南村辍耕录
卷五
◎角端金华黄先生（榔）尝云：“子将以举子经学取科第，有一赋题曰‘角端’，亦曾求其事实否乎？”
余曰：“未也。”
因记《史记·司马相如传》“兽则麒麟角狼”之语，退而阅之。
按注，郭璞曰：“角狼，音端，似猪，角在鼻上，堪作弓。”
又云：“似麒麟而无角。”
《毛诗疏》云：“麟黄色，角端有肉。”
张楫云：“角端似牛角，可以为弓。”
以此推之，岂亦麟之属与？及考《符瑞志》、《名臣事略》、《癸辛杂识》等书，乃始得其详。
盖太祖皇帝驻师西印度，忽有大兽，其高数十丈，一角如犀牛然，能作人语，云：“此非帝世界，宜速还。”
左右皆震慑，独耶律文正王进曰：“此名角端，乃旄星之一精一也。
圣人在位，则斯兽奉书而至。
且能日驰万八千里，灵异如鬼神，不可局限性。”
帝即回驭，载稽之前志，神禹氏治水功成，天降飞廊，日行三万里，而未尝善言也。
又后土跌蹄之兽至善言，而未闻其独角也，轩辕飞黄而独角。
汉武兽，并角而五蹄，又未尝闻其能言善也。
善驰也。
及圣祖诞膺天命，而角端出焉。
夫一角者，所以明海宇之一；万八千里之涉者，所以示无远弗届也。
此又天将开天下於大一统之象也。
至正庚寅，一江一 浙乡试，八月二十二日夜二鼓，院中仿佛见一物，驰过甚疾，其状若猛兽者，军卒从而喧哄，因出“角端”为赋题。
◎劈正斧劈正斧，以苍水玉碾造，高二尺有奇，广半之，遍地文藻粲然。
或曰：“自殷时流传至今者，如天子登极、正旦、天寿节、御大明殿会朝时，则一人执之，立於陛下酒海之前。
盖所以正人不正之意。
◎兴隆笙兴隆笙在大明殿下。
其制：植众管于柔韦，以象大匏土鼓，二韦橐，按其管，则簧呜。
笙首为二孔雀，笙鸣机动，则应而舞。
凡燕会之日，此笙一鸣，众乐皆作。
笙止，乐亦止。
尚食面磨尚食局进御面，其磨在楼上，於楼下设机轴以旋之，驴畜之蹂践，人役之往来，皆不能及，且无尘土臭秽所侵。
乃巧工瞿氏造焉。
◎僧有口才大德间，僧胆巴者，一时朝贵咸敬之。
德寿太子病癍薨，不鲁罕皇后遣人问曰：“我夫妇崇信佛法，以师事汝，止有一子，宁不能延其寿邪？”
答曰：“佛法譬犹灯笼，风雨至，乃可蔽。
若烛尽，则无如之何矣？”
此语即吾儒死生有命之意，异端中得此，亦可谓有口才者矣。
◎一邓一 中斋一邓一 光荐先生（剡），号中斋，庐陵人。
宋亡，以义行，著其所《赋鹧鸪》诗曰：“行不得也哥哥，瘦妻弱子羸览驮。
天长地阔多纲罗，南音渐少北语多。
肉飞不起可奈何，行不得也哥哥。”
其意可见矣。
又有《赞文丞相像》曰：目煌煌兮，疏星晓寒；气英英兮，晴雷殷山。
头碎柱兮譬完，血化碧兮心丹。
呜呼！孰谓斯人，不在世间？”
◎汪水云汪元云先生（大有），号水云。
天兵平杭日，诗曰：“西塞山边日落处，北关门外雨来天。
南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”
又曰：“钱塘一江一 上雨初乾，风入端门阵阵酸。
万马乱嘶临惊跸，三宫洒泪湿铃鸾。
童儿剩遣追徐福，疠鬼须当灭贺兰。
若说和亲能活国，婵娟应是嫁呼韩。”
此语尤悲哽。
先生诗有《水云集》。
◎厚德徐文献公（琰），字子方。
至元间，为陕西省郎中。
有属路申解到省，误漏圣字，案吏指为不敬，议欲问罪。
公改其牍云：“照得来解内，第一行脱去第三字。
今将元文随此发下，可重别申来。”
时皆称为厚德长者。
◎毁前朝玉玺后至元间，太师伯颜出太府监所藏历代玉玺，磨去篆文，改造押字图书及鹰坠等物，以分散其一党一 与。
盖先以奏请故也。
独唐武氏一玺，玉色莹白，制作如官印，璞仅半寸许，因不可它用，遂付艺文监收之，竟获永存。
岂武氏之智能料之乎？
◎披秉歌诀天子郊礼与祭太庙日，百官陪位者皆法服。
凡披秉，须依歌诀次第，则免颠倒之失。
歌曰：“袜履中单黄带先，裙袍蔽膝绶绅连，方心曲领蓝腰带，玉?丁当冠笏全。”
◎三教孛木鲁?子?公在翰林时，进讲罢，上问曰：“三教何者为贵？”
对曰：“释如黄金，道如白璧，儒如五谷。”
上曰：“若然，则儒贱邪？”
对曰：“黄金白璧，无亦何妨？五谷於世岂可一日阙哉！”上大说。
◎授时历法《授时历要法歌》曰：授时历法君要知，但以九年旧历推。
（古云，但看九年免望日，便是今年正月一。
）月大月小起初一，看其初一天地支。
（天不言干者，为诗句所拘。
然举支以见干也，当推年九前历。
每月初一是何干支，便以此干支，依后法数去。
）大月天干五支九，（且如大月天干五，地支九。
假令初一日甲子，甲至戊五数也；子至申，九数也。
即以戊申为今月朔。
）小月天四地八耦。
（且如小月天干四地支八。
假令初一日丙寅，丙至己四数也，寅至酉，八数也。
即以己酉为今月朔。
古云：“前九之年起算法，大月五九小四八。”
）月大三十日无差，（如初一日己酉，数至次月朔见己卯，即月大也）月小分明只廿九。
（如月朔数至次月朔止廿九日，即月小也。
）节气只恁九年历，（假若造甲午年历，则看丙戌年节气）二十四气真端的。
（要知今年节气，则看前九年中是何节气。
）天干三数地支七，（假如癸亥日，癸见乙，三数。
亥见己，七数也。
）熟记心中须历历。
定时二十四年取，逢时遇八君无虑。
（如逢子时一交一 节气，却用未时亦一交一 也，中气如之。
）若依此法个中推，方省一陰一陽一玄奥处。
闰月本来中气无，（古云：‘闰月无中气’。
）何劳物外更它图。
世人谙得神仙术，不是愚氓是丈夫。”
又歌曰：“九年二月半，便是正月一。
（前九年二月十五日辰，即今年正月初一日辰。
该九十七个半月，二千八百八十日，六甲转四十八周。
）只九年中取，大小无差失。”
又歌曰：“若要求立春，相冲对食神。
（假如前九年甲子日立春，甲食丙，子冲午，即今年丙午日立春也，二十四气准此。
）闰月无中气，说与惺惺人。”
又一法云：“古有数九九之语，盖自至后起，数至九九，则春已分矣。
正如至后一百六日为寒食之类。”
岂特此为然？凡推算皆有约法，《推闰歌括》云：“欲知来岁闰，先算至之余。
更看大小尽，决定不差殊。”
谓如来岁合置闰，止以今年冬至后余日为率，且如今年十一月二十二日冬至，则本月尚余八日，则来年之闰当在八月。
或小尽，则七月。
若冬至在上旬，则以望日为断，十二日足，则复起一数焉。
《推节气歌》括云：“中气与节气，但有半月隔。
若要知仔细，两时零五刻。”
谓如正月甲子日子时初初刻立春，则数至己卯日寅时正一刻，则是雨水节也。
《推立春歌》括云：“今岁先知来岁春，但隔五日三时辰。”
谓如今年是甲子日子时立春。
则明年合是己巳日卯时立春。
若夫刻数，则用前法推之。
又《求节气歌》曰：“惊蛰五时二刻求，清明十时四刻流。
立夏一日三时六，芒种一日九时周。
小暑二日二时二，立秋二日七时四。
白露三日零六刻，寒露三日六时至。
立冬三日十一二，大雪四日四时四。
小寒四日九时六，五日三时一交一 新岁。
节遇子时加一日，此为捷法君须记。”
又一年约法云：“一周年，三百六十五日零三时。
一月节，三十日零五时二刻。
半月一气，十五日零二时五刻。
又食神定法云：“甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。
其捷要，但取我生之干。
一陽一配一陽一，一陰一配一陰一，是也。
又《时刻约法歌》云：“二十四气渐差除，循环时刻四同。
单逢正四换初一，正三依旧复初初。”
又乘除法推算二十四气时刻云：“其法不论何处何月，但以日为百数，时为十数，刻为零数。
初一至初十，於百上下数。
如过初十，於千上下数。
假如正月十一日亥正一刻立春，欲求中气，则先下一千一百数，十一日故也。
再下十二数，亥时故也。
如子一丑二之类，复加一千五百二十五数，共得一七三三，则二十七日寅初二刻雨水也。
何以知为初二刻，盖零一数初刻，二数初一刻，三数初二刻，四数初三刻，五数正初刻，六数正一刻，七数正刻，八数正三刻。
此立成法也。
今零三数，是乃初二刻矣。
欲求二月节，则於前数上加YXL＿PICT！＠＃＿2013cgl＿1一五二五，（即前一千五百二十五也。
此项数，节气中气皆以之加用。
）为前正月小尽，除去二十九日。
（如遇大月，除去三十日。
算中气则不除大小月。
剩下一三五八，则十三日辰时正三刻惊蛰也。
余仿此。
（十二时为一日，如遇十三时以上，则退十二时为一日。
八刻为一时，如遇九刻以上，则退八刻为一时也。
）
◎功布《丧大记》云：“士葬用国车（国音船，示专反。
或作一团一 ，又误作国）二?，无碑。
比出宫，用功布。
注云：“比出宫用功布，则出宫而止，至圹无矣。”
《旧图》云：“功布，谓以大功之布长三尺以御柩，居前，为行者之节度。”
又《隐义》云：“羽葆功布等，其象皆如麾，则旌旗无旒者，周谓之大麾。”
《既夕礼》云：“商祝执功布以御柩，执披。”
贾释云：“谓以葬时乘人，故有柩车前执引者。
及在柩车傍执披者，皆御治之。”
又注云：“居柩车之前。
若道有低仰倾亏，则以布为抑扬左右之节，使执引者执披者知之也。”
道有低，谓下阪时也；道有仰，谓上孤时也；倾亏，谓道之尔边在柩车左右辙有高下也。
若道有低，则抑下其布，使执引者知其下孤也。
若道有仰，则扬举其布，使执引者知其上阪也。
若柩车左边右边或高下倾亏，亦左右布，使知道有倾亏也。
假令车之东辙下，则抑下其布向东，使西边执披者持之。
若车之西辙下，则抑下其布向西，使东边执披者持之。
所以然者，使车不倾亏也。
大夫御柩以茅，诸侯以羽葆，天子以纛指引。
前后左右，皆如功布之施为也。
又《既夕礼》：将葬启捞也，商祝免袒，执功布入，自西阶。
注云：“功布，灰治之布也。
执之，以接神为有所拂劳，贾释云：“拂劳，犹言拂拭也。
故《下经》云：“商祝拂劳用功布，是拂拭去尘也。”
此始告神而用功布拂拭，谓拂拭去凶邪之气也。
（出聂崇义《三礼图》）
◎人中钱唐陈鉴如，以写神见推一时。
尝持赵文敏公真像来呈，公援笔改其所未然者。
因谓曰：“唇之上何以谓之人中？若曰人身之中半，则当在脐腹间。
盖自此而上，眼耳鼻皆双窍；自此而下，口暨二便皆单窍。
三画一陰一，三画一陽一，成泰卦也。
◎发烛杭人削松木为小片，其薄如纸，?硫黄涂木片顶分许，名曰发烛，又曰粹儿。
盖以发火及代灯烛用也。
史载周建德六年，齐后妃贫者以发烛为业。
岂即杭人之所制与？宋翰林学士陶公谷《清异录》云：“夜有急，苦於作灯之缓。
有知者，批杉条，染硫黄，置之待用。
一与火遇，得焰穗然，既神之，呼引光一奴一，今遂有货者，易名火寸。”
按此，粹寸声相近，字之伪也。
然引光一奴一之名为新。
◎嫁故人女沈仲说（右），姑苏人，年四十，未有子，其妻邹氏候其它适，为置一年少貌美之妾。
及归，命出拜，将以奉枕席。
仲说询其乡贯祖父来历，始不肯言。
询之，再泣而曰：“妾范复初女也。
父丧家贫老母，见粥於此。”
仲说恻然泪下，因嘱妻曰：“此女父吴中名士，乃吾故人，岂可以为妾！当如己子视之。”
即寻其母使择，仲说备奁具嫁之。
邦人称之，至今不置。
夫嫁人之女为妾、为妓、为娼者，古有其人矣，今则未闻也。
仲说诚贤矣哉！
◎平反中书左丞李忠宣公（德辉），字仲实，通州潞县人。
至元七年庚午，公为户部尚书，岁旱蝗。
世祖特命公录山西河东囚行至怀仁。
民有魏氏，发得木偶，持告其妻挟左道厌胜谋杀己。
经数狱，服词皆具，自以为不免。
公烛其诬，召鞠魏妾。
榜掠一加，服不移晷。
盖妒其女君，谓独陷以是罪，可必杀之也。
即直其妻而杖其夫之溺爱受欺，当妾罪死。
观者神之，或咨尝泣下。
◎勘钉姚忠肃公，至元二十年癸未，为辽东按察洽武平县民刘义，讼其嫂与其所私同杀其兄成。
县尹丁钦，以成一尸一无伤，忧懑不食。
妻韩问之，钦语其故。
韩曰：“恐顶囱有钉，涂其迹耳。”
验之，果然。
狱定，上谳。
公召钦，谛询之。
钦因矜其妻之能。
公曰：“若妻处子邪？”
曰：“再醮。
令有司开其夫棺，毒与成类，并正其辜。”
钦悸卒。
时比公为宋包孝肃公拯云¨
◎碑志书法尝闻诸翰林大老云：“古碑刻中，单书国号曰汉曰宋者，盖其建国号诏汉曰宋也。”
我朝大元二字在诏旨，不可单用。
又凡书官衔，俱常从实。
如廉访使、总管之类。
若曰监司、大守，是乱其官制。
久远莫可考矣。
又篆盖二字止可施圹石。
若於碑，须曰篆额为是。
◎雕刻一精一绝詹成者，宋高宗朝匠人，雕刻一精一妙无比。
尝见所造鸟笼，四面花版，皆於竹片上刻成。
宫室人物山水花木禽鸟，纤悉俱备。
其细若缕，而且玲珑活动。
求之二百余年，无复此一人矣。
◎题跋刘须溪先生（会孟）题《苏李泣别图》云：“事已矣，泣何为？苏武节，李陵诗。”
噫！冯海粟先生（子振）题《杨妃病齿图》云：“华清宫，一齿痛，马嵬坡，一身痛。
渔一陽一鼙鼓动地来，天下痛。”
陈伯敷先生（释会）题《杨妃上马娇图》云：“此索清平调词赴沉香亭时邪？抑闻渔一陽一鼙鼓声赴马嵬坡时邪？上马固相似，情状大不同，观者当审诸。”
余观三先生之跋语，痛快严峻，抑扬感伤，使后世之为人君而荒於色，为人臣而失其节者，见之宁不知惧乎？
◎隆友道张毅父先竹（千载），庐陵人，而宋丞相文公友也。
公贵显时，屡以官辟不就。
一江一 南既内属，公自广还，过吉州城下，先生来见。
曰：“今日丞相赴北，某当偕行。”
既至燕，寓于公囚所侧近，日以美馔。
凡三载，始终如一。
且潜制一椟，公受刑日，即以藏其首。
复访求公之室欧一陽一氏於俘虏中，俾出焚其一尸一，先生收拾骸壳，袭以重囊，与先所函椟南归，付公家葬之。
后公之子忽梦公怒云：“绳锯发断。”
明日起视，果有绳束发，其英爽尚如此。
刘须溪纪其事，赞于公画像上曰：“闲居忽忽，万古咄咄，天风惨然，如动生发，如何寻约。
亦念束勿，岂其英爽。
犹累形躯，同时之人，能不颡Г，昔忌其生，今忌其死。”
一邓一 中斋题曰：“目炯炯兮，疏星晓寒。
气郁郁兮，晴雷殷山。
头碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。
呜呼！会谓斯人，不在世间。”
◎朱张宋季年，群亡赖子相聚，乘舟钞抗掠海上。
朱清、张?宣最为雄长。
一陰一部曲曹伍之，当时海滨沙民富家以为苦，崇明镇特甚。
清尝庸杨氏，夜杀杨氏，盗妻子货财去。
若捕急，辄引舟东行。
三日夜，得沙门岛。
又东北，过高句丽水口，见文登夷维诸山。
又北，燕山与碣石，往来若风与鬼，影迹不可得。
稍怠，则复来。
亡虑十五六返，私念南北海道此固径，且不逢浅角，识之。
（杭吴明越杨楚与幽荣解密辽解俱岸大海，固舟航可通。
相传朐山海门水中，流积堆淤一江一 沙，其长无际。
浮海者以竿料浅深，此浅竹角，故曰料触及，明不可度越云。
）廷议，兵方兴。
请事招怀。
奏可。
清、?宣即日来，以吏部侍郎左迁七资最下一等授之，令部其徒属，为防海民义，隶提刑，节制水军。
一江一 南既内附，二人者从宰相入见，授金符千户。
时方挽漕东南供京师，运河隘浅，不容大舟，不能百里、五十里。
辄为堰潴水，又绝一江一 淮，逆泗水。
吕梁彭城，古称险处，会通河未凿。
东阿茌平道中，车运三百里，转输艰而糜费重。
二人者建言海漕事。
试之，良便。
（至元十九年也）上方注意响之，初年不过百万石，后乃至三百万石。
二人者，父子致位宰相，弟侄甥皆大官，田园宅馆偏天下，库藏仓庾相望，巨艘大舶帆一交一 番夷中，舆骑塞隘门巷，左右仆从皆佩於廊金符，为万户千户，累爵积赀，气意自得。
二人者既满盈，父子同时夷戮殆尽，没赀产县官，一党一 与家破禁锢，大德六年冬也。
（见一胡一 石塘先生所撰《何长者传》）◎一交一 谊陈子方、闵仲达、同舍生也，皆待次杭府史。
陈月日在前，以计力反先之。
陈殊无怒意，因赴都，以荐举人仕，历官浙西廉访司佥事。
闵方升书吏，闻陈来，叹曰：“复何面目见之？”
遂称疾不出。
陈下车，即问左右曰：“闵仲达何在？”
众以疾对。
陈曰：“必为我故，非疾也。”
亟造其家，皇恐出肃。
陈曰：“吾与君气谊契厚，君昔先我而食禄者，命也。
使非此，吾又能致是耶？今幸同一公署，惟有以教正之，幸甚。
宁舍我与？”
闵感激从事，相好如初。
◎假宅以死吾乡周待制先生（仁荣），字本心，筑一室，才落成，友人杨公道与疾至门曰：“愿假君新宅以死。”
先生让正寝居之，妻子咸不然，先生弗顾。
未几，杨死，箱财廿八，莫有主者。
杨之弟诣先生分财。
先生曰：“若兄寄死於我，意固在是。
丧事之费自己出，终不利其一毫。”
对众封籍，自平一陽一呼其子来，悉付与之。
◎清风堂一尸一迹福州郑丞相府清风堂石阶上有卧一尸一迹，天一陰一雨时，迹尤显。
盖其当宋，以暮年登科。
未几，拜相。
至今闾巷表之曰：“耆德魁辅之坊。”
郑显时，侵渔百姓，至夺其屋庐以广居宅。
有被逼抑者，遂自一杀於此。
今所居为官执豪夺，子孙不绝如线。
因记宋临川吴会能改《斋漫录》云：“建炎四年五月，杨?叛卒由建安寇延平，道出小常村，掠一妇人，逼胁，欲犯之。
妇人毅然誓死不受污，遂遇害，横一尸一道傍。
贼退，人为收瘗之，而其一尸一枕籍处痕迹隐然不灭。
每雨，则其迹乾，晴即湿，宛如人影，往来者莫不嗟异。
乡人或削去之，随即复见，覆以它土，而其迹愈明，今三十年矣。
与顺昌军员范旺事略同。
但现迹街砖，而此现於土上耳。
范死以忠，妇死以节。
小常村去剑浦县治二十里，以漫录言之，则二人之死足以惊动万世，宜其英烈之气不泯如此。
若清风堂者，不过冤抑之志不得伸，以决绝於一时耳。
亦何为而然哉！岂幽愤所积结致是邪？此理殆不可晓。
◎坐右铭翰林学士卢疏斋先生（挚），字处道，涿郡人。
坐右铭大书一“天”字，其下细注六字云：“有记性，不急性。”
可谓知畏天者矣。
◎掘坟贼杭玛瑙寺僧一温一 日观，能书，所画蒲萄，须梗枝叶，皆草书法也。
性嗜酒，然杨总统饮以酒，则不一沾唇。
见辄骂曰：“掘坟贼，掘坟贼”云。
◎廉介李仲谦（思让），滕州邹县人。
前至元间，由嘉兴路吏贡补浙西按察司书吏，廉介有为。
上侍父母，下抚两弟，每退食自公，则闭户读书，稽今考古。
而教训之俸薄，奉养不给，妇躬纺续，以益薪水之费。
仲谦止有一布衫，或须浣濯补杀，必俟休暇日。
至是，若宾客见访则俾小子致谢曰：“家君治衣，弗可出。”
雷彦正，号苦斋者，清正慎许可人也。
时为使，偶戏谓曰：“外郎穿布衲到，敢裹着珍珠。”
仲谦略不答。
徐至本案书，写辞退呈状，压几上而归，使知深悔失言。
亲谒谢过，请其出，终不允，使去。
他使来，复往请，始复役。
后仕至宪官。
◎甲午节气至元三十一年甲午岁节气，正月一日壬子，立春。
二月二日癸未，惊蛰。
三月三日癸丑，清明。
四月四日甲申，立夏。
五月五日甲寅，芒种。
六月六日乙酉，小暑。
七月七日己卯，立秋。
八月八日乙酉，白露。
九月九日丙辰，寒露。
十月十日丙戌，立冬。
十一月十一日丁巳，大雪。
十二月十二日丁亥，大寒。
◎先辈谦让武林钱思复行生（惟善），尝言年十六七时，以诗见息斋李公於州桥寓居。
既拜公，公答拜，命坐，辞之再。
公曰：“仲尼之席，童子隅坐。”
因不敢辞。
徐永之先生为一江一 浙提举日，客往访之者，无间亲疏贵贱，必送之门外。
凡客请纳步，则曰：“不可，妇人送迎不跃国。”
右二事，可见前辈诸老，谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。
◎双竹杖白廷玉先生（镭），号湛渊，钱唐一人。
家多竹，忽一竿上岐为二，人皆异之，赋《双竹杖》诗。
未几，先生殁。
先生有二子，或以为先兆云。