容斋续笔
卷第十三（十四则）
科举恩数
国朝科举取士，自太平兴国以来，恩典始重。
然各出一时制旨，未尝辄同，士子随所得而受之，初不以官之大小有所祈诉也。
太平之二年，进士一百九人，吕蒙正以下四人得将作丞，余皆大理评事，充诸州通判。
三年，七十四人，一胡一 旦以下四人将作丞，余并为评事，充通判及监当。
五年，一百二十一人，苏易简以下二十三人皆将作丞通判。
八年，二百三十九人，自王世则以下十八人，以评事知县，余授判司簿尉。
未几，世则等移通判，簿尉改知令录。
明年，并迁守评事。
雍熙二年，二百五十八人，自梁颖以下二十一人，才得节察推官，端拱元年，二十八人，自程宿以下，但权知诸县簿尉。
二年，一百八十六人，陈尧史、曾会至得光禄丞直史馆，而第三人姚揆，但防御推官，淳化三年，三百五十三人，孙何以下，二人将作丞，二人评事，第五人以下，皆吏部注拟。
咸平元年，孙仅但得防推。
二年，孙暨以下，但免选注官。
盖此两榜，真宗在谅闇，礼部所放，故杀其礼，及三年，陈尧咨登第，然后六人将作丞，四十二人评事；第二甲一百三十四人，节度推官、军事判官；第三甲八十人，防一团一 军事推官。
下第再试
太宗雍熙二年，已放进士百七十九人，或云：“下第中甚有可取者。”
乃令复试，又得洪湛等七十六人，而以湛文采遒丽，特升正榜第三。
端拱元年，礼部所放程宿第二十八人，进士叶齐打鼓论榜，遂再试，复放三十一人，而诸科因此得官者至于七百。
一时待士可谓至矣。
然太平兴国末，孟州进士张两光，以试不合格，纵酒大骂千街衢中，言涉指斥，上怒斩之，同保九辈永不得赴举。
恩威并行，至于如此。
“张两”馆本作“张雨”。
试赋用韵
唐以赋取士，而韵数多寡，平侧次叙，元无定格。
故有三韵者，《花萼楼赋》以题为韵是也。
有四韵者，《蓂英赋》以“呈瑞圣朝”，《舞马赋》以“奏之天廷”，《丹甑赋》以“国有丰年”，《泰阶六符赋》以“元亨利贞”为韵是也。
有五韵者，《金茎赋》以“日华川上动”为韵是也。
有六韵者，《止水》、《魍魉》、《人镜》、《三统指归》、《信及豚鱼》、《洪钟待撞》、《君子听音》、《东郊朝日》、《蜡日祈天》、《宗乐德》、《训胄子》诸篇是也。
有七韵者，《日再中》、《射己之鹄》、《观紫极舞》、《五声听政》诸篇是也。
八韵有二平六侧者，《六瑞赋》以“俭故能广，被褐怀玉”，《日五色赋》以“日丽九华，圣符土德”，《径寸珠赋》以“泽浸四荒，非宝远物”为韵是也。
有三平五侧者，《宣耀门观试举人》以“君圣臣肃，谨择多士”，《悬法象魏》以“正月之吉，悬法象魏”，《玄酒》以“荐天明德，有古遗味”，《五色土》以“王子毕封，依以建社”，《通天台》以“洪台独出，浮景在下”，《幽兰》以“远芳袭人，悠久不绝”，《日月合壁》以“两曜相合，候之不差”，《金柅》以“直而能一，斯可制动”为韵是也。
有五平三侧者，《金用砺》以“商高宗命傅说之官”为韵是也。
有六平二侧者，《旗赋》以。
“风日云舒，军容清肃”为韵是也。
自大和以后，始以八韵为常。
唐庄宗时尝覆试进士，翰林学士承旨卢质，以《后从谏则圣》为赋题，以“尧、舜、禹、汤倾心求过”为韵。
旧例，赋韵四平四侧，质所出韵乃五平三侧，大力识者所消，岂非是时已有定格乎？国朝太平兴国三年九月，始诏自今广文馆及诸州府、礼部试进士律赋，并以平侧次用韵，其后又有不依次者，至今循之。
贞元制科
唐德宗贞元十年，贤良方正科十六人，裴垍为举首，王播次之，隔一名而裴度、崔群、皇甫镈继之。
六名之中，连得五相，可谓盛矣！而邪正直不侔。
度、群同为元和宰相，而铸以聚敛贿赂亦居之，度、群、极陈其不可，度耻其同列，表求自退，两人竟为铸所毁而去。
且三相同时登科，不可谓无事分，而玉石杂揉，薰获同器，若默默充位，则是固一宠一 患失，以私妨公，裴、崔之贤，谊难以处也。
本朝韩康公、王岐公、王荆公亦同年联名，熙宁间，康公、荆公为相，歧公参政，故有“一时同榜用三人”之语，颇类此云。
贻子录
先公自燕归，得龙图阁书一策，曰《贻子录》，有“御书”两印存，不言撰人姓名，而序云：“愚叟受知南平王，政宽事简”。
意必高从海擅荆诸时，宾僚如孙光宪辈者所编，皆训儆童蒙。
其《修进》一章云，咸通年中，卢予期著《初举子》一卷，细大无遗。
就试三场，避国讳、宰相讳、主文讳。
士人家小子弟，忌用熨斗时把帛，虑有拽白之嫌。
烛下写试无误笔，即题其后云“并无揩改涂乙注”，如有，即言字数，其下小书名。
同年小录是双只先辈各一人分写。
宴上长少分双只相向而坐，元以东为上，以西为首，给、舍、员外、遗、补，多来突宴，东先辈不迁，而西先辈避位。
及吏部给春关牒，便称前乡贡进士，大略有与今制同者，独避宰相、主文讳，不复讲双只，先辈之名，他无所见。
其《林园》一章谓茄为酪酥，亦甚新。
金花帖子
唐进士登科，有金花帖子，相传已久，而世不多见。
予家藏咸平元年孙仅榜盛京所得小录，犹用唐制，以素绫为轴，贴以金花，先列主司四人衔，曰：翰林学士给事中杨，兵部郎中知制浩李，右司谏直史馆梁，秘书丞直史馆朱，皆押字。
次书四人甲子，年若干，某月某日生，祖讳某，父讳某，私忌某日。
然后书状元孙仅，其所纪与今正同。
别用高四寸绫，阔二寸，书“盛京”二字，四主司花书于下，粘于卷首，其规范如此，不知以何年而废也。
但此榜五十人，自第一至十四人，惟第九名刘烨为河南人，余皆贯开封府，其下又二十五人亦然。
不应都人士中选若是之多，疑亦外方人寄名托籍，以为进取之便耳。
四主司乃杨砺、李若拙、梁颢、朱台符，皆只为同知举。
物之小大
列御寇，庄周大言小言，皆出于物理之外。
《列子》所载：“夏革曰：渤海之东，几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷。
中有五山，高下周旋三万里，山之中间相去七万里，而五山之根无所连著。
帝使巨鳌十五举首而戴之，叠为三番，六万岁一一交一 焉。
而龙伯之国有大人，举足不盈数千而暨山所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。
于是岱舆、员峙二山，沈于大海。”
张湛注云：“以高下周围三万里山，而一鳌头之所戴，而六鳌复为一钓之所引，龙伯之人能并而负之。
计此人之形当百余万里，馄鹏方之，犹蚊呐蚤虱耳。
太虚之所受，亦奚所不容哉！”《庄子·逍遥游》，首著鳏鹏事云：“北溟有鱼，其名为鲲，鳗之大不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏，鹏之徙于南溟，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
二子之语大若此。
至于小言，则《庄子》谓：“有国于蜗之左角，曰触氏，右角曰蛮氏，相与争地而战，伏一尸一数万，逐北旬有五日而后反。”
《列子》曰：“一江一 浦之间生么虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也，栖宿去来，蚊弗觉也。
黄帝与容成子同斋三月，徐以神视，块然见之，若嵩山之阿，徐以气听，砰然闻之，若雷霆之一声 。”
二子之语小如此。
释氏维摩诘长者居丈室而容九百万菩萨并师子座，一芥子之细而能纳须弥。
皆一理也。
张湛不悟其寓言，而窃窃然以太虚无所不容为说，亦隘矣！若吾儒《中庸》之书，但云：“天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。”
则明白洞达，归于至当，非二氏之学一偏所及也。
郭令公
唐一人功名富贵之盛，未有出郭汾一陽一之右者。
然至其女孙为宪宗正妃，历五朝，母天下，终以不得志于宣宗而死，自是支胃不复振。
及本朝庆历四年，访求厥后，仅得裔孙元亨于布衣中，以为永兴军助教。
欧一陽一公知制诰，行其词曰：“继绝世，褒有功，非惟推恩以及远，所以劝天下之为人臣者焉。
况尔先王，名载旧史，勋德之厚，宜其流泽于无穷，而其后裔不可以废。
往服新命，以荣厥家！”且以二十四考中书令之门，而需一助教以为荣，吁，亦浅矣！乃知世禄不朽，如春秋诸国，至数百年者，后代不易得也。
纪年兆祥
自汉武建元以来，干余年间，改元数百，其附会离合为之辞者，不可胜书，固亦有晓然而易见者。
如晋元帝永昌，郭璞以为有二日之象，果至冬而亡。
桓灵宝大亨，识者以为一人二月了，果以仲春败。
萧栋、武陵王纪，同岁窃位，皆为天正，以为二人一年而止，其后皆然。
齐文宣天保，为一大人只十，果十年而终。
然梁明帝萧岿亦用此，而尽二十三年。
或又云，岿蕞尔一邦，故非讥祥所系。
齐后主隆化，为降死；安德正延宗德昌，为得二日。
周武帝宣政，为字文亡日；宣帝大象，为天子冢。
萧琼、晋出帝广运，为军走。
隋炀帝大业，为大苦未。
唐值宗广明，为唐去丑口而著黄家日月，以兆巢贼之祸。
钦宗靖康，为立十二月康，果在位满岁，而高宗由康邸建中兴之业。
熙宁之未将改元，近臣撰三名以进，曰“平成”，曰“美成”，曰“丰亨”，神宗曰：“成字负戈，美成者，犬羊负戈。
亨字为子不成，不若去亨而加元。”
遂为元丰。
若隆兴则取建隆、绍兴各一字，与唐贞元取贞观、开元之义同。
已而嫌与颜亮贞隆相近，故二年即改乾道。
及甲午改纯熙，既已布告天下，予时守赣，贺表云：“天永命而开中兴，方茂卜年之统；时纯熙而用大介，载新纪号之文。”
迨诏至，乃为淳熙，盖以出处有“告成《大武》”之语，故不欲用。
民俗火葬
自释氏火化之说起，于是死而焚一尸一者，所在皆然。
固有炎暑之际，畏其秽泄，敛不终日，肉尚未寒而就爇者矣。
鲁夏父弗忌献逆把之议，展禽曰：“必有殃，虽寿而没，不为无殃。”
既其葬也，焚烟彻于上，谓已葬而火焚其棺椁也。
吴伐楚，其师居糜，楚司马子期将焚之，令尹子西曰：“父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。”
谓前年楚人与吴战，多死糜中，不可并焚也。
卫人掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上。
燕骑劫围齐即墨，掘人家墓，烧死人，齐人望见涕位，怒自十倍。
王莽作焚如之刑，烧陈良等。
则是古人以焚一尸一为大僇也。
列子曰：“楚之南有炎人之国，其亲戚死，剐其肉而弃之，然后埋其骨；秦之西方有仪渠之国，其亲戚死，聚柴积而焚之，熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。
此上以为政，下以为俗，而未足为异也。”
盖是时其风未行于中国，故列子以仪渠为异，至与朽肉者同言之。
太史日官
《周礼》春官之属曰：“太史掌建邦之六典，以逆邦国之治。
正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。”
“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆。”
郑氏注云：“太史，日官也。”
引《左传》：“天子有日官，诸侯有日御”为说。
志，谓记也。
史官主书，《国语》所谓《郑书》及《帝系》、《世本》之属是也，小史主定之。
然则周之史官、日官，同一职耳。
故司马谈为汉太史令，而子长以为“文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”
今太史局正星历卜祝辈所聚，其长曰太史局令，而隶秘书省，有太史案主之，盖其源流有自来矣。
汲冢周书
《汲冢周书》今七十篇，殊与《尚书》体不相类，所载事物亦多过实。
其《克商解》云“武王先人，适纣所在，射之三发，而后下车，击之以轻吕，剑名。
斩之以黄钺，县诸大白。
商二女既缢，又射之三发，击之以轻吕，斩之以玄钺，县诸小白。”
越六日，朝至于周，以三首先馘，入燎于周庙，又用纣于南郊。
夫武王之伐纣，应天顺人，不过杀之而已。
纣既死，何至枭戮俘臧，且用之以祭乎？其不然者也，又言武王狩事，尤为一婬一侈，至于擒虎二十有二，猫二，糜五千二百三十五，犀十有三，牦七百二十有一，熊百五十一，罴百十八，豕三百五十有二，狢十有八，鹿十有六，麝五十，鹿三千五百有二。
遂征囚方，凡憝国九十有九国，馘磨亿有十万七千七百七十有九，其多如是，虽注家亦云武王以不杀为仁，无缘所诚如此，盖大言也。
《王会篇》皆大会诸侯及四夷事，云：“唐叔、荀叔、周公在左，大公在右，堂下之右，唐公、虞公南面立焉，堂下之左，商公、夏公立焉。”
四公者，尧、舜、禹、汤后，商、夏即杞、宋也。
又言：俘商宝玉亿有百万。
所纪四夷国名，颇古奥，兽畜亦奇崛，以肃真为稷真，秽人为秽人，乐浪之夷为良夷，姑蔑为姑妹，东瓯为且匝，渠搜为渠叟，高句丽为高夷。
所叙：“秽人前儿，若弥猴，立行，声似小儿。
良夷在子，兽名。
弊身人首，脂其腹，炙之藿则鸣。
扬州禹禺鱼、人鹿。
青丘狐九尾。
东南夷白民乘黄，乘黄者似骇，背有两角。
东越海龛、海一陽一、盈车、大蟹。
西南戎曰央林，以酋耳，酋耳者，身若虎豹。
渠叟以的犬，■犬者，露犬也，能飞食虎豹。
区一陽一戎以鳖封，鳖封者，若彘，前后有首。
蜀人以文翰，文翰者，若皋鸡。
康民以稗苡，其实如李，食之宜子。
北狄州靡■■，其形人身枝踵，自笑，笑则上唇翁其目，食人。
都郭亦北狄。
生生，若黄狗，人面能言。
奇干亦北狄。
善芳，头若雄鸡，佩之令人不眯。
正东高夷赚羊，赚羊者，羊而四角。
西方之戎曰独鹿，一邓一 邛距虚。
犬戎文马，而赤鬄缟身，目若黄金，名古皇之乘。
白州北闾，北阎者，其华若羽，以其木为车，终行不败。”
篇未引伊尹《朝献商书》云：“汤问伊尹，使为四方献令。
伊尹请令，正东以鱼皮之鞞、鲗酱、皎瞂、利剑；正南以珠玑、玳瑁、象齿、文犀；正西以丹青、白鹿、一江一 历、珠名。
龙角；正北以橐驼、騊駼、駃騠、良弓为献。
汤曰：善。”
凡此皆无所质信，姑录之以贻博雅者。
唐太宗时，远方诸国来朝贡者甚众，服装诡异，颜师古请图以示后，作《王会图》，盖取诸此。
《汉书》所引：“天予不取，反受其咎，毋为权首，将受其咎。”
以为《逸周书》，此亦无之，然则非全书也。
曹子建论文
曹子建《与杨德祖书》云：“世人著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善，应时改定。
昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。
敬礼谓仆：“卿何所疑难，文之佳丽，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？”
吾常叹此达言，以为美谈。”
子建之论善矣。
任昉为王俭主簿，俭出自作文，令昉点正，昉因定数字，俭叹曰：“后世谁知子定吾文？”
正用此语。
今世俗相承，所作文或为人诋河，虽未形之于辞色，及退而怫然者，皆是也。
欧一陽一公作《尹师鲁铭》文，不深辩其获罪之冤，但称其为文章简而有法。
或以为不尽，公怒，至治书他人，深数责之曰：“简而有法，惟《春秋》可当之，修于师鲁之文不薄矣。
又述其学曰“通知古今”，此语若必求其可当者，惟孔、孟也。
而世之无识者乃云云。
此文所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉！”王荆公为钱公辅铭母夫人蒋氏墓，不称公辅甲科，但云：“子官于朝，丰显矣，里巷之士以为太君荣。”
后云：“孙七人皆幼。”
不书其名。
公辅意不满，以书言之，公复书曰：“比蒙以铭文见属，辄为之而不辞。
不图乃犹未副所欲，欲有所增损。
鄙文自有意义，不可改也。
宜以见还，而求能如足下意者为之。
如得甲科为通判，何足以为大夫人之荣？一甲科通判，苟粗知为辞赋，虽市井小人，皆可以得之，何足道哉？故铭以谓闾巷之士，以为大夫人荣，明天下有识者不以置荣辱也。
至于诸孙，亦不足列，孰有五子而无七孙者乎？”
二公不喜人之议其文亦如此。
雨水清明
历家以雨水为正月中气，惊蛰为二月节，清明为三月节，谷雨为三月中气。
而汉世之初，仍周、秦所用，惊蛰在雨水之前，谷雨在清明之前，至于太初，始正之云。