博物志
卷之七 异闻
【原文】
昔夏禹覌河，见长人鱼身出曰：“吾河一精一。”
岂河伯耶？
冯夷，华一陰一潼乡人也，得仙道，化为河伯，岂道同哉？
仙夷乘龙一虎，水神乘鱼龙，其行恍惚，万里如室。
【译文】
从前夏禹观看黄河，看见一条长长的人鱼，身子浮出水面，说：“我是河一精一。”
这河一精一莫非就是河伯吧？
冯夷是华一陰一县潼乡人，他得道后变成了水仙，就是人们所称的河伯。
神仙之道难道是相同的吗？
仙人乘的是龙和虎，水神乘的是鱼和龙。
他们行踪不定难以捉摸，哪怕远行一万里也好像在室内行动那样自如。
【原文】
夏桀之时，为长夜宫于深谷之中，男女杂处，十旬不出听政。
天乃大风扬沙，一夕填此宫谷。
又曰石室瑶台，关龙逄谏，桀言曰：“吾之有民，如天之有日，日亡我则亡。”
以为龙逄妖言而杀之。
其后复于山谷下作宫在上，耆老相与谏，桀又以为妖言而杀之。
【译文】
夏桀的时候，在深山谷里建造了一座长夜宫，男女混杂着居住在宫内，桀一连三十天不上朝治理政事。
上天便刮起一阵大风，扬起沙土，一夜 之间把长夜宫所在的山谷给填平了。
桀又在岩洞里用玉石砌起了一座华丽的台，大臣关龙逢进行规劝，桀说：“我拥有百姓，就像夭上有个太一陽一一样，是天经地义的，只有当太一陽一消亡的时候，我才会灭亡。”
他把关龙逢的规劝视为妖言，便杀了他。
后来，桀又在山谷下筑宫殿，老人们好言相劝，禁又认为是妖言，把他们杀了。
【原文】
夏桀之时，费昌之河上，见二日：在东者烂烂将起；在西者沉沉将灭，若疾雷之一声 。
昌问于冯夷曰：“何者为殷？何者为夏？”
冯夷曰：“西夏东殷。”
于是费昌徙，疾归殷。
【译文】
夏桀的时候，费昌来到黄河边上，看见两个太一陽一：在东方的光华闪耀即将升起，在西方的不断下沉即将消亡，而且空中发出霹雳般的声响。
费昌问河神冯夷：“哪个太一陽一代表殷？哪个太一陽一代表夏？"冯夷回答说：“西边的代表夏，东边的代表殷。”
于是费昌带着家族迁移，归附殷商。
【原文】
武王伐纣至盟津，渡河，大风波。
武王操戈秉麾麾之，风波立霁。
鲁一陽一公与韩战酣而日暮，援戈麾之，日反三舍。
【译文】
周武王讨伐商纣，当军队到达盟津、开始横渡黄河的时候，河面上刮起了大风，河水涌起了大浪。
武王手持大斧和旗子指挥它们，风浪立刻就停息了。
鲁一陽一公与韩国打仗，扫一得正剧烈时，天快黑了，鲁一陽一公就拿起戈来指挥太一陽一，太一陽一一下子就退了三座星宿的位置。
【原文】
太公为灌坛令。
武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：“吾是东海神女，嫁于西海神童。
今灌坛令当道，废我行。
我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。”
武王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。
【译文】
姜太公担任灌坛令，地方上风调雨顺。
周文王有一次梦见一位妇人夜间挡在路上啼哭，便问她什么原因，她说：“我是泰山神的女儿，嫁给东海神的儿子。
现在灌坛令当政，使我不能过去。
擒一走动，必然有狂风暴雨，而太公是很有政德的，我不敢挟带着狂风暴雨经过灌坛，因为那样做会毁坏他的政德的。”
第二天，文王召见了太公。
这以后三天三夜，果然有狂风暴雨从太公的灌坛邑外经过。
【原文】
晋文公出，大蛇当道如拱。
文公反修德，使吏守蛇。
吏梦天使杀蛇曰：“何故当圣君道？”
觉而视蛇，则自死也。
齐景公伐宋，过泰山，梦二人怒。
公谓太公之神，晏子谓宋祖汤与伊尹也。
为言其状，汤晰容多发，伊尹黑而短，即所梦也。
景公进军不听，军鼓毁，公怒，散军伐宋。
【译文】
晋文公有一次外出，遇上一条大蛇挡住去路，就像堤坝一般。
文公回去修治自已的政德，派吏人守着大蛇。
吏人梦见上天派遣使者杀蛇，使者对蛇说：“你为什么要挡圣君的道？”
吏人醒过来一看，蛇已经自己死去了。
齐景公出兵攻打宋国，经过泰山，梦见二人发怒。
景公说发怒的是姜太公的神灵，晏子说是宋国的先祖汤和伊尹。
晏子还对景公描述了二人的相貌：汤皮肤白净一胡一 须多，伊尹皮肤黑而个子矮。
景公梦见的正是这两个人。
景公不顾神灵的替告依然进军，军鼓也毁坏了，这时他才害怕起来，解散了军队，没有去攻伐宋国。
【原文】
《徐偃王志》云：徐君宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。
独孤母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以东归。
独孤母以为异，覆暖之，遂烰成儿，生时正偃，故以为名。
徐君宫中闻之，乃更录取。
长而仁智，袭君徐国，后鹄苍临死生角而九尾，实黄龙也。
偃王又葬之徐界中，今见云狗袭。
偃王既主其国，仁义着闻。
欲舟行上国，乃沟陈、蔡之间，得朱弓矢，以己得知瑞，遂因名为号，自称徐偃王。
一江一 淮诸侯皆伏从，伏从者三十六国。
周王闻，遣使乘驷，一日至楚，使伐之，偃王仁，不忍闻言，其民为楚所败，逃走彭城武原县东山下。
百姓随之者以万数，后遂名其山为徐山。
山上立石室，有神灵，民人祈祷。
今皆见存。
【译文】
《徐州地理志》上说：徐国国君的宫女怀孕后生下一只蛋，认为是不祥之物，把它扔到了水边。
有个孤老太婆养的一条狗名叫鹄苍的正好在水边追捕禽一兽 ，得到了这只被抛弃的蛋，就衔着它回家了。
孤老太婆觉得这只蛋不寻常．用身子捂暖它，于是就孵出了一个孩子，这孩子出生时正好是仰卧着的，所以便用“偃”来取名。
徐国国君在宫中听说这件事，就重新收养了这孩子。
他长大后仁慈而又聪明，继承了徐国的王位。
后来鸽苍临死的时候长出了角和九条尾巴，原来这狗实际上是黄龙．徐偃王把它葬在徐国境内，现在还可以看见有座狗坟。
偃王继承王位后，以仁义著称．他想乘船到上游的周天子之国去，就在陈国与蔡国之间开凿了一条运河，挖沟渠时挖到了红色的弓和箭，认为自己得到了上天赐的祥瑞，便根据自己的名字取了个号，自称为徐偃王。
一江一 淮一带的诸侯都服从他．服从的诸侯达三十六个国家。
周穆王听说此事，派了使者乘着四匹马驾的车，一天功夫就到了楚国，要楚王去讨伐徐偃王。
偃王讲求仁爱．不忍心国家之间相互争斗残害，结果他的百姓被楚国打败，逃跑到彭城武原县东山下．百徽跟随偃王的数以万计，后来便把这座山称为徐山。
山上立了个石头的神完．其中有偃王的神位，供百姓祈祷．现在这些都还保留着。
【原文】
海水西，夸父与日相逐走，渴，饮水河渭，不足。
北饮大泽，未至，渴而死。
弃其策杖，化为一邓一 林。
澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至一陽一侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。
既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去。
【译文】
在博父国的西面，夸父同太一陽一赛跑，口渴了，便去喝黄河和渭水的水。
两条河的水喝光了还不解渴，又想去北方喝大泽的水，但还没走到．就在半路上渴死了。
临死时他抛掉了手杖，后来便变成了一邓一 林。
澹台子羽带着价值千金的玉璧横渡黄河，河神很想得到这块玉璧。
船渡到一半，波神掀起了大浪，两条蛟龙把船夹在中间。
子羽左手拿着玉璧，右手握着全剑，攻击蛟龙，把它们全杀死了。
渡河到了对岸，子羽三次把玉璧扔给河神，河神三次跃出水面把玉璧还给他，结果子羽就毁掉了玉璧，离去了。
【原文】
荆轲字次非，渡，鲛夹船，次非不走，断其头，而风波静除。
东阿王勇士有菑丘欣，过神渊，使饮马，马沉，欣朝服拔剑，二日一夜 ，杀二蛟一龙而出，雷随击之，七日七夜，眇其左目。
【译文】
荆柯字次非，渡河时蛟龙夹住他的船只，他挥剑把蛟龙的头全斩断了，于是风平浪静。
东海上有个勇士名叫菑丘诉，他经过神渊的时候，命仆人给马饮水．结果马沉到水里去了．菑丘诉脱下朝服拔出剑跳进水里，战牛了三天三夜，杀死了两头蛟一头龙才上岸，紧接着雷神便用雷电来打他，一连七天七夜，把他的左眼给弄瞎了．
【原文】
汉滕公薨，求葬东都门外。
公卿送丧，驷马不行，局地悲鸣，跑蹄下地得石，有铭曰：“佳城郁郁，三千年见白日，吁嗟滕公居此室。”
遂葬焉。
卫灵公葬，得石椁，铭曰：“不逢箕子，灵公夺我里。”
【译文】
汉朝滕公夏侯婴死了，准备在东都门外找个地方安葬。
官员们送葬到东都门外，拉灵车的四匹马不再前行，僵仆在地，发出悲哀的嘶鸣声，这些马又用蹄刨地。
人们挖掘马蹄下的地，发现一具石头棺材，上有铭文，写道：“墓地里多沉闷，三千年才得以见到一陽一光，唉，滕公将要在这里安息。”
卫灵公下葬的时候，发现地下有一具石头棺材，上面刻有铭文说：“这些子孙靠不住，灵公夺取我住地。”
【原文】
汉西都时，南宫寝殿内有醇儒王史威长死，葬铭曰：“明明哲士，知存知亡。
崇陇原亹，非宁非康。
不封不树，作灵乘光。
厥铭何依，王史威长。”
元始元年，中谒者沛郡史岑上书，讼王宏夺董贤玺绶之功。
灵帝和光元年，辽西太守黄翻上言：海边有流一尸一，露冠绛衣，体貌完全，使翻感梦云：“我伯夷之弟，孤竹君也。
海水坏吾棺椁，求见掩藏。”
民有襁褓视，皆无疾而卒。
【译文】
汉朝建都长安时，南宫的宗庙里一位名叫王史威长的老学者死了，安葬的铭文上写道：“洞察一切的哲人呵，知晓人间的存与亡。
高高的山丘美丽的原野，却没有宁静与安康。
你死后既不起坟又不在坟上植树，可依然显示威灵驾驭神异之光。
要问这铭文指的是谁，那就是醇儒王史威长。”
汉平帝元始元年，中谒者沛郡人史岑上书，颂扬王宏迫使董贤一交一 出皇帝印章的功劳。
汉灵帝光和元年，辽西太守黄翻禀告说：海边有飘流来的一尸一体，戴着缀玉的帽子，穿着深红色的衣服，体态容倪完好无缺。
死者托梦给黄翻说：“我是伯夷的弟弟，孤竹君的儿子。
海水把我的棺材毁坏了，我请求把我重新掩藏起来。”
当时老百性有刚出生的婴儿，一看，都没患病就夭折了。
【原文】
汉末关中大乱，有发前汉时冢者，宫人犹活。
既出，平复如旧。
魏郭后爱念之，录着宫内，常置左右，问汉时宫中事，说之了了，皆有次序。
后崩，哭泣过乱，遂死焉。
汉末发范明友冢，一奴一犹活。
明友，霍光女婿。
说光家事废立之际，多与《汉书》相似。
此一奴一常游走于民间，无止住处，今不知所在。
或云尚在，余闻之于人，可信而目不可见也。
【译文】
汉朝末年，关中大乱，有人掘开了先前汉时的坟墓，里面的宫女还活着。
出墓穴后，就复原成旧时的模样了。
魏国郭后爱怜她，将她收养在宫内，常常让她跟随在自己身边。
当问及汉时宫中的事情时，她能说得一清二楚，都是有条有理的。
后来郭后死了，宫女痛哭不已，超越了寻常的礼仪节度，因此也死了。
汉朝末年掘开范明友家一奴一的坟墓，家一奴一还活着。
范明友，是霍光的女婿。
这家一奴一讲起霍光的家事以及废弃旧帝、迎立新帝时期的情况，大多与《汉书》相对应。
这个家一奴一常常在民间游历，没有固定的住宿地，现在不知他在哪里。
有人说他还活着，我听别人说，有关他的传说是可信的，但不能亲眼见到他了。
【原文】
大司马曹休所统中郎谢璋部曲义兵奚侬息女，年四岁，病没故，埋葬五日复生。
太和三年，诏令休使父母同时送女来视。
其年四月三日病死，四日埋葬，至八日同墟入采桑，闻儿生活。
今能饮食如常。
京兆都张潜客居辽东，还后为驸马都尉、关内侯，表言故为诸生。
太学时，闻故太尉常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔近地，市人掷之，稍下堕，民争取之，即为一殒石。
言县府，颢令捶破之，得一金印，文曰“忠孝侯印”。
颢表上之，藏于官库。
后议郎汝南樊行夷校书东观，表上言尧舜之时，旧有此官，今天降印，宜可复置。
【译文】
魏大司马曹休所管辖的中郎谢璋，其家仆武装中有个名叫奚侬息的，他的女儿四岁时病死，埋葬后五天又活转来了。
太和三年，魏明帝下诏书命曹休让这女孩的父母带着孩子来，让他亲眼看看。
这一年四月三日，女孩又病死了，四日埋葬，到了八日，同村的人去采桑，听到小孩的啼哭声，就马上告诉奚侬息的妻子前往掘坟，一看，孩子又复一活了。
现在这孩子饮食如同平时一样。
京都长官张潜曾经客居在辽东，回到朝廷后被封为驸马都尉、关内侯。
他给朝廷上奏章说，自己从前在太学里当学生时，听说原先的太尉、常山人张颖担任了梁相，有一次天刚下过一场雨，有只像山鹊的鸟，飞翔下来接近地面，街市上的人朝它掷东西，这鸟便渐渐落了下来，人们争着去抢，它却变成了一块圆石。
报告官府后，张颢下令把石头敲破，结果从中得到一枚金印，上面刻有“忠孝侯印”的字样。
张颢上奏章察告，这一金印便保藏在官库里了。
后来，东汉的议郎、汝南人樊行夷在东观校勘图书时，上表给皇帝说，尧舜的时候原本有忠孝侯这样的官，现在上天降下印章，应该恢复设置这一官职。
【原文】
孝武建元四年，天雨粟。
孝元竟宁元年，南一陽一陽一郡雨谷，小者如黍粟而青黑，味苦；大者如大豆赤黄，味如麦。
下三日生根叶，状如大豆初生时也。
代城始筑，立板干，一旦亡，西南四五十板于泽中自立，结草为外门，因就营筑焉。
故其城直周三十七里，为九门，故城处为东城。
【译文】
汉武帝建元四年，天上落下了谷物。
元帝竟宁元年，南一陽一郡山都县也普降谷物，小的像粘黄米但颜色是青黑色的，味若；大的像大豆，赤黄色，味道像麦子。
落地三天后，生出根和叶子，样子像大豆初生的时候。
代州城墙开始修筑的时候，架起了夹板和木柱，但一个早上都消失了，只有西南面尚有四五十块夹板，在无支柱的情况下竖立在沼泽地里。
人们用芦苇编织作城门，于是就地开始筑城墙。
这城墙周长三十七里，共有九个门，原先筑城墙的地方称为东城。