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吕氏春秋《君子之自行也》原文及翻译
吕氏春秋
【原文】
君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。
孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。
孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”
令弟子趣驾，辞而行。
孔子布衣也，官在鲁司寇。
万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。
败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”
不复于王而遁。
至于郊，使人复于王曰：“臣请死，”王曰：“将军之遁也，以其为利也。
今诚利，将军何死？”
子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。
若是则荆国终为天下桡”②。”
遂伏剑而死。
王曰：“请成将军之义。”
乃为之桐棺三寸，加斧钅质其上。
人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。
荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。
荆昭王之时，有士焉，曰石渚。
其为人也，公直无私，王使为政廷③。
有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。
以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。
失法伏罪，人臣之义也。”
于是乎伏斧钅质，请死于王。
王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”
石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。
事君枉法，不可谓忠也。
君令赦之，上之惠也。
不敢废法，臣之行也。”
不去斧钅质，殁头于王廷。
正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。
[注]①诚：同“成”②桡：弱③政廷：执法官。
【译文】
君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。
孔子遏见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。
孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。
时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”
令弟子驱车，辞别景公离去。
孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。
万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他的显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！
荆国与吴国即将一交一 战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们与吴国一交一 战，一定会打败仗。
这样就使荆国军队溃散，使君主声名被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样办。”
他没有向荆王告白就撤兵了。
子囊带军队到达都城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”
荆王说：“将军撤兵，是因为这样作有利。
现今确实对国有利，将军为什么还请处死刑呢？”
子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。
倘若这样，则荆国最终还是天下的弱者。”
于是以剑自刎。
荆王说：“允我成全将军的义节。”
于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置斧钅质。
一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。
荆为国者已有四十二世，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。
荆照王为政时，有士名叫石渚。
它为人公直无私，照王任命他为政廷。
有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人者，是我的父亲。
对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。
抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”
于是伏在斧钅质上，请昭王下令处死。
昭王说：“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履职去吧。”
石渚谢绝，说：“不钟爱自己父母，不能称作孝子。
为君主职事而枉法，不能称作忠臣。
您下令赦免我，是为君者的仁惠。
不敢枉废国法，是人臣的品行。”
石渚不离斧钅质，在昭王廷前断头而死。
主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不承受。
石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝