诸病源候论
卷之五-消渴病诸候（凡八论）
一、消渴候
夫消渴者，渴不止，小一便多是也。
由少服五石诸丸散，积经年岁，石势结于肾中，使人下焦虚热。
及至年衰，血气减少，不复能制于石。
石势独盛，则肾为之燥，故引水而不小一便也。
其病变多发痈疽，此坐热气，留于经络不引，血气壅涩，故成痈脓。
诊其脉，数大者生，细小浮者死。
又沉小者生，实牢大者死。
有病口甘者，名为何，何以得之。
此五气之溢也，名曰脾瘅。
夫五味入于口，藏于胃，脾为之行其一精一气。
溢在脾，令人口甘，此肥一美之所发。
此人必数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。
厥一陰一之病，消渴重，心中疼，饥而不欲食，甚则欲吐蛔。
其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生法》云：人睡卧，勿张口，久成消渴及失血色。
《养生方·导引法》赤松子云：卧，闭目不息十二通，治饮食不消。
法云：解一衣 卧，伸腰 少腹，五息止。
引肾气，去消渴，利一陰一陽一。
解一衣者，无使挂碍。
卧者，无外想，使气易行。
伸腰者，使肾无一逼一蹙。
者，大努使气满小腹者，即摄腹牵气使上，息即为之。
引肾者，引水来咽喉，润上部，去消渴枯槁病。
利一陰一陽一者，饶气力也。
此中数虚，要与时节而为避，初食后，大饥时，此二时不得导引，伤人。
亦避恶日，时节不和时亦避。
导已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。
法不使大冷大热，五味调和。
陈秽宿食，虫蝎余残，不得食。
少眇着口中，数嚼少湍咽。
食已，亦勿眠。
此名谷药，并与气和，即真良药。
二、渴病候
五脏六腑，皆有津一液。
若脏腑因虚实而生热者，热气在内，则津一液竭少，故渴也。
夫渴数饮，其人必眩，背寒而呕者，因利虚故也。
诊其脉，心脉滑甚为善渴。
其久病变，或发痈疽，或成水疾。
三、大渴后虚乏候
夫人渴病者，皆由脏腑不和，经络虚竭所为。
故病虽瘥，血气未复，仍虚乏也。
四、渴利候
渴利者，随饮小一便故也。
由少时服一乳一石，石热盛时，房室过度，致令肾气虚耗，下焦生热，热则肾燥，燥则渴，然肾虚又不得传制水液，故随饮小一便。
以其病变，多发痈疽。
以其内热，小一便利故也，小一便利则津一液竭，津一液竭则经络涩，经络涩则荣卫不行，荣卫不行，则热气留滞，故成痈疽脓。
五、渴利后损候
夫渴利病后，荣卫虚损，脏腑之气未和，故须各宣畅也。
六、渴利后发疮候
渴利之病，随饮小一便也。
此谓服石药之人，房室过度，肾气虚耗故也。
下焦生热，热则肾燥，肾燥则渴。
然肾虚又不能制水，故小一便利。
其渴利虽瘥，热犹未尽，发于皮肤，皮肤先有风湿，湿一热相搏，所以生疮。
七、渴利候
内消病者，不渴而小一便多是也。
由少服五石，石热结于肾，内热之所作也。
所以服石之人，小一便利者，石一性一归肾，肾得石则实，实则消水浆，故利。
利多不得润养五脏，脏衰则生诸病。
由肾盛之时，不惜其气，恣意快情，致使虚耗，石热孤盛，则作消利，故不渴而小一便
八、强中候
强中病者，一茎一长兴盛不痿，一精一液自出是也。
由少服五石，五石热住于肾中，下焦虚热，少壮之时，血气尚丰，能制于五石，及至年衰，血气减少，肾虚不复能制一精一液。
若一精一液竭，则诸病生矣。