庭训格言
（六）
己所不能 嘉彼所能
训曰：凡人能量己之能与不能，然后知人之艰难。
朕自幼行走固多，征剿噶尔丹三次行师，虽未对敌交战，自料犹可以立在人前。
但念越城勇将，则知朕断不能为。
何则？朕自幼未尝登墙一次，每自高崖下视，头犹眩晕。
如彼高城，何能上登？自己绝不能之事，岂可易视？所以，朕每见越城勇将，必实怜之，且甚服之。
久经征伐 须重人命
训曰：昔时，大臣久经军旅者，多以人命为轻。
朕自出兵以后，每反诸己，或有此心乎？思之，而益加敬谨焉！
一爱一兵教民 教之以劳
劳之适所以一爱一之，教之以劳真乃一爱一兵之道也。
不但将兵如是，教民亦然。
故《国语》曰：「夫民劳则思，思则善心生。
逸则一婬一，一婬一则忘善，忘善则恶心生。
沃土之民，不材，一婬一也，瘠土之民，莫不向义，劳也。
」
立心不善 何以医人
训曰：朕自幼所见医书颇多，洞彻其原故，后世托古人之名而作者，必能辨也。
今之医生所学既浅而专图利，立心不善，何以医人？如诸药之一性一，人何由知之？皆古圣人之所指示者也。
是故朕凡所试之药与治人病愈之方，必晓谕广众；或各处所得之方，必告尔等共记者，惟冀有益于多人也。
以戏陷罪 不可为之
训曰：凡人各有一惧怕之物。
有怕蛇而不怕蛤蟆者，亦有怕蛤蟆而不怕蛇者。
朕虽不怕诸样之物，然从来不以戏人。
在怕虫之人见其所怕之虫，不顾身命，往往竟有拔刀者。
如在大君之前，倘出锋刃，俱系重罪。
明知此故，而因一戏以入人罪，亦复何味？尔等留心，切记可也。
诚能勤勉 耕耘有获
训曰：边外水土肥一美，本处人惟种糜、黍、稗、稷等类，总不知种别样之谷。
因朕驻跸边外，备知土脉情形，教本处人树艺各种之谷。
历年以来，各种之谷皆获丰收，垦田亦多，各方聚集之人甚众，即各壑中皆成大村落矣。
上天一爱一人，凡水陆之地，无一处不可以养人，惟患人之不勤不勉。
尔诚能勤勉，到处皆可耕凿，以给妻子也。
食不遗远 远近皆亲
训曰：我朝满洲旧风，凡饮食必甚均平，不拘多寡，必人人遍及，使尝其味，朕用膳时使人有所往，必留以待其回而与之食。
青海台吉来时，朕闲话中间问伊等旧风，亦云如是。
由是观之，古昔所行之典礼，其规模皆一，殆无内外远近之分也。
节俭廉洁 用度不奢
训曰：朕所居殿现铺毡片等物，殆及三四十年而未更换者有之。
朕生一性一廉洁，不欲奢于用度也。
取笑必然自招
训曰：大凡残疾之人不可取笑，即如跌蹼之人亦不可哂。
盖残疾人见之宜生怜悯。
或有无知之辈见残疾者每取笑之。
其人非自招斯疾，即招及子孙。
即如哂人跌蹼不旋踵，间或即失足，是故我朝先辈老人常言勿轻取笑于人，「取笑必然自招」，正谓此也。
待前朝厚 得天下正
训曰：明朝十三陵朕往观数次，亦尝祭奠。
今未去多年，尔等亦当往观祭奠。
遣尔等去一两次，则地方官、看守人等皆知敬谨。
世祖章皇帝初进北京，明朝诸陵一毫未动。
收崇祯之一尸一，特修陵园以礼葬之，厥后亲往奠祭尽哀。
至于诸陵亦皆拜礼。
观此，则我朝得天下之正，待前朝之厚，可谓超出往古矣。
涵养仁一爱一 戒除躁忿
训曰：凡人平日必当涵养此心。
朕昔足痛之时，转身艰难。
足欲稍动，必赖两傍侍御人挪移，少著手即不胜其痛。
虽至于如此，朕但念自罹之灾，与左右近侍谈笑自若，并无一毫躁一性一生忿，以至于苛责人也。
二阿哥在德州病时，朕一日视之，正值其含怒，与近侍之人生忿。
朕宽解之，曰:「我等为人上者,罹疾却有许多人扶持任使，心犹不足。
如彼内监或是穷人，一遇疾病，谁为任使？虽有气忿向谁出耶？」彼时左右侍立之人听朕斯言，无有不流涕者。
凡等此处，汝等宜切记于心。