容斋续笔
卷第十六（十六则）
高德儒
唐高祖起兵太原，使子建成、世民将兵击西河郡，执郡丞高德儒，世民数之曰：“汝指野鸟为驾，以欺人主取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳。”
遂斩之，自余不戮一人。
读史不熟者，但以为史氏虚设此语，以与指鹿为马作对耳。
按隋大业十一年，有二孔雀飞集宝城朝堂前，亲卫校尉高德儒等十余人见之，奏以为鸾，时孔雀已飞去，无可得验。
诏以德儒诚心冥会，肇见嘉祥，擢拜朝散大夫，余人皆赐束帛；仍于其地造仪鸾殿。
距此时才二年余。
盖唐一温一 大雅所著《创业起居注》载之，不追书前事故也。
《新唐书·太宗纪》，但书云：“率兵徇西河，斩其郡丞高德儒。”
尤为简略，赖《通鉴》尽纪其详。
范氏《唐鉴》只论其被诛一节云。
唐朝士俸微
唐世朝士俸钱至微，除一项之外，更无所谓料券、添给之类者。
白乐天为校书郎，作诗曰：“幸逢太平代，天子好文儒。
小才难大用，典校在秘书。
俸钱万六千，月给亦有余。
遂使少年心，日日常晏如。”
及为翰林学士，当迁官，援姜公辅故事，但乞兼京兆府户曹参军，既除此职，喜而言志，至云：“诏授户曹掾，捧诏感君恩。
弟兄俱替笛，新妇伊衣中。
罗列高堂下，拜庆正纷纷。
喧喧车马来，贺客满我门。
置酒延贺客，不复忧空樽。”
而其所得者，亦俸钱四五万，凛禄二百石而已。
今之主簿、尉，占优饫处，固有倍蓰于此者矣，亦未尝以为足，古今异宜，不可一概论也。
杨文公在真宗朝为翰林学士，而云：“虚添甘泉之从臣，终作若敖之馁鬼。”
盖是时尚为鲜薄，非后来比也。
计然意林
《汉书·货殖传》：“粤王句践困于会稽之上，乃用范蠡、计然，遂报强吴。”
孟康注曰：“姓计名然，越臣也。”
蔡谟曰：““计然”者，范蠡所著书篇名耳，非人也。
谓之计然者，所计而然也。
群书所称句践之贤佐，种、蠡为首，岂复闻有姓计名然者乎？若有此人，越但用半策，便以致霸，是功重于范蠡，而书籍不见其名，史迁不述其传乎？”
颜师古曰：“蔡说谬矣。
《古今人表》，计然列在第四等，一名计研。
班固《宾戏》：“研、桑心计于无垠。”
即谓此耳。
计然者，濮上人也、尝南游越，范蠡卑身事之，其书则有《万物录》，事见《皇览》及《晋中经簿》。
又《吴越春秋》及《越绝书》，并作计倪。
此则倪、研及然，声皆相近，实一人耳。
何云书籍不见哉？”
予按唐贞元中，马总所述《意林》一书，抄类诸子百余家，有《范子》十二卷，云：“计然者，葵丘濮上人，姓辛字文子，其先晋国之公子也，为人有内无外，状貌似不及人，少而明，学一陰一陽一，见微知著，其志沈沈，不肯自显，天下莫知，故称曰“计然”。
时邀游海泽，号曰“渔父”。
范蠡请其见越王，计然曰：“越王为人乌喙，不可与同利也。”
”据此则计然姓名出处，皎然可见。
裴骃注《史记》，亦知引《范子》。
《北史》萧大圜云：“留侯追踪于松子，陶朱成术于辛文。”
正用此事。
曹子建表引《文子》，李善注，以为计然，师古盖未能尽也。
而《文子》十二卷，李暹注，其序以谓《范子》所称计然。
但其书一切以老子为宗，略无与范蠡谋议之事，《意林》所编《文子》正与此同，所谓《范子》，乃别是一书，亦十二卷。
马总只载其叙计然及他三事，云：“余并一陰一陽一历数，故不取。”
则与《文子》了不同，李暹之说误也。
《唐·艺文志·范子计然》十五卷，注云：“范蠡问，计然答。”
列于农家，其是矣，而今不存。
唐世未知尊孟氏，故《意林》亦列其书，而有差不同者，如伊尹不以一介与人，亦不取一介于人之类。
其他所引书，如《一胡一 非子》、《随巢子》、《缠子》、《王孙子》、《公孙尼子》、阮子《正部》、姚信《士纬》、殷兴《通语》、《牟子》、《周生烈子》、《秦菁子》、《梅子》、《任奕子》、《魏朗子》、《唐滂子》、《邹子》、孙氏《成败志》、《蒋子》、《谯子》、《钟子》、张俨《默记》、《裴氏新言》、袁淮《正书》、袁子《正论》、《苏子》、《陆子》、张显《析言》、《于子》、《顾子》、《诸葛子》、《陈子要言》、《符子》诸书，今皆不传于世，亦有不知其名者。
思颍诗
士大夫发迹垄亩，贵为公卿，谓父祖旧庐为不可居，而更新其宅者多矣。
复以医药弗便，饮膳难得，自村疃而迁于邑，自邑而迁于郡者亦多矣。
唯翩然委而去之，或远在数百千里之外，自非有大不得已，则举动为不宜轻。
若夫以为得计，又从而咏歌夸诩之，著于诗文，是其一时思虑，诚为不审，虽名公矩人，未能或之免也。
欧一陽一公，吉州庐陵人，其父崇公，葬于其里之泷冈，公自为《阡表》，纪其平生。
而公中年乃欲居颍，其《思颍诗序》云：“予自广陵得请来颖，爱其民淳讼简，土厚水甘，慨然有终焉之志。
尔来思颖之念，未尝少忘于心，而意之所存，亦时时见于文字。
乃发旧稿，得南京以后诗十余篇，皆思颍之作，以见予拳拳于颍者，非一日也。”
又《续诗序》云：“自丁家难，服除，入翰林为学士，忽忽八年间，归颍之志虽未遂，然未尝一日少忘焉。
至于今，年六十有四，免并得蔡，蔡、颍连疆，因得以为归老之渐。
又得在毫及青十有七篇，附之，时熙宁三年也。”
公次年致仕，又一年而薨，其逍遥于颍，盖无几时，惜无一语及于松楸之思。
崇公惟一子耳，公生四子，皆为颍人，泷冈之上，遂无复有子孙临之，是因一代贵达，而坟墓乃隔为他壤。
予每读二序，辄为太息。
嗟乎！此文不作可也。
若东坡之居宜兴，乃因免汝州居住而至，其后自海外北还，无以为归，复暂至常州，已而捐馆。
文定公虽居许，而治命反葬于眉山云。
刘蕡下第
唐文宗大和二年三月，亲策制举人贤良方正，刘蕡对策，极言宦官之祸。
既而裴休、李郃等二十二人中第，皆除官。
考官左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严，见蕡策，皆叹服，而畏宦官，不敢取。
诏下，物论嚣然称屈。
谏官、御史欲论奏，执政抑之。
李郃曰：“刘蕡下第，我辈登科，能无厚颜！”乃上疏，以为“蕡所对策，汉、魏以来无与为比。
今有司以蕡指切左右，不敢以闻，恐忠良道穷，网纪遂绝。
臣所对不及蕡远甚，乞回臣所授以施蕡直。”
不报。
予按是时宰相乃裴度、韦处厚、窦易直，易直不足言，裴、韦之贤，顾独失此，至于抑言者使勿论奏，岂不有愧于心乎？蕡既由此不得仕于朝，而李郃亦不显，盖无敢用之也。
令狐楚、牛僧孺，乃能表蕡入幕府，待以师礼，竟为宦人所嫉诬，贬柳州司户。
李商隐赠以诗曰：“汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。”
及蕡卒，复以二诗哭之，曰：“一叫千回首，天高不为闻。”
又曰：“已为秦逐客，复作楚冤魂。
并将添恨泪，一洒问乾坤！”其悲之至矣。
甘露之事，相去才七年，未知蕡及见之否乎？
酒肆旗望
今都城与郡县酒务，及凡鬻酒之肆，皆揭大帘于外，以青白布数幅为之，微者随其高卑小大，村店或挂瓶瓢，标帚秆，唐一人多咏于诗，然其制盖自古以然矣，《韩非子》云：“宋人有贴酒者，斗概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，而酒不售，遂至于酸。”
所谓悬帜者此也。
贤宰相遭谗
一代宗臣，当代天理物之任，君上委国而听之，固为社稷之福，然必不使邪人参其间乃可，不然必为所胜。
姑以唐世及本朝之事显显者言之，若褚遂良、长孙无忌之遭李义府、许敬宗，张九龄之遭李林甫是已。
裴晋公相宪宗，立淮、蔡、青、郓之功，唐之威令纪纲，既坏而复振，可谓名宰矣。
皇甫铸一共政，则去不旋踵，迨穆、敬、文三宗，主既不明，而元稹、李逢吉、宗闵更撼之，使不得一日安厥位。
赵韩王以佐命元勋，而为卢多逊所胜，寇莱公为丁谓所胜，杜祁公、韩、范为陈执中、贾昌朝所胜，富韩公为王介甫所胜，范忠宣为章子厚所胜，赵忠简为秦会之所胜，大抵皆然也。
宋齐丘
自用兵以来，令民间以见钱纽纳税直，既为不堪，然于其中所谓和买折帛，尤为名不正而敛最重。
偶阅大中祥符间，太常博士许载著《吴唐拾遗录》，所载多诸书未有者。
其《劝农桑》一篇正云：“吴顺义年中，差官兴版簿，定租税，厥田上上者，每一顷税钱二贯一百文，中田一顷税钱一贯八百，下田一顷千五百，皆足陌见钱，如见钱不足，许依市价折以金银。
算计丁口课调，亦科钱。
宋齐丘时为员外郎，上策乞虚抬时价，而折铀、绵、绢本色，曰：“一江一 淮之地，唐季已来，战争之所。
今兵革乍息，黎甿始安，而必率以见钱，折以金银，此非民耕凿可得也，无兴贩以求之，是为教民弃本逐末耳。”
是时，绢每匹市价五百文，紬六百文，绵每两十五文，齐丘请绢每匹抬为一贯七百，紬为二贯四百，绵为四十文，皆足钱，丁口课调，亦请蠲除。
朝议喧然沮之，谓亏损官钱，万数不少。
齐丘致书于徐知诰曰：“明公总百官，理大国，督民见钱与金银，求国富庶，所谓拥彗救火，挠水求清，欲火灭水清可得乎？”
知诰得书，曰：“此劝农上策也。”
即行之。
自是不十年间，野无闲田，桑无隙地，自吴变唐，自唐归宋，民到于今受其赐。”
齐丘之事美矣。
徐知浩亟听而行之，可谓贤辅相。
而《九国志·齐丘传》中略不书，《资治通鉴》亦佚此事。
今之君子为国，唯知浚民以益利，岂不有靦于偏闰之臣乎？齐丘平生，在所不论也。
咸杬子
《玉篇》、《唐韵》、释杬字云：“木名，出豫章，煎汁，藏果及卵不坏。”
《异物志》云：“杬子，音元，盐鸭子也。”
以其用杬木皮汁和盐渍之。
今吾乡处处有此，乃如苍耳、益母，茎干不纯是木。
小人争斗者，取其叶挼摖皮肤，辄作赤肿，如被伤，以诬赖其敌。
至藏鸭卵，则又以染其外，使若赭色云。
月中桂兔
《西一陽一杂俎·大咫篇》，载月星神异数事。
其命名之义，取《国语》楚灵王曰“是知大咫，安知民则”之说。
其纪月中赡佳，引释氏书，言须弥山南面有阎扶树，月过树，影入月中。
或言月中赡桂，地影也，空处，水影也。
予记东坡公《鉴空阁诗》云：“明月本自明，无心孰为镜。
挂空如水鉴，写此山河影。
我观大瀛海，巨浸与天永。
九州居其间，无异蛇盘镜。
空水两无质，相照但耿耿。
妄云桂兔蟆，俗说皆可屏。”
正用此说。
其诗在集中，题为《和黄秀才》。
顷予游南海，西归之日，泊舟金利山下，登崇福寺，有阁枕一江一 流，标曰“鉴空”，正见诗牌揭其上，盖当时临赋处也。
唐二帝好名
唐贞观中，忽有白鹊营巢于寝殿前槐树上，其巢合一欢 如腰鼓。
左右拜舞称贺，太宗曰：“我常笑隋场帝好祥瑞，瑞在得贤，此何足贺？”
乃命毁其巢，放鹊于野外。
明皇初即位，以风俗奢靡，制乘舆服御金银器玩，令有司销毁，以供军国之用。
其珠玉锦绣焚于殿前，天下毋得复采织，罢两京织锦坊。
予谓二帝，皆唐之明主，所言所行，足以垂训于后，然大要出于好名。
鹊巢之异，左右从而献谀，叱而去之可也，何必毁其巢？珠玉锦绣，勿珍而尚之可也，何必焚之殿前，明以示外，使家至户晓哉！治道贵于执中，是二者惧不可以为法。
其后杨贵妃有一宠一 ，织绣之工，专供妃院者七百人，中外争献器服珍玩。
岭南经略使张九皋、广陵长史王翼，以所献一精一靡，九皋加三品，翼入为户部侍郎，天下从风而靡，明皇之始终，一何不同如此哉！
周礼非周公书
《周礼》一书，世谓周公所作，而非也，昔贤以为战国一陰一谋之书，考其实，盖出于刘歆之手。
《汉书·儒林传》，尽载诸经专门师授，此独无传。
至王莽时，歆为国师，始建立《周官经》以为《周礼》，且置博士。
而河南杜子春受业于歆，还家以教门徒，好学之士郑兴，及其子众往师之，此书遂行。
歆之处心积虑，用以济莽之恶，莽据以毒痡四海，如五均、六筦、市官、赊贷，诸所兴为，皆是也。
故当其时，公孙禄既已斥歆颠倒《六经》毁师法矣。
历代以来，唯宇文周依六典以建官，至于治民发政，亦未尝循故辙。
王安石欲变乱祖宗法度，乃尊崇其言，至与《诗》、《书》均匹，以作《三经新义》，其序略曰：“其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之时；其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎《周官》之书。
自周之衰，以至于今，太平之遗迹，扫荡几尽，学者所见无复全经。
于是时也，乃欲训而发之，臣知其难也。
以训而发之之难，则又以知夫立政造事追而复之之为难。”
则安石所学所行实于此乎出。
遂谓：“一部之书，理财居其半。”
又谓：“泉府，凡国之财用取具焉，岁终，则会其出入而纳其余，则非特摧兼并，救贫厄，因以足国事之财用。
夫然故虽有不庭不虞，民不加赋，而国无乏事。”
其后吕嘉问法之而置市易，由中及外，害遍生灵。
呜呼！二王托《周官》之名以为政，其归于祸民一也。
醉尉亭长
李广免将军为庶人，屏居蓝田，尝夜从一骑出，从人田间饮，还至亭，霸陵尉醉呵止广。
后广拜右北平太守，请尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪，武帝报曰：“报忿除害，朕之所图干将军也。”
王莽窃位，尤备大臣抑夺下权，大司空士夜过奉常亭，亭长呵之，告以官名，亭长醉曰：“宁有符传邪！”士以马箠击亭长，亭长斩士，亡，郡县逐之。
家上书，莽曰：“亭长奉公，勿逐。”
大司空王邑斥士以谢。
予观此两亭尉长，其醉等耳。
霸陵尉但呵止李广，而广杀之，武帝不问，奉常亭长杀宰士，而王莽反以奉公免之，亦可笑也。
三易之名
《三易》之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，皆以两字为义。
今人但称《周易》曰《易》，非也。
夏曰《连山》，其卦以纯《民》为首，《艮》为山，山上山下，是名《连山》。
云气出内于山，故名《易》为《连山》。
商曰《归藏》，以纯《坤》为首，《坤》为地，万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》。
周曰《周易》，以纯《乾》为首，《乾》为天，天能周匝于四时，故名《易》为周也。
太簇为人统，寅为人正。
夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，《艮》渐正月，故以《艮》为首。
林钟为地统，未之冲丑，故为地正，商以十二月为正，地统，故以《坤》为首。
黄钟为天统，子为天正，周以十一月为正，天统，故以《乾》为首。
此本出唐贾公彦《周礼正义》之说，予整齐而纪之。
所谓十三月者，承十二月而言，即正月耳。
后汉陈一宠一 论之甚详。
本出《尚书大传》。
忠臣名不传
古今忠臣义士，其名载于史策者，万世不朽，然有不幸而泯没无传者。
南唐后主，一婬一于浮图氏，二人继踵而谏，一获徒，一获流。
歙人汪焕为第三谏，极言请死，云：“梁武事佛，刺血写佛经，散发与僧践，舍身为佛一奴一，屈膝礼和尚，及其终也，饿死于台城。
今陛下事佛，未见刺血、践发、舍身、屈膝，臣恐他日犹不得如梁武之事。”
后主览书，赦而官之。
又有淮人李雄，当王师吊伐，出守西偏，不遇其敌。
雄以国城重围，不忍端坐，遂东下以救之，阵于溧一陽一，与王师遇，父子俱没，诸子不从行者亦死他所，死者凡八人。
李氏讫亡，不沾褒赠，其事仅见于《吴唐抬遗录》。
顷尝有旨合九朝国史为一书，他日史官为列之于《李煜传》，庶足以慰二人于泉下。
欧一陽一公作《吴某墓志》云：“李煜时，为彭泽主簿，曹彬破池一陽一，遣使者招降郡县，其令欲以城降，某曰：“吾能为李氏死尔。”
乃杀使者，为煜守。
煜已降，某为游兵执送军中，主将责以杀使者，曰：“固当如是。”
主将义而释之。”
其事虽粗见，而集中只云“讳某”，为可惜也。
女靖康之难，朱昭等数人死于震武城之类，予得朱弁所作《忠义录》于其子栐，乃为作传于四朝史中，盖惜其无传也。
唐一人酒令
白乐天诗：“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。
长驱波卷白，连掷采成卢。”
注云：骰盘、卷白波、莫走鞍马，皆当时酒令。
予按皇甫松所著《醉乡日月》三卷，载骰子令云：聚十只骰子齐掷，自出手六人，依采饮焉。
堂印，本采人劝合席，碧油，劝掷外三人。
骰子聚于一处，谓之酒星，依采聚散。
骰子令中，改易不过三章，次改鞍马令，不过一章。
又有旗幡令、闪擪令、抛打令。
今人不复晓其法矣，唯优伶家，犹用手打令以为戏云。