咒枣记
第三回 萨君秉诚心修道 三神仙传授法术
却说萨君既弃了医术，为一个道人，头上戴一幅道巾，身上穿一领破衲，腰间系一条麻绦，脚下着一双芒履。
一入着玄关就悟些仙诀，以人生皆为这个皮囊牵缠受害。
皮囊是甚么东西？即血肉躯也。
人只有了这个包囊，便沉滞欲海，漂浪爱河。
岂不是牵缠受害？萨君因唱个《叹皮囊谛语》云：
这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。
随行逐步作机谋，左右教吾不自在。
筋一一团一 ，肉一块，系缀百骸成四大。
有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。
要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。
使我心上不得闲，为伊始下来生债。
细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。
滋生五鬼及三一尸一，长养八邪并六害。
屎尿躯．脉血聚，看来有甚风一流 处。
九窍都为不净坑，六门尽是狼藉铺。
堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。
如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。
问明师，求便路，得法方能自回互。
只为生从爱欲来，欲心数尽无来去。
断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。
淡饭粗茶且给时，其余更复生贪妒。
主人公，休慕顾，识取其中玄妙处。
内隐一颗大神珠，昼夜光明常显露。
不拘言，难词诉，耳不能闻眼不觑。
不空不有不中间，晃晃明明无定度。
养皮囊，要纯素，纯素之中生解悟。
忽尔心中解悟明，皮囊变作明珠库。
放光明，遍法界，内外相通无挂碍。
照见堂堂出世人，端严具足神通在。
也无罪，也无福，也无天堂并地狱。
一朝摆脱这皮囊，自在纵横无管束。
也不来，也不去，来去中间无定住。
荡荡嵬嵬烁天虚，谁能更觅成佛处。
萨君叹罢了《皮囊谛语》，又以为人心莫测，躁则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，乃口里又念不住的《心经》云：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
受思（想）行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明净（尽），乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂破碍故死有恐怖。
远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿缪多罗三藐三菩提。
即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨缚呵。
却说萨君精心修行，又以为万法总归一，无师孰与传授？此时闻得一江一 西广信府有个张虚靖天师，一江一 西建昌府有个王方平，一江一 西九一江一 府有个葛仙翁，这三人皆道法高妙。
萨君欲自蜀而下，先至九一江一 谒葛仙翁，由九一江一 往广信谒张虚靖，由广信过建昌谒王方平。
合此三人为师，叩以妙道。
时乃桃红柳绿，出了九溪十八洞，又过了巫山十二峰，负着些碎米粟，迳来龙一虎风云会的山，欲学取火炼丹也。
只见他晓行夜宿，跋涉驱驰。
行过了几多春水渡傍渡，又行过几多夕阳山外山，方才出得个峡口。
时精神困倦，却在亭子歇息片时，忽见有三位道人而来，一位称“靖道人”，一位称“平道人”，一位称“翁道人”。
此三道人正是乃张虚靖、王方平、葛仙翁也。
因见这个萨君诚心慕道，远来叩已，于是三人共议，就在半路之中传他妙法，刚刚的来至峡口亭。
萨君见了这三位道丈，仙风道气，潇洒离生，连忙起身说道：“列位道丈，贫道稽首。”
三道人亦连忙答礼，说道：“道丈休怪。”
萨君遂问道：“三位道丈高姓贵名？贵地何处？”
张虚靖道：“吾乃靖道人。”
王方平道：“吾乃平道人。”
葛仙翁道：“吾乃翁道人。
俱系一江一 西人也。”
靖道人乃问着萨君：“道丈尊姓贵名？何方人氏？”
萨君道：“贫道乃蜀郡西河人也，姓萨名守坚。”
靖道人道：“道丈来此，今欲何往？”
萨君道：“将往一江一 西之地，去谒张虚靖、王方平、葛仙翁三师，叩以道法。”
靖道人道：“虚靖，吾之道友，今已死矣。”
萨君骇然，遂问道：“虚靖师既死，王方平师还在？”
平道人道：“吾正建昌人，与王方平为邻，今方平亦死矣。”
萨君又骇然，即问道：“张王二师既死，葛仙师可在么？”
翁道人道：“葛仙翁又系吾之道友，亦死多年矣。”
萨君闻得三师俱死，乃仰天叹息，说道：“某无缘至此也。”
遂潸然泪下。
靖道人道：“道丈不必悲伤。
今虚靖虽死，虚靖之子现袭天师之职，道法亦高。
吾与之有旧，吾今写有书信一封，正欲托人附去，今莫若付之与君。
君往谒之，必当传以道法。”
遂就袖中出书一纸，付与萨君。
萨君领讫，乃问道：“此去一江一 西信州，路有几许？”
平道人道：“云山叠叠，一江一 水泱泱，好远哩，好远哩。”
翁道人道：“道丈此行路途之间多用盘费，吾教汝以咒枣之法。”
萨君道：“怎么叫做咒枣之法？”
翁道人道：“但念动咒语，其枣自然大颇如梨。
一日但咒九枣，每食三枣，则有一日之饱，更不消食（餐）烟火食也。”
遂教以秘语，令萨君如此如此咒之，说道：“羊角羊角，鹿卢鹿卢，奄呵哞呢叭缚轰。”
萨君依教而行，果然袖中默有枣子，但见此枣呵：
斐斐素华，高高赤色。
脆若食饴，甘如食蜜。
磊落比韩嫣金弹丸，甘甜例楚国赤萍实。
孝表于思亲之曾参，廉传于去妇之王吉。
曼倩因精于射覆固尝猜以来来，萧鞣为投以赤心岂不报以战傈。
却说萨君得咒枣之法，拜谢翁道人不尽。
平道人道：“翁道人既传萨君以咒枣之法，吾无别授，今有棕扇一把可以治疾。
一扇热退，二扇凉生，三扇毛骨竦然，其病即愈。
且其扇又可以返卒死之魂，但人有暴死者，若未过花甲，从身上贴有几个符录，用此扇扇之，其人即活。
故又名返魂之扇。”
萨君道：“此一棕扇，焉得如此妙用？”
平道人道：“此棕非别地所生，乃须弥山一石崖之上所生，历有数千劫。
不知饱餐了上天几多雨露，熬过了岁寒几多霜雪，却是纯陰之质，乃天地间一宝贝。
昔吾师虚无道人采来造成此扇，故有如此妙用，吾今传授于子。”
遂又教以两道符录，萨君拜而受之，不胜感佩。
靖道人道：“我三人同遇萨君，二君既有所授，我亦有生平法术当吐露之。”
乃教萨君以“五雷大法”，教道他心内存神，口中呵气，手上运诀，脚下踏罡，遣雷神驱雷将，打动了五方蛮雷。
又教他：亥为天门，在天门上起天火；坤为地户，在地户上起地火；卯为雷门，在卯上起雷火；戊子上起霹雳火；巳午未上起太阳三昧真火。
运的雷轰轰烈烈，有惊天震地之势；起的火炎炎赫赫，有烈山燎原之威。
以此法驱邪邪灭，慑祟祟伏，这便叫做“五雷法”也。
萨君又拜谢不尽。
却说三道人既各授法于萨君，遂相辞而去，萨君不胜怏怏。
但不知所传之法厥后验与不验何如，且看下面分解。