周易
泰
（卦十一） ——运动变化的辩证法
【原文】
（乾下坤上）①：小往大来②
初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。
征,吉。
九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。
朋亡，得尚于中行(8)。
九三：无平不陂(9)，无往不复。
艰贞(10)，无咎。
勿恤，其孚(11)于食， 有福。
六一四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。
六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。
上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。
贞吝。
自邑告命。
贞吝
【注释】
①是本卦标题。
的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示 天的“乾”相叠加，以示陰陽交通和畅。
全卦内容主要讲对立面的相互转化。
②小往大来：失去的小，得到的大。
③茅茹：一种可作红色染料的 草。
(4)汇：种类。
(5)包：用作“枹”，指枹瓜。
荒：空。
包荒：将枹 瓜挖空（用来绑在身上渡河）。
(6)冯（ping） 用作“淜”，徒步过河叫淜。
(7)不遐：不至于。
遗：下落，下沉。
(8)得尚：得到帮助。
中行： 中途，半路上。
(9)陂：斜坡。
(10)艰：通“旱”。
艰贞：占问旱灾。
(11)孚：相信。
其孚于食：相信粮食不成问题。
(12)翩翩：用作“谝谝”， 意思是巧言善辩，说大话。
(13)富：用作“福”。
不富：遭殃。
以：连累。
(14)戒：警惕。
孚：俘虏。
(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父 亲。
归：嫁。
妹：少女。
(16)祉（ZhT）：福。
以祉:有福，得福； 隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。
【译文】
卦：由小利转为大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。
前进，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。
财物损失了， 半路上又得到别人帮助。
九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。
占问旱情，没有灾难。
不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。
六一四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。
从邑中传来命令，要停止进攻。
占问得到不吉利的征兆。
【读解】
中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。
以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大。
老子就是一个突出代表。
对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。
天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。
通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。
对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突， 以至暴力战争。
现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要一性一。
古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小， 由福到祸。
转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是用动一态的观点来看待万事万物的存在。
其中既有来源于真实生活的切身一体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”
），也有理一性一抽一象的思辨 （“无平不陂，无往不复。”
），应该说是相当深刻。
我们现在更进一步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变 比如使用技术手段或政治、军事手段，而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是。