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《李龙眠画罗汉记》原文译文及注释
原文：
李龙眠画罗汉渡一江一 ，凡十有八人。
一角漫灭[1]，存十五人有半，及童子三人。
凡未渡者五人：一人值坏纸[2]，仅见腰足。
一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。
一人凝立无望，开口自语。
一人跽左足[3]，蹲右足，以手捧膝作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂[4]。
一人坐岸上，以手踞地[5]，伸足入水，如测浅深者。
为渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖[6]，目皆下视，口呿不合[7]。
一人脱一衣 ，又手捧之而承以首[8]。
一人前其杖，回首视捧衣者。
两童子首发鬅鬙[9]，共舁一人以渡[10]。
所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。
一人仰面视长眉者。
一人貌亦老苍，伛偻策杖[11]，去岸无几，若幸其将至者。
一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。
一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。
而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙[12]，缬纹皆见[13]。
又一人已渡者，双足尚跣[14]，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得[15]。
按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡[16]。
而为渡一江一 ，艰辛乃尔，殊可怪也。
推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同[17]，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤[18]？昔人谓太清楼所藏吕真一人画像俨若孔、老[19]，与他画师作轻扬状者不同[20]，当即此意。
注释：
[1]漫灭：磨灭看不清。
[2]值：遇到。
[3]跽（jì）两膝跪着，上身挺直。
[4]哂（shěn）：微笑。
[5]踞：倚。
[6]策杖：扶着拐杖。
[7]呿（qū）：张口。
[8]承以首：顶在头上。
[9]鬅鬙（péng sēng）头发散乱的样子。
[10]舁（yú）：抬。
[11]伛偻（yǔ lǚ）：驼背。
[12]喙（huì）：嘴。
[13]缬（xié）纹：绉纹。
[14]跣（xiǎn）：光脚。
[15]轩渠：愉快、畅适的样子。
[16]锡：锡杖。
僧人所用。
锡飞：跨着锡杖飞行。
杯渡：乘着木杯渡河。
锡飞杯渡都是古代关于高僧的传说。
[17]作止语默：活动、休止、说话、沉默。
[18]警发：警示、启发。
[19]太清楼：北宋真宗藏书画处。
吕真一人：吕洞宾。
相传为八仙之一。
俨若：很像。
孔：孔子 。
老：老子。
[20]轻扬：超脱尘世的样子。
译文：
李龙眠画的罗汉渡一江一 图，共有十八人。
画的一角受潮模糊不清，仅存罗汉十五个半，和三个童子。
画中没有渡一江一 有五个人：一个正好在画纸的损坏处，只看到腰和脚。
一个戴着斗笠手拿拐杖，衣袖飘扬，好像并不想渡一江一 。
一个直立着眺望远方，自言自语。
一个左脚跪着，右脚蹲着，两手一交一 叉抱住膝盖，两双鞋子脱放脚边，回头微笑着。
一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测一江一 水的深浅。
正渡一江一 的有九个人：一个用手掀起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴张得大大的合不拢。
一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。
一个把拐杖拄在身前，回头看两手托衣的那个人。
两个童子头发蓬松，一起抬着一个人渡水。
他们抬着的人，眉毛长得盖住了面颊，长相奇特得好像秋潭中的老蛟龙。
一个仰着头看长眉老人。
一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，离岸不远，那神情就好像在庆幸自己快要到岸了。
一个靠在童子背上，那童子眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像重得他受不了。
一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像爬不上去，一个已经上岸的人，捉住他的右手，作势要拉他上来。
老人嘟着嘴，嘴上的皱纹都显露出来了。
又有一个已登岸的人，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。
按照佛家的说法罗汉是得道者的称呼，后代流传的高僧传中，还有神僧跨法杖飞行、乘木杯渡水的记载。
而这些罗汉渡一江一 ，竟然艰苦成这样子，真是令人特别奇怪。
我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的动作、休息、说话及沉默，都和一般的人相同，然而世上学佛的人，只想去追求高超怪异、变幻莫测、可喜可惊的迹象，所以画这一幅图，来告诫启发他们吗?从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重如同孔子、老子，和其他画家画成超脱尘世的样子不同，应当就是这个用意。