博物志
卷之五 辨方士
【原文】
汉淮南王谋反被诛，亦云得道轻举。
砍弋夫人被杀于云一陽一，而言一尸一解柩空。
【译文】
西汉淮南王刘安是因谋反事而被朝廷诛杀的，也有人说他是得道飞升成仙了。
汉武帝妃子钩弋夫人被杀于云一陽一宫，有人说她殡葬后一尸一体消失，只剩下了空棺材。
【原文】
文帝《典论》云：议郎李覃学却俭谷食茯苓，饮水中不寒，泄痢殆至殒命。
军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾，呼吸吐纳，为之过差，气闭不通，良久乃苏。
寺人严峻就左慈学补导之术，阉竖真无事于斯，而逐声若此。
【译文】
魏文帝《典论》上说：议郎李覃学郄俭不食五谷的功夫，他在服食茯苓时，由于喝的不是冷水，结果得了水泻痢疾，差点儿送了命；军祭酒弘农人董芬学甘始的导引术，像猫头鹰那样视物，像狼那样回顾，并配合呼气吸气，但做得出了偏差，弄得气闭不通，好一会儿才苏醒过来；太监严峻到左慈那里学补气疏导的本领，其实这种本领对于太监之流毫无用处，却追逐名声到了这个地步。
【原文】
又云：王仲统云：甘始、左元放、东郭延年，行容成御妇人法，并为丞相所录。
间行其术，亦得其验。
降就道士刘景受云母九子元方，年三百岁，莫之所在。
武帝恒御此药，亦云有验。
刘德治淮南王狱，得《枕中鸿宝秘书》，及子向咸而奇之。
信黄白之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，乃以罹罪也。
【译文】
《典论》上又引了仲长统的话：甘始、左慈、东郭延年都能施行容成创始的房中与女人一交一 合的养生保气法术，这些都被曹皿相记录下来。
他私下里采用这一方术，也见到成效。
降龙道士刘景学到了“云母九子丸”的制作方法，活了三百岁，没有人知道他的去向。
武帝常常服用这种药，也说有效果。
刘德处理淮南王的案件时，得到了枕中所藏的《鸿宝》和《苑秘书》等道家书籍，他和他儿子刘向都以为奇，从而相信炼丹制作金银的法术可以成功，认为神仙之道可以学到手。
可是到头来制作金银却没有成功，反而因此而蒙受了罪名。
【原文】
刘根不觉饥渴。
或谓能忍盈虚，王仲都当盛夏之月，十垆火炙之不热；当严冬之时，裸之而不寒。
恒山君以为性耐寒暑。
恒山以无仙道，好奇者为之，前者已述焉。
司马迁云：无尧以天下让许由事。
扬雄亦云：夸大者为之。
扬雄又云：无仙道。
桓谭亦同。
【译文】
刘根是不觉得饥饿口渴的，有人说这是因为他能禁受得住饱腹或空腹。
王仲都处于盛夏季节，哪怕十炉火灸烤他，他也不觉得热；在严冬时分，他全身裸露也不觉得冷。
桓谭认为此人本性就耐得寒冷和炎热。
桓谭还认为其中并无什么仙术，但好奇者仍学他这样做，这类事在上文已有记述。
司马迁说：“所谓尧把天下让给许由的事是不存在的。”
扬雄也:“这是夸大其辞的人编造出来的”。
扬雄又说：“没有什么神仙之"，桓谭也持同样观点。