庭训格言
（九）
天变灾异深自儆省
训曰：朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震水旱，必深自儆省，故灾变即时消灭。
大凡天变灾异，不必惊惶失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。
《书》云：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。
」固理之必然也。
赤子之心人之真一性一
训曰：孟子云：「大人者，不失其赤子之心者。
」赤子之心者，乃人生之真一性一，即上古之淳朴处也。
我朝满洲制度亦然。
满洲故制，看来虽似鄙聘，其一种真诚处又岂易哉！我等读书，宜达书中之理，穷究古人立言之意也。
以身作则而后求人
训曰:凡人有训人治人之职者，必身先之可也。
《大学》有云：「君子有诸己而后诸人，无诸己而后非诸人。
」特为身先而言也。
事无定规合理则为
训曰：天下事固有一定之理，然有一等事如此，似乎可行，又有不可行之处；有一等事如此，似乎不可行，又有可行之处。
若此等事，在以义理揆之，决不可预定一必如此必不如此之心。
是故孔子云：「君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
」
不学则已学则必一精一
训曰：凡人读书或学艺，每自谓不能者，乃自误其身也。
《中庸》有云：「有弗学，学之弗能，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
」实为学最有益之言也。
好知其恶恶知其美
训曰：人于好恶之心，难得其正。
我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；我所恶之人，惟见其恶，而不见其善。
是故《大学》有云：「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
」诚至言也。
长持其志无暴其气
训曰：孟子云：「持其志，无暴其气。
」人欲养身，亦不出此两言，何也？诚能无暴其气，则气自然平和；能持其志，则心志不为外物所摇，自然安定。
养身之道，犹有过于此者乎？
虚名无益有实则名
训曰：程子云：「有实则有名，名实一物也。
若夫好名者，则徇名为虚矣。
如『君子疾没世而名不』，谓无善可称耳，非徇名也。
看来有一等好名之人，惟名是务，不着一毫诚实之处，只管行去，不惟无分毫之实，究至于名亦不能保。
」程子此言，可谓力行之要道也。
以义为利义安则利
训曰：程子云：「所谓利者，不独财利之利，凡有利心便不可。
如作一事，但寻自己稳便处，皆利心也。
圣人以义为利，义安处便是利。
凡人惟弃利己之心，以求义之所安，则为忠臣者亦此道，为孝子者亦此道。
」人人皆当以此语为至教而奉行之也。