道德经释义
二十四
“跂者不立，跨者不行。”
脚跟不着地，是谓跂踵而立。
迈着大步走，是谓跨行。
此两句是以人的“立”、“行”来阐明真常自然之道的要意。
人站立时脚跟着地，身十子不偏不倚，稳稳当当，自然平易舒服，可以久立而不疲。
这是立的自然之道。
如果脚根不着地而站立，自感奇特有异于人，侥幸一时，却失去了立的自然之道，必不能久立。
人行走时，步子大小，随着自己的足力， 一步一步前行，自自然然，不劳不累，虽久行而不怠。
这是行走的自然之道。
如果不根据自己的足力，迈开很大的步子向前奔跃，自感快速，却脱离了行走的自然之道。
必不能久行。
“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”
固执己见者，是不明大理，以己为“是”者，是偏执一方，其“是”不可彰显于众。
稍微有点功劳就自居，常在人前夸耀自己，必不能成其大功。
自觉比人长，总感了不起，并在人前傲慢者，其实这样的人没有什么长处。
“其于道也，曰余食赘行。
物或恶之。
故有道者不处。”
余食即剩饭。
赘是多余。
“行”，古多作形解。
“跂立”、“跨行”、“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”皆非自然之道。
而是故意造作，是有为之举。
似同残羹剩饭，多生之指头。
非但无用，而且有累。
所以，有道德的人不去这样做。