鬼谷子本经阴符七术
五龙盛神法
《鬼谷子本经阴符七术》
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。
道者，天地之始，一其纪也。
物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真一人；真一人者，与天为一。
内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。
故人与生一出于物化。
知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。
静和者，养气。
气得其和，四者不衰。
四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
归于身，谓之真一人。
真一人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
士者通达之神盛，乃能养志。
【译文】
要使人的精神旺盛，就要效法五龙。
旺盛的精神中有五气，精神是五气的总帅，心灵是五气的住所，品德是精神在人身上的表现。
凡属培养精神的地方都归于“道”。
所谓“道”，就是天地的本源，是天地的纲纪。
创造万物的地方，就是天产生的地方。
化育万物的气，在天地之前就形成了，可是没有人见过它的形状，也没有人知道它的名称。
于是称之为“神灵”。
所以说，“道”是神明的源泉，而“一”是变化的开端。
品德可养五气，心能总揽五气，于是产生了“术”。
“术”是心气的通道，是魂魄的使者。
人一体 上的九个孔和十二舍是气进出人一体 的门户，心是这些的总管。
从上天得到生命的人是真一人，真一人与天溶为一体。
明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作“圣人”，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。
人所以能知晓事物，主要是有九个可以接受事物的“窍”。
如果对事物有所疑惑，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。
当九窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气住下，这就是所说的“化”。
所谓化，必须有五气，主要是指志、思、神、心、德而言，其中“神”是五气的总帅。
如果宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。
这四个方面都不哀弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。
把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真一人了。
所谓真一人，就是已经把自身与自然溶为一体，与大道完全符合，坚守无为法则来化育万物，他们以大自然的胸怀，广施善德来滋养五气，本着无为法则，包容智虑、思意，施展神威。
士人如能心术通达，心神盛大，就能修养自己的心志。