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《题孔子像于芝佛院》原文和译文
原文
本段选自《续焚书》卷四：
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。
人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。
其曰“圣则吾不能”，是居谦也。
其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。
儒先亿度而言之，父师沿袭而诵之，小子聋而听之。
万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。
不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。
至今日，虽有目，无所用矣。
余何人也，敢谓有目？亦从众耳。
既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
译文
人人都认为孔子是大圣人，我也认为他是大圣人；人人都认为道教、佛教是异端邪说，我也认为它们是异端邪说。
人人并不是真正懂得什么是大圣和异端，只是因为听熟了父母老师的教导；父母和老师也并不真正懂得什么是大圣和异端，只是因为听熟了儒家前辈的教导；儒家前辈也并不真正懂得什么是大圣和异端，只是因为孔子说过这样的话。
他说“圣人的境界我达不到”，是他自己谦虚。
他说“打击异端邪说”，一定是指的道教和佛教。
儒家前辈通过主观猜测这么说，父母老师沿袭他们的教导也这么说，小孩子糊里糊涂的接受。
众口一词，就不能打破了；上千年都一律这么做，人们自己就不知道自己的无知了。
不说“学生们诵读他（孔子）的话”，而说“已经懂得了他”；不说“把自己不知道的强说成自己知道”，而说“知道就是知道”。
到了现在，就算有明眼人，也打破不了这个风气了。
我是什么人，敢说自己是明眼人？我也跟大家一样。
既跟随众人认为孔子是大圣人，也跟随众人学习 他，我一我跟随众人在芝佛院学习 孔子的学说。