之;或久无害,稍筑宫宅,遂成聚落;大水时至,漂没,则更起堤防以自救,稍去其城郭,排水泽而居之,湛溺自其宜也。

今堤防,狭者去水数百步,远者数里,于故大堤之内复有数重,民居其崐间,此皆前世所排也。

河从河内黎陽至魏郡昭陽,东西互有石堤,激水使还,百余里间,河再西三东,迫厄如此,不得安息。

待诏贾让上奏说:“治河有上、中、下三策。

古人修筑城郭,使人民定居,划定疆界进行垦殖经营时,一定放弃在川泽之水汇聚之处,而要选择在估计水势不能到达的地方。

大河不修堤防,而小河小溪可以流入,在地势低下的地方,利用山坡修筑围坝,形成湖泊池泽,秋季可以利用它蓄水,水面宽阔,水流缓慢不急迫。

大地上有河流,就象人有口一样,用土石修筑堤防来阻止河水,就象塞住小孩的嘴制止他啼哭一样。

难道不是很快就止住了吗?但是孩子的死期也跟着到了。

所以说:‘优秀的治水专家,决开堤防,疏导水势;杰出的政治家,使人民心中的想法宣泄一出来,畅所欲言。

’堤防的修筑,历时未久,兴起于战国时代。

各自为了本国利益,修筑堤防,堵塞百川。

齐国与赵、魏以黄河为界,赵、魏这边是山,而齐国地势低下,于是齐国在距黄河二十五里处修筑堤防。

河水东下到达齐国堤防,受阻,则向西岸泛滥,使赵、魏遭受水灾。

赵、魏也在距黄河二十五里处修筑堤防,虽然采取的不是正确的方法,但当时河一床一宽,足以容纳。

洪水时常到来,又走了,淤泥沉积成为肥沃的土壤,人民在上面耕种,或许赶上很久都没有发生水灾,于是陆续在这里兴建住宅,遂成村落。

若洪水经常泛滥成灾,漂没田宅人畜,为了自救,就把堤防修筑得更高、更多,然后把城镇稍作迁移,排除积水,居住下来。

在这种状况下,自然就会经常发生被洪水冲没淹死的惨剧。

而今黄河堤防,近的距河仅数百步,远的有数里,在旧有的大堤之内又修筑数重堤防,人们居住其间,这都是前代的排水设施。

黄河从河内、黎陽至魏郡、昭陽,东西两岸都互有石筑的堤防,疾驰的洪峰受到石堤的阻挡,急剧回转,百余里之间,黄河两次向西猛拐、三次向东弯折,挤迫到这种程度,自然不得安宁。

今行上策,徙冀州之民当水冲者,决黎陽遮害亭,放河使北入海;河西薄大山,东薄金堤,势不能远,泛滥期月自定。

难者将曰:‘若如此,败坏城郭、田庐、冢墓以万数,百姓怨恨。

’昔大禹治水,山陵当路者毁之,故凿龙门,辟伊阙,析柱,破碣石,堕断天地之一性一;此乃人功所造,何足言也!今濒河十郡,治堤岁费且万万;及其大决,所残无数。

如出数年治河之费以业所徙之民,遵古圣之法,定山川之位,使神人各处其所而不相一奸一;且大汉方制万里,岂其与水争咫尺之地哉!此功一立,河定民安,千载无患,故谓之上策。

“如今若实行上策,则迁移冀州洪泛区人民,决开黎陽遮害亭的堤坝,放黄河向北溃决,流入渤海。

黄河西邻大山,东近金堤,依水势不会流得太远。

洪水泛滥一个月,自然就会稳定下来。

有人将会诘难说:‘如果这样,势必毁坏数以万计的城市、田地、房舍、坟墓,人民会怨恨的。

’从前大禹治水,山陵挡路,则摧毁山陵,因此凿通龙门、打开伊阙、劈分底柱、击破碣石,使天地的原貌改观。

而城郭、田舍、坟墓不过是人工所造,何值得提起!现在濒临黄河的十郡,每年整修河堤的费用,将近万万钱,一旦发生大的决口,将毁坏无数。

如果拿出数年治河的费用,可以安置迁移的人民,遵照古代圣贤的作法,确定山川的位置,使神和人都各得其所,互不相扰。

况且大汉国土广阔万里,何必与黄河去争那一点土地呢!这计划一旦实现,黄河稳定,人民安居乐业,千年没有水患,因此称为上策。

若乃多穿漕渠于冀州地,使民得以溉田,分杀水怒,虽非圣人法,然亦救败术也。

可从淇口以东为石堤,多张水门。

恐议者疑河大川难禁制,荥陽漕渠足以卜之。

冀州渠首尽,当仰此水门,诸渠皆往往股引取之:旱则开东方下水门,溉冀州;水则开西方高门,分河流,民田适治,河堤亦成。

此诚富国安民、兴利除害,支数百岁,故谓之中策。

“至于在冀州地区大量修筑运河渠道,一方面可使人民用来灌溉良田,另一方面又可分减水势。

虽然不是圣人的作法,但也是挽救危局的良策。

可从淇口开始,往东修筑石堤,多设水门。

恐怕有人会怀疑,黄河这样的大河,用渠道水门难以控制得住,而荥陽粮道运河的功能,就足可以验证。

冀州灌溉水渠,从头到尾,正应仰赖于这种水门。

各个水渠往往都要从这里取水分流。

天旱则打开东方下水门,使冀州田地得以灌溉;一旦洪水到来,则打开西方高处的水门,分散水流。

这种方法,可使民田得到适当管理,河堤也不会毁坏。

这实在是富国安民、兴利除害、能控制水患数百年的办法。

因此称为中策。

若乃缮完故堤,增卑倍薄,劳费无已,数逢其害,此最下策也!”

“至于只是修理完善原有的堤防,把低的地方增高,薄的地方加厚,消耗人力物力没有止境,却仍然频繁地遭受洪灾。

因此这是最下策。”

[21]孔光何武奏:“迭毁之次当以时定,请与群臣杂议。”

于是光禄勋彭宣等五十三人皆以为“孝武皇帝虽有功烈,亲尽宜毁。”

太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰:“《礼》,天子七庙。

七者其正法数,可常数者也。

宗不在此数中,宗变也。

荀有功德则宗之,不可预为设数。

臣愚以为孝武皇帝功烈如彼,孝宣皇帝崇立之如此,不宜毁!”上览其议,制曰:“太仆舜、中垒校尉歆议可。”

[21]孔光、何武上奏说:“应撤除的亲情已尽的祖先祭庙的名次,应当及时确定下来。

请陛下与群臣讨论。”

当时光禄勋彭宣等五十三人都认为:“孝武皇帝虽然功勋卓著,但亲情已尽,应撤除祭庙。”

太仆王舜、中垒校尉刘歆却提出异议,说:“按照《礼记》,天子的祭庙应有七座。

七是正规的数量,可以作为常数。

被尊为‘宗’的,不在此数中,宗是变数。

如果有功德,就被尊为‘宗’,因此不可预先规定宗的数量。

我们愚昧地认为,孝武皇帝的功勋那样大,而孝宣皇帝又如此地尊崇他,不应该撤除他的祭庙!”哀帝观看奏议后,指示说:太仆王舜、中垒校尉刘歆的建议可行。”

[22]何武后母在蜀郡,遣吏归迎;会成帝崩,吏恐道路有盗贼,后母留止。

左右或讥武事亲不笃,帝亦欲改易大臣,冬,十月,策免武,以列侯归国。

癸酉,以师丹为大司空。

丹见上多所匡改成帝之政,乃上书言:“古者谅暗不言,听于冢宰;三年无改于父之道。

前大行一尸一柩在堂,而官爵臣等以及亲属,赫然皆贵一宠一,封舅为陽安侯,皇后尊号未定,豫封父为孔乡侯;出侍中王邑、射声校尉王邯等。

诏书比下,变动政事,卒暴无渐。

臣纵不能明陈大义,复曾不能牢让爵位,相随空受封侯,增益陛下之过。

间者郡国多地动水出,流杀人民,日月不明,五星失行,此皆举错失中,号令不定,法度失理,陰陽溷浊之应也。

[22]何武的后母在蜀郡,何武派府吏回家乡去接她。

正逢成帝驾崩,府吏恐怕道上有盗贼,就留下没有继续赶路。

哀帝左右亲信有人指摘何武奉养后母不厚道,哀帝也想更换大臣,于是在冬季,十月,颁策书罢免何武官职,命以列侯身份回到封国。

癸酉(初九),任命师丹为太司空。

师丹见哀帝对成帝的施政措施多有更改,就上书说:“古代,新君居丧期间沉默不语,国家大事,悉听宰相处理。

三年之中,不能改变先父的主张。

先前,先帝的一尸一体棺柩尚在灵堂,就给我们这些臣属以及亲属任官封爵,全都赫然显贵荣一宠一起来。

如封舅父为陽安侯,皇后的尊号还未确定,就预先封她父亲为孔乡侯,并解除侍中王邑、射声校尉王邯等的职务等等。

诏书连下,政事变动仓猝突然,急剧得没有逐渐发展的过程。

我固然不能公开表明大义,又不能坚决辞让爵位,随波逐流,凭空接受封侯,更增加了陛下的过失。

最近,郡国多次发生地震,涌一出大水,淹死人民。

太陽和月亮昏暗没有光彩,五星也失去正常的运行。

这都是举措失当,号令不定,法令制度悖于常理,陰陽混浊不清的反映。

臣伏惟人情无子,年虽六七十,犹博取而广求。

孝成皇帝深见天命,烛知至德,以壮年克己,立陛下为嗣。

先帝暴弃天下,而陛下继体,四海安宁,百姓不惧,此先帝圣德,当合天人之功也。

臣闻‘天威不违颜咫尺’,愿陛下深思先帝所以建立陛下之意,且克己躬行,以观群下之从化。

天下者,陛下之家也,附何患不富贵,不宜仓卒若是,其不久长矣。”

丹书数十上,多切直之言。

“我看人之常情,若没有儿子,年纪虽然六七十了,仍然多娶妻妾广为求子。

孝成皇帝深刻认识天命,明了陛下有至高的德行,以壮年之身,为公去私,立陛下为嗣子。

先帝突然抛弃天下,陛下继位,四海安宁,百姓不惊,这是先帝的圣德,正合天人合一的功效。

我听说:‘不要违逆天帝的威严,因为他离你只有咫尺之远。

’愿陛下深思先帝之所以选择你为继承人的深意,暂且克制自己,亲自实行新君不言的古制,观察群臣如何从善向化。

天下者,是陛下的私产,陛下的亲属亲信们又何愁不会富贵起来,不应该如此仓猝、迫不急待,那样也不会长久。”

师丹上书数十次,言词多是痛切直率。

傅太后从弟子迁在左右,尤倾邪,上恶之,免官,遣归故郡。

傅太后怒;上不得已,复留迁。

丞相光与大司空丹奏言:“诏书前后相反,天下疑惑,无所取信。

臣请归迁故郡,以销一奸一党一。”

卒不得遣,复为侍中。

其一逼一十于傅太后,崐皆此类也。

傅太后的堂侄傅迁,侍奉在哀帝左右,特别陰险一奸一邪,哀帝很厌恶他,就下令免去他的官职,遣回原郡。

傅太后知道后,大怒,哀帝不得已,只好又留下傅迁。

丞相孔光与大司空师丹上奏说:“两个诏书的内容,前后相反,使天下人疑惑,无法取信于民。

请陛下仍把傅迁遣回原郡,以清除一奸一党一。”

但傅迁终于没有被遣归,而且恢复了侍中的官职。

哀帝受傅太后一逼一十迫的窘况,都类乎此。

[23]议郎耿育上书冤讼陈汤曰:“甘延寿、陈汤,为圣汉扬钩深致远之威,雪国家累年之耻,讨绝域不羁之君,系万里难制之虏,岂有比哉!先帝嘉之,仍下明诏,宣著其功。

改年垂历,传之无穷。

应是,南郡献白虎,边垂无警备。

会先帝寝疾,然犹垂意不忘,数使尚书责问丞相,趣立其功;独丞相匡衡排而不予,封延寿、汤数百户,此功臣战士所以失望也。

孝成皇帝承建业之基,乘征伐之威,兵革不动,国家无事,而大臣倾邪,欲专主威,排妒有功,使汤块然被见拘囚,不能自明,卒以无罪老弃,敦煌正当西域通道,令威名折冲之臣,旋踵及身,复为郅支遗虏所笑,诚可悲也!至今奉使外蛮者,未尝不陈郅支之诛以扬汉国之盛。

夫援人之功以惧敌,弃人之身以快谗,岂不痛哉!且安不忘危,盛必虑衰,今国家素无文帝累年节俭富饶之畜,又无武帝荐延枭俊禽敌之臣,独有一陈汤耳!假使异世不及陛下,尚望国家追录其功,封表其墓,以劝后进也。

汤幸得身当圣世,功曾未久,反听邪臣鞭逐斥远,使亡逃分窜,死无处所。

远览之士,莫不计度,以为汤功累世不可及,而汤过人情所有,汤尚如此,虽复破绝筋骨,暴露形骸,犹复制于唇一舌,为嫉妒之臣所系虏耳。

此臣所以为国家尤戚戚也。”

书奏,天子还汤,卒于长安。

[23]议郎耿育上书为陈汤鸣冤,说:“甘延寿、陈汤为大汉在边远的异域血战扬威,雪洗了国家多年的耻辱,讨伐绝域不服从中国的君主,捕捉万里之外难以制一服的强虏,难道有谁的功劳可与他们相比!先帝赞美他们,因而发布公开诏书,突出宣扬他们的功绩,为此而更改年号,使英雄的事绩,传之无穷。

与此相合,南郡贡献白虎,边陲再无警报,不用戒备。

当先帝卧病在一床一,可是仍然念念不忘,多次派尚书责问丞相,催促他们迅速拟定功劳等级。

唯独丞相匡衡,从中排斥阻扰,仅封甘延寿、陈汤数百户的采邑,使功臣战士大失所望。

孝成皇帝继承的是前人已功成业就的基业,乘讨伐战胜之威,不须动一兵一卒,而国家安宁。

可是大臣倾轧邪恶,意欲独专朝廷的权威,排挤嫉妒有功之人,使陈汤只身被拘入狱,无法向陛下剖白辩冤,终于以无罪年老之身,被抛弃在边陲。

敦煌正当前往西域的通道,从前威震远方战无不胜的名将,现在一转眼却成了罪徒,还要遭受郅支单于残部的讥笑,实在可悲!至今奉命出使各国的使节,无不用击杀郅支单于的事情来宣扬汉朝的强盛。

借助英雄的功绩去威吓敌人,却抛弃英雄本人,使进谗之人称心快意,难道不令人痛心吗!况且安定不可忘记危险,强盛必须忧虑衰弱。

而今国家平时没有文帝累年节俭积蓄的大量财富,又没有武帝延揽的众多勇一猛善战令敌胆寒的名将,所有的,只是一个陈汤而已!假使陈汤已经过世,没有赶上陛下当政的时代,尚且希望国家追录他的功劳,聚土高筑他的坟墓,以鼓励后来的仁人志士。

陈汤有幸得逢圣世,现在距他立功的时间又不太久,如果再听信一奸一臣的谗言,用鞭子把他驱逐到偏远的边塞,使他家破人亡,死无葬身之地,有远见之人莫不思量,认为陈汤的功劳,几世以来无人可及,而陈汤的过错却是人情难免。

陈汤尚且落到如此下场,那么我辈之人纵使粉身碎骨,疆场捐躯,仍免不了还会受制于一奸一臣的口舌,被嫉妒之臣陷害成罪徒。

这正是我为国家特别忧愁的地方。”

奏章呈上去后,哀帝下令让陈汤回到长安,后来就在长安去世。

孝哀皇帝上建平元年(乙卯、前6)

汉哀帝建平元年(乙卯,公元前6年)

[1]春,正月,陨石于北地十六。

[1]春季,正月,北地坠一落十六颗陨石。

[2]赦天下。

[2]大赦天下。

[3]司隶校尉解光奏言:“臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝,产子;子隐不见。

臣遣吏验问,皆得其状:元延元年,宫有身;其十月,宫一乳一掖庭牛官令舍。

中黄门田客持诏记与掖庭狱丞籍武,令收置暴室狱。

‘毋问儿男崐、女,谁儿也!’宫曰:‘善臧我儿胞。

丞知是何等儿也!’后三日,客持诏记与武,问:‘儿死未?’武对:‘未死。

’客曰:‘上与昭仪大怒,奈何不杀!’武叩头啼曰:‘不杀儿,自知当死;杀之,亦死!’即因客奏封事曰:‘陛下未有继嗣,子无贵贱,唯留意!’奏入,客复持诏记取儿,付中黄门王舜。

舜受诏,内儿殿中,为择一乳一母,告‘善养儿,且有赏,毋令漏泄!’舜择官婢张弃为一乳一母。

后三日,客复持诏记并药以饮宫。

宫曰:‘果也欲姊一弟擅天下!我儿,男也,上有壮发,类孝元皇帝。

今儿安在?危杀之矣!奈何令长信得闻之?’遂饮药死。

弃所养儿,十一日,宫长李南以诏书取儿去,不知所置。

[3]司隶校尉解光奏报说:“我听说许美人和前中宫史曹宫,都曾蒙孝成皇帝召幸而生下儿子,而两个孩子下落不明。

我派官员追查,他们都报告说:元延元年,曹宫怀孕,同年十月,在掖庭牛官令舍生下一个孩子。

中黄门田客将皇帝手诏拿给掖庭狱丞籍武,命令他把曹宫关到暴室狱,并吩咐说:‘不许问她生的是男孩,还是女孩!也不许问是谁的孩子!’曹宫说:‘请把我儿子的胞衣好好藏起来,你知道我儿是什么人吗?’三天后,田客又拿着皇帝手诏给籍武,并说:‘男孩死了没有?’籍武回答:‘没死。

’田客说:‘皇上和昭仪大怒,你为什么不动手杀掉?’籍武叩头大哭说:‘不杀这个男孩,自知难逃一死;杀了,也是死!’便让田客代为呈递密封奏书,说:‘陛下还未有嗣子,儿子不分贵贱,请陛下留意三思!’密奏呈上去后,田客又拿着皇帝的手诏来取走了孩子,把小孩交给中黄门王舜。

王舜接受手诏,把孩子带到宫中,为他挑选辟婢张弃做一乳一娘一,并告诉她说:‘好好喂养这个男孩,会有赏赐的。

千万不可泄漏消息!’三天后,田客又拿着皇帝的手诏和毒一药,让曹宫自尽。

曹宫说:‘果然,她姐妹俩想独擅天下!我的孩子,是个男孩,额上有‘壮发’,跟他祖父孝元皇帝一样。

现在我儿在哪里?她们会害他、杀他的!怎样才能让太后知道呢?’遂饮毒一药而死。

张弃喂养那个男孩,刚十一天,宫长李南就拿着皇帝的诏书,把孩子抱走了。

此后就再不知下落。

许美人元延二年怀子,十一月一乳一。

昭仪谓帝曰:‘常给我言从中宫来,即从中宫来,许美人儿何从生中!许氏竟当复立邪!’怼,以手自捣,以头击壁户柱,从一床一上自投地,啼泣不肯食,曰:‘今当安置我,我欲归耳!’帝曰:‘今故告之,反怒为,殊不可晓也!’帝亦不食。

昭仪曰:‘陛下自知是,不食何为!陛下尝自言:“约不负女!”今美人有子,竟负约,谓何?’帝曰:‘约以赵氏故不立许氏,使天下无出赵氏上者,毋忧也!’后诏使中黄门靳严从许美人取儿去,盛以苇箧,置饰室帘南去。

帝与昭仪坐,使御者于客子解箧缄,未已,帝使客子及御者皆出,自闭户,独与昭仪在。

须臾开一户,呼客子,使缄封箧,及诏记令中黄门吴恭持以与籍武曰:‘告武,箧中有死儿,埋屏处,勿令人知!’武穿狱楼垣下为坎,埋其中。

“许美人元延二年怀孕,十一月生下一个男孩。

赵昭仪对成帝说:‘你常常欺骗我,说从中宫皇后那里来,既然从中宫来,许美人的孩子从哪里生出来!难道许氏竟然要重当皇后吗!’赵昭仪十分怨恨,用手捶打自己,用头撞墙壁和门柱,还从一床一上自己跌到地下,哭泣不肯进食。

哭叫着说:‘你现在就得安排我,我要回家!’成帝说:‘我今天特地告诉你,你反而发怒吗,真不懂你这是为什么!’成帝也不吃饭。

昭仪说:‘陛下既然自认为对,为什么不吃饭!陛下曾亲口说:“决不负你!”现在许美人生了孩子,终究负约背誓,还有什么话可说?’成帝说:‘我是说因为赵氏的缘故,所以不立许氏,使天下没有人能在赵氏之上。

你不用忧虑!’后来成帝下诏派中黄门靳严从许美人那里把男孩子取走,装在苇草编的小箱子里,放到饰室门帘的南边。

成帝与昭仪坐着,命侍者于客子解一开苇箱绳子。

一会儿,成帝令于客子和侍者都退出去,自己关闭门户,单独和昭仪留下。

一会儿,打开门,呼叫于客子,让他封好箱子,并写下手诏,命中黄门吴恭拿着手诏和箱子去给籍武,并说:‘告诉籍武,箱子里有死孩子,把他埋在隐蔽处所,不许让人知道!’籍武在狱楼墙下挖了个坑,把死孩子掩埋了。

其他饮药伤坠者无数事,皆在四月丙辰赦令前。

臣谨按:永光三年,男子忠等发长陵傅夫人冢,事更大赦,孝元皇帝下诏曰:‘此朕所以不当得赦也!’穷治,尽伏辜。

天下以为当。

赵昭仪倾乱全朝,亲灭继嗣,家属当伏天诛。

而同产亲属皆在尊贵之位,迫近帷幄,天下寒心,请事穷竟!丞相以下议正法,帝于是免新成侯赵钦、钦兄子咸陽侯诉皆为庶人,将家属徙辽西郡。

“其他强迫吞服毒一药、堕胎等事,无法计算了,都发生在四月丙辰(十八日)赦令发布前。

据我考察:永光三年,名忠的男子等发掘长陵傅夫人墓,罪行发生在两次大赦前,然而孝元皇帝下诏说:‘这种罪行是朕不应当赦免的。

’于是严厉究治,全部伏诛。

天下人都认为处理得当。

赵昭仪倾覆扰乱圣朝,亲手杀害皇帝的继嗣,家属应受上天诛杀。

可是她的同母兄弟姐妹都处在显贵的位置,迫近皇帝,使天下人寒心。

请陛下严厉追究此事。”

丞相及以下朝臣议决,认为应该依法制裁。

于是哀帝罢免了新成侯赵钦和其侄子咸陽侯赵的爵位,全都贬为平民。

将赵氏家属迁移到辽西郡。

议郎耿育上疏言:“臣闻继嗣失统,废适立庶,圣人法禁,古今至戒。

然太伯见历知适,逡循固让,委身吴、粤,权变所设,不计常法,致位王季,以崇圣嗣,卒有天下,子孙承业,七八百载,功冠三王,道德最备,是以尊号追及太一王。

故世必有非常之变,然后乃有非常之谋。

孝成皇帝自知继嗣不以时立,念虽末有皇子,万岁之后未能持国,权一柄一之重,制于女主,女主骄盛则耆欲无极,少主幼弱则大臣不使,世无周公抱负之辅,恐危社稷,倾乱天下。

知陛下有贤圣通明之德,仁孝子一爱一之恩,怀独见之明,内断于身,故废后宫就馆之渐,绝微嗣祸乱之根,乃欲致位陛下以安宗庙。

愚臣既不能深援安危,定金匮之计,又不知推演圣德,述先帝之志,乃反覆校省内,暴露私燕,诬污先帝倾惑之过,成结一宠一妾妒之诛,甚失贤圣远见之明,逆负先帝忧国之意!夫论大德不拘俗,立大功不合众,此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣,陛下圣德盛茂所以符合于皇天也,岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉!且褒广将顺君父之美,匡救销灭既往之过,古今通义也。

事不当时固争,防祸于未然,各随指阿从以求容媚;晏驾之后,尊号已定,万事已讫,乃探追不及之事,讦扬幽昧之过,此臣所深痛也!愿下有司议,即如臣言,宜宣布天下,使咸晓知先帝圣意所起。

不然,空使谤议上及山陵,下流后世,远闻百蛮,近布海内,甚非先帝托后之意也。

盖孝者,善述父之志,善成|人之事,唯陛下省察!”帝亦以为太子颇得赵太后力,遂不竟其事。

傅太后恩赵太后,赵太后亦归心,故太皇太后及王氏皆怨之。

议郎耿育上书说:“我听说,皇位继承顺序失去准则,废嫡立庶,这是圣人立法严厉禁止,也是古今绝对不能容许的事。

但是,太伯发现季历适合当王位继承人,便退下来,坚决辞让,甚至逃到吴、粤。

这是特殊情况下的权宜应变之法,不应算作常法。

太伯把嫡子的地位让给季历,以尊崇圣嗣,结果姬昌终于统一天下,子孙承业,达七八百年之久,功勋居三王之首,道德最为完备,因此尊号追加到始祖,称为太一王。

所以,世上必有非常的变化,然后才有非常的决策。

孝成皇帝自知早年没有及时生下嗣子,考虑到,虽然暮年也有可能得皇子,但自己去世之后,孩子年幼,未能掌握国家权力,重要的权一柄一,必然控制在母后之手,母后过于骄横,就会贪欲无边,无所不为。

少主幼弱,则大臣也不会俯首从命,那时如果没有周公那样的大臣忠心辅佐,恐怕将会危害国家,倾覆扰乱天下。

先帝知道陛下有贤圣明达的品德,仁一爱一孝顺的恩义,独具慧眼,暗下决心,因此就不再去后宫美人们的住所,断绝了由于主幼而带来祸乱的根苗,一心想把皇位传给陛下,以保证汉家宗庙的安定。

有些愚昧的臣子,既不能全力挽救国家的安危,制定长远大计,又不知推广圣王的恩德,遵循先帝的志向,却反复在禁宫内调查审讯,暴露宫闱的陷私生活。

诬蔑先帝有惑于美色的过失,造成一宠一妾因妒嫉杀人。

这样便大大地抹煞了先帝圣贤远见的英明,违背辜负了先帝忧国的本意!论大德,就不能拘于世俗的见解;立大功,不必与众人相合。

这正是孝成皇帝高明的思维胜过众臣万万倍的原因,这也是陛下圣德广大正符合皇天选择的缘故。

这岂是当世庸碌短识之臣所能理解的道理呢!况且赞美发扬遵循君父的美德,补救消除已往的过失,这是古今共同的大义。

事情发生时,不在当时坚持力争,防患于未然,反而各自顺从迎一合,阿谀献媚。

等到先帝去世后,尊号已定,万事都已完毕,才开始深究无法挽回的往事,攻击宣扬宫闱幽深昏暗处谁也说不清的过错,这实在令我深深痛心!希望陛下把这件事交付主管官署讨论,假如正如我所说,就应该公开向天下宣布,使小民都知道先帝神圣旨意的起因。

不然的话,白白地让诽谤言论伤害到先帝坟陵,再流传到后世,远达边疆蛮族和外国,近则传遍海内,这与先帝将后事托付给陛下的本意,大相径庭了。

孝顺的人,善于遵照先父的遗志,善于完成先人未竟的事业。

请陛下考虑。”

哀帝也认为,当年能被立为太子,赵太崐后出了大力,也就不再追究此事。

傅太后感激赵太后当年的厚恩,赵太后也倾心相结,因此太皇太后以及王氏家族都感到怨恨。

[4]丁酉,光禄大夫傅喜为大司马,封高武侯。

[4]丁酉(初四),任命光禄大夫傅喜为大司马,封高武侯。

[5]秋,九月,甲辰,陨石于虞二。

[5]秋季,九月,甲辰(十五日),虞地坠一落两颗陨石。

[6]郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言:“定陶共皇太后、共皇后皆不宜复引定陶藩国之名,以冠大号;车马、衣服宜皆称皇之意,置吏二千石以下,各供厥职;又宜为共皇立庙京师。”

上复下其议,群下多顺指言:“母以子贵,宜立尊号以厚孝道。”

唯丞相光、大司马喜、大司空丹以为不可。

丹曰:“圣王制礼,取法于天地。

尊卑者,所以正天地之位,不可乱也。

今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号者,母从子,妻从夫之义也。

欲立官置吏,车服与太皇太后并,非所以明‘尊无二上’之义也。

定陶共皇号谥已前定,义不得复改。

礼:‘父为士,子为天子,祭以天子,其一尸一服以士服’,子无爵父之义,尊父母也。

为人后者为之子,故为所后服斩衰三年,而降其父母期,明尊本祖而重正统也。

孝成皇帝圣恩深远,故为共王立后,奉承祭祀,令共皇长为一国太祖,万世不毁,恩义已备。

陛下既继体先帝,持重大宗,承宗庙、天地、社稷之祀,义不可复奉定陶共皇,祭入其庙。

今欲立庙于京师,使臣下祭之,是无主也,又,亲尽当毁,空去一国太祖不堕之祀而就无主当毁不正之礼,非所以尊厚共皇也!”丹由是浸不合上意。

[6]郎中令泠褒、黄门郎段犹等又上奏说:“定陶共皇太后、共皇后都不应再把定陶藩国的名称,加到尊号之上。

车马、衣裳服饰也都应与‘皇’的身份相称。

应设置二千石以下官员在那里供职。

还应为共皇在京师建立祭庙。”

哀帝又将此建议交付臣下讨论,大多数官员都承顺哀帝的旨意说:“母以子贵,应该建立尊号,以重孝道。”

只有丞相孔光、大司马傅喜、大司空师丹认为不可以。

师丹说:“圣王制定礼,是取法于天地。

上尊下卑的原则,是摆正天地位置的依据,不可以混乱。

现在定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号,表示母从子、妻从夫的。

要建立官属,设置官吏,车马衣裳服饰与太皇太后一样,是无法表明‘至尊不能有二’的原则的。

定陶共皇的尊号、谥号前已确定,从大义出发,不能再改动。

《礼记》说:‘父亲是士,儿子成了天子,祭祀父亲时,虽可使用天子的祭仪,但父亲的殡服仍必须穿士的服装。

’说明儿子没有给父亲封爵的道理,是表示尊重父母。

成为人家的后嗣,也就成为人家的儿子,因此要为人家穿不缝边的粗麻衣服守三年孝,而对生身父母,则要缩短守孝期,用以表明尊崇被继承人的祖先,重视正统。

孝成皇帝圣恩深远,特意为共皇选定继承人,以承奉共皇一脉的祭祀,使共皇能长久为藩国的太祖,祭庙香火万世不灭,恩义已经备至。

陛下既为先帝的继承人,身居嫡系大宗,承袭了宗庙、天地、社稷的祭祀,从大义出发,就不能再承奉定陶共皇,到共皇祭庙去祭祀。

现在要在京师为共皇立庙,派臣下去祭祀,这是无主的祭祀。

再有,皇帝的祭庙,当亲情已尽时,就应当撤除。

白白放弃一个藩国太祖万世不堕的祭祀,而去趋就一个既无主,将来应撤除,又不符合正道的祭祀,这不是尊崇厚待共皇的作法。”

师丹从此渐渐不称哀帝的心意。

会有上书言:“古者以龟、贝为货,今以钱易之,民以故贫,宜可改币。”

上以问丹,丹对言可改。

章下有司议,皆以为行钱以来久,难卒变易。

丹老人,忘其前语,复从公卿议。

又丹使吏书奏,吏私写其草;丁、傅子弟闻之,使人上书告“丹上封事,行道人遍持其书。”

上以问将军、中朝臣,皆对曰:“忠臣不显谏。

大臣奏事,不宜漏泄,宜下廷尉治。”

事下廷尉,劾丹大不敬,事未决,给事中、博士申咸、炔钦上书言:“丹经、行无比,自近世大臣能若丹者少。

发愤懑,奏封事,不及深思远虑,使主簿书,漏泄之过不在丹,以此贬黜,恐不厌众心。”

上贬咸、钦秩各二等;遂策免丹曰:“朕惟君位尊任重,怀谖迷国,进退违命,反覆异言,甚为君耻之!以君尝托傅位,未忍考于理,其上大司空、高乐侯印绶,罢归!”

正巧,有人上书说:“古代用龟甲、贝壳作为货币,而今改成钱币,小民因此贫困,应该改变货币。”

哀帝问师丹的意见,师丹回答可以改。

于是把奏章交付主管官署讨论,主管官员都认为,使用钱币的时间已很长,难以仓猝地改变。

师丹人老神衰,忘记了他以前说过的话,就又去附合公卿们的意见。

此崐外,师丹让属吏书写奏章,属吏私自抄写了一份草稿。

丁、傅两家子弟知道了,派人出面控告师丹说:“师丹呈上的密封奏书,街上行路之人都拿着副本。”

哀帝问将军和宫廷官员的看法,都回答说:“忠臣不会显示他对君王的劝谏,大臣奏事的内容不应该泄漏。

应该将师丹交廷尉治罪。”

此案交付廷尉审理,廷尉弹劾师丹犯了大不敬罪。

事情还未最后裁决,给事中、博士申咸、炔钦上书说:“师丹的经学和品行没人能赶得上。

自近世以来,大臣能象师丹那样的很少了。

由于师丹心中愤懑,呈递密奏,来不及深思熟虑,而命主簿书写,泄露的过错不在师丹。

用这个理由把他贬黜,恐怕不能令众人心服。”

哀帝命将申咸、炔钦的官秩各降二等。

接着下策书罢免师丹说:“朕见你官位尊贵,责任重大,却怀诈惑国,言行违抗诏令,反复无常,言词矛盾,朕深为你感到羞耻!由于你曾担任过朕的师傅,不忍心将你依法究治。

今交还大司空、高乐侯的印信、绶带,罢官免爵回家。”

尚书令唐林上疏曰:“窃见免大司空丹策书,泰深痛切。

君子作文,为贤者讳。

丹,经为世儒宗,德为国黄,亲傅圣躬,位在三公;所坐者微,海内未见其大过。

事既以往,免爵太重;京师识者咸以为宜复丹爵邑,使奉朝请。

唯陛下裁览众心,有以尉复师傅之臣!”上从林言,下诏,赐丹爵关内侯。

尚书令唐林上书说:“我看了罢免大司空师丹的策书,深深地感到痛心。

君子作文章时,会为贤者讳言过失。

师丹一精一通五经,是儒学一代宗师,品德高洁,是国家的老前辈,亲自教导辅佐陛下,位列三公,而所犯下的过失极其微小,海内之人都没见他有什么大错。

事情既然已成过去,免爵的处罚太重。

京师有见识的人,都认为应恢复师丹的封爵采邑,使他有机会朝见陛下。

请陛下考虑大家的心愿,用以安慰报答当过师傅的大臣。”

哀帝听从了唐林的意见,下诏封师丹为关内侯。

上用杜业之言,召见朱博,起家复为光禄大夫;迁京兆尹。

冬,十月,壬午,以博为大司空。

哀帝采纳杜业的建议,召见朱博,恢复他的官职,任命为光禄大夫。

不久,又升迁京兆尹。

冬季,十月,壬午(二十三日),任命朱博为大司空。

[7]中山王箕子,幼有眚病,祖母冯太后自养视,数祷祠解。

上遣中郎谒者张由将医治之。

由素有狂易病,病发,怒去,西归长安。

尚书簿责由擅去状,由恐,因诬言中山太后祝诅上及傅太后。

傅太后与冯太后并事元帝,追怨之,因是遣御史丁玄按验;数十

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