中庸
中庸白话解析天生我材必有用
【原文】
子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。
宗庙飨之（1），子孙保之。
故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
故天之生物，必因其材（2）而笃（3）焉。
故栽者培之（4），倾者覆之（5）。
《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。
宜民宜人，受禄于天。
保佑命之，自天申之。
’（6）故大德者必受命。”
（第17章）
【注释】
（1）宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。
飨（xiang）：一种祭祀形式，祭先王。
之，代词，指舜。
（2）材，资质，本一性一。
（3）笃：厚，这里指厚待。
（4）培：培育。
（5）覆：倾覆，摧败。
（6）“嘉乐君子……”：引自《诗经·大雅·假乐》。
嘉乐，即《诗经》之“假乐”，“假”通”嘉”，意为美善。
宪宪，《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子。
令，美好。
申，重申。
【译文】
孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。
所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。
所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。
能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。
《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。
上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。
’所以，有大德的人必定会承受天命。”
【读解】
天生我材必有用。
只要你修身而提高德行，“居易以俟命”，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。
到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。
就像前苏联故事片《列宁在十月》里的主人公瓦西里说的：“面包会有的，一切都会有的。”
由此看来，儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对那种急功近利，不安分守己的做法。
换言之，儒学所强调的，是从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。
这其实也正是中庸之道的一精一神——凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。