道德经释义
十三
“十宠十辱若惊。
贵大患若身。
何谓十宠十辱？十宠十为下，得之若惊，失之若惊，是谓十宠十辱若惊。
何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患?”
“十宠十”是指偏十爱十、褒扬。
“辱”是指责罚、贬斥。
受到偏十爱十，褒扬或责罚、贬斥就惊慌失措。
什么叫“受十宠十若惊”?其实，受十宠十并不光彩，而是低下的。
得十宠十或失十宠十就惊慌失措，叫做受十宠十若惊。
得十宠十或失十宠十就惊慌失措，恐惧不宁，像大祸临头一样。
什么叫做“贵大患若身”？是因为把个人看得太重。
如果不把自己的名利、地位、虚荣等看得太重，而能淡然处之，不当回事，还有什么惊慌失措的必要和大祸临头的感觉？
大道无情，天地不仁，本无十宠十辱。
加于人的十宠十辱全是情十欲之所致，如能保得常清静的天真本十性十，十宠十辱不必理会。
哪有若惊的现象？所谓遇十宠十辱而感惊慌者，是因为人们把自我虚荣声名看得太重的原故。
“故，贵以身为天下，若可寄天下；十爱十以身为天下，若可托天下。”
所以，自以己身为尊贵，其心志趋攀于高贵名显之境者，犹若把自身寄给了天下。
自以己身为重十爱十，其意念沉溺于名利地位之地者，等于将己身托付于天下。
此两者皆不合道， 非长久之计。
只有以虚静恬淡自守，忘乎自我，忘乎贵贱，超脱荣辱，才是全宜之计。
故本经第五十六章中说：“故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。”