易经系辞
下传 第十二章
夫乾，天下之至健也。
德行恒易以知险。
夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
乾卦体现着天下最为刚健的品行。
这种道德行为能够恒久而又平易可以借此知道危险的所在。
坤卦是天下最为和顺的品行。
这种道德品行能够恒久而又简约可以借此知道阻碍的所在。
能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
能够在内心保持喜悦，能够用来探究诸侯的思虑，确定天下事物的吉凶情况，成就天下勤勉的事业。
是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事未来。
因此，万事万物的变化与作为，吉祥的事情必然有祥瑞的征兆，观察所象征的事物可以知道器物制作的方法，通过占卜事物的吉凶可以知道未来的发展趋向。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
天和地的地位设定了，圣人（效法）而使万物成就他们各自所能做到的事，可以通过人的谋划来决定得失，也可以通过神妙的占卜预断来确定吉凶趋势，百姓也能以自己的能力参与近来。
八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！
八卦是凭借卦爻象来告知吉凶，卦爻辞是凭借对事物情态的模拟来表达道理，陽刚与陰柔交杂相处，因而吉祥与凶险的趋势就可以使人看到了！
变动以利言，吉凶以情迁。
变动的情况是根据是否有利而说的，吉凶的趋势是根据事物的情态而表现出不同的。
是故，一爱一恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。
因此，喜一爱一与厌恶两种情况是否相互冲击因而产生了吉凶趋势，远近的爻位之间是否能相互交感因而产生了悔恨与羞辱的情况，是靠真情相互干硬或靠虚伪相互干硬因而产生了有利或有害的问题。
凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。
总起来说，《易经》所说的事物情态是，相接近却不能相容就会有凶险；一方危害到令一方，就会有悔恨或羞辱。
将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
将要叛乱的人，他的言辞会有羞惭的表现；内心有疑惑的人，他的言辞就含糊不清；能够获得吉祥的人少言寡语；一性一情急噪的人说话很多；诬陷善良的人言辞会轻浮多变，不能保持心志的人言辞曲折而难以直言。