南村辍耕录
卷十四
◎忠烈萧景茂、漳州龙溪隔洲里人，儒而有文，以谨厚信于乡里。
后至元间，漳寇乱，景茂率乡人立栅保险，坚不可破。
会旁里有人导之从间道入，景茂被执，贼使拜，曰：“汝贼也，何拜？”
贼欲肋之降，以从民望，景茂骂曰：“逆贼！窥家何负汝，而反？汝族汝里何负汝而坐累之？”
贼相语曰：“吾杀官军将吏多矣，至吾砦，皆蓄靡求生，未有若此饿夫之倔疆者。
察其志终不为吾用，留之只取辱耳。”
遂缚之于树，?其肉，使自咽之，且嚼且骂曰：“我食我肉，无若汝贼行将万段，狗彘弃不食。”
贼怒，绝其舌而死。
又一江一 州路总管李黼，字子威，汝宁人。
泰定丁卯，状元及第，至正十年庚寅，来守是郡。
政修民和。
明年辛卯夏五月，红巾寇逼淮西，公即申告一江一 西行省，以谓九一江一 为豫章藩屏之地，蕲黄乃九一江一 唇齿之邦，不可不早为进兵守护。
或者非其过虑。
公乃张文榜以谕民曰：“为臣死忠，为子死孝，在黼之分，惟知尽死守土而已，所谓城存与存，城亡与亡者也。”
闻者悚然。
秋九月，寇侵靳黄属邑，公复上言，宜速乘机进援。
苟淮西失守，长一江一 之险，与彼共之，非所恃矣。
行省不报，既而斩州陷。
冬十月，黄州陷。
十一月二十五日，行省平章秃坚不花，奉中书省命，领兵至。
公极陈攻守之策，秃坚不花以堤备把截为辞。
越明年壬辰，春正月初二日，行省左丞孛罗帖木儿、奉总兵御史大夫领枢密院也先帖木儿命，领兵进攻淮西，亦来屯住，逗留不前。
十四日，武昌陷，十六日，藩王大臣官民舟航蔽一江一 而下，我民解散。
十九日，秃坚不花、孛罗帖木儿皆遁去。
僚佐司属悉为一空。
公亟发廪赈民，收召士卒。
数日，稍辑，机务繁剧，不遑寝食。
以二十三日卧病。
然犹扶惫乘肩与领兵出境。
行省以公忠诚昭著，授本省参知政事，行一江一 州南康军民都总管，便宜行事。
二月初九日，秃坚不花惧台宪公议，自三山移兵入城。
十一日，寇忽至城下甘棠湖，纵火焚西门。
公立城上，身当矢石。
秃坚不花从北门遁去。
日中，势益炽，分众攻北门，城遂陷。
公犹执铁挝指挥左右迎战。
众惊溃，公被执，肋以刃，不肯降。
口骂不绝声，遂杀之。
侄男秉昭亦遇害。
初，武昌陷时，公谓子秉方曰：“我，国之守臣，当死此土，汝可奉母往下一江一 依伯父，以存吾后。”
秉方曰：“父死国，子死父，有何不可。”
公怒曰：“汝不遵命，是不孝也。”
秉昭亦告其兄曰：“兄不去，则叔父无后，不孝莫大于是。
某当与叔父同死生矣，兄抚虑焉。”
秉方不获已，买舟奉母夫人行。
舟次何家堡，迟留不忍舍。
公闻之，手批责以大义，遂去。
不半月，公死。
又一江一 浙行省参知政事樊执敬，字时中，郓人。
是年秋七月初十日，红巾自徽犯杭。
时公守宿卫于省，有报已入北关门。
省吏皆次第引去，公独被甲上马，率宿卫兵急出省。
将救关，从者止之。
公曰：“吾封疆之守，不守而去，是以私利废臣道。”
行至清河坊口，遇他走将，又以兵孤且散，控其马首返。
公怒，引佩刀斫其人曰：“城不守，何适？”
遂跃马逆战以死，死时犹嚼齿骂不绝声。
死之所，则天水桥也。
又福宁州尹王伯颜，字伯敬，滨州人。
由湖广行省知印，历官至兹任，抚字多方，政教大行。
是年春，除福建盐运司同知。
将行，会邻境贼众执颇张，州民群拥马前，拜且泣曰：“公、吾之父母，岂容舍我去？”
方今兵戈逢起，公去，吾民将孰赖？”
父老千余人词上司乞留公，遂复留。
至秋，贼众自邵武间道迫福宁。
公募民兵得一千五百余人，为守御备。
冬十一月庚辰，贼进至青皎，屯杨梅岭。
公与中子相引兵直抵其营，与战，破之。
而益众，复进。
我兵仅千余人，乃分为二道拒之，公以五百人还守州治。
壬午，贼众万余，平旦攻西门。
众寡不敌，吏卒奔溃。
公独身奋以死自誓。
俄，马中流矢，遂为贼所执，其魁首王兼善者，谓曰：“闻公廉能著称，欲屈再尹此州。”
公厉声叱曰：“我天子守臣，义当杀贼，不幸败，有死耳。”
魁怒，令公跪。
公曰：“此膝岂跪贼耶？”
魁益怒，令左右殴之。
公曰：“我为人臣，当为国死。”
乃啮舌出血，喷其面，骂曰：“杀我即杀，殴何也？”
然可杀我，不可害吾民。
官军旦暮且至，杀尔等无噍类矣。”
会其执达鲁花赤阿撒都剌至，责之曰：“汝何得与王君同起兵拒我？”
阿撒都剌股栗口噤，不能对。
公曰：“吾义当起兵杀贼，何名拒汝？”
因大骂不绝口，且曰：“吾死当为神以杀汝曹。”
魁大怒，遂害之。
临死，色不变，立而受刃，颈断，微有血如乳，时年七十矣。
子相亦被执，魁欲官之。
相曰：“汝逆吾君，又杀吾父，义不共戴天。
我忠臣子，讵能事贼邪？”
魁知不可屈，亦杀之。
相妻潘氏逃民间，有恶少欲乱之，不从，执献魁。
潘恸哭曰：“吾既失所天，义岂受辱？”
乃绝不饮食，及共二幼一女皆死。
又溧一陽一儒学教授林梦正，字古泉，吾乡人，中书以著述荐，得官。
是岁，贼众寇溧一陽一，获其魁张某，先生问曰：“尔何人也？”
应曰：“我父为军千户，红巾入境，逼我父为帅，父以年老，不堪从事，令我代。”
先生痛骂之曰：“尔之父祖，世为国家臣子，而尔忍伪耶？”
既而其势复盛，竟夺张去，下令曰：“生得林教授者有赏，先生匿他处，搜得。”
张曰：“前日骂我者非尔邪？”
先生曰然，张曰：“降，我则俾尔为元帅，同享富贵。”
先生曰：“尔伪也，我何为降？”
再三，终不屈。
缚于树，不解衣冠而杀之。
又一江一 浙行省员外郎杨乘，字文载，滨人。
蚤为天官小史，辟中书参议历。
掾官至谷城介休二县尹，拜监察御史，擢今任。
是年，杭州陷，公与郎中赫德尔、王仲一温一 、员外月忽难、都事张镛、俱坐黜。
公退居松一江一 之青龙镇。
后御史台以公等职在赞理，不当罪，宜复其官爵。
上之，事遂白。
十六年丙申，淮人陷平一江一 ，连陷松一江一 。
秋七月十八日，遗所署官吴县丞张经等、赍礼币造请。
公遣人告曰：“吾废处田时久，不足以辱使者。
吾当择日受命，请以币置里门外。”
经等如其言，公命子卤具牲醴告祖称。
既竣事，复命酒饮。
逮暮，起行后圃中，顾西日晴好，慨然吧曰：“晚节如是，足矣。”
命卣等治畦，处置家事，如平日。
抚其孙虎林，若怡怡自得也。
归，坐至夜分，二子立侍。
命曰：“二子行且休，吾将就寝。”
公俭约，无姬侍，其燕息寝处人莫得与俱。
诘旦，卤等怪寝门未启，发视之，则公已自经，得手书遗语，大意言死生昼夜之理，且以得全晚节为快。
又西台监察御史张公、谢职居雄山县。
而陷贼，贼魁者素闻公有治绩，置公上坐，肋之受伪官。
公唾骂之，遂缚公妻一奴一九人至前。
先杀妾，次杀子女以及妻，每杀一人，则谕公曰：“御史若降，余可免。”
公弗为动容，其骂如初。
魁怒：拽下坐，杀之。
此在至正辛卯秋八月间。
公讳桓，字彦威。
南村野史曰：天下之事战争，十有余年于兹矣。
为臣辱国，为将辱师，败降奔窜，不可胜计。
甚者含诟忍耻，偷生冒荣，以为得志，名节大闲，一荡去弗顾。
求其忠义英烈，于千百之中莫克什一。
噫！忠义英烈虽出于天性，要亦讲之有素，处之甚安。
故于造次颠沛之际，决然行之而无疑。
如李总管黼、王州尹伯颜、樊参政执敬、张御史桓、林教授梦正、萧处士景茂之杀身成仁，视死如归，是必讲之熟而处之当。
一旦出于人所不肯为，遂以惊动天下，而一精一英忠烈之气在宇宙间与嵩华相高者，自不容泯。
若桓之居在闲地，乘之久坐废黜。
梦正之分颛讲教，视握将帅之权，受民社之托，任大而责重者，有间矣。
一皆从容就义，是尤难也。
景茂、里中一儒生耳。
初未尝得斗升之禄以养其父母，尺寸之组以荣其身，始于保民，终于保国，临大节而不可夺，古称烈丈夫，又岂能过是与？至于子为父死，妇为夫死，声光赫奕，照映史册，使百世而下，知纲常大义之不可废，天理人心之不可灭如此，其有功于名教为何如。
是亦深仁厚泽涵养所致，孰谓百年之国而无人哉！◎瘗鹤铭瘗鹤铭，华一陽一真逸撰，上皇山樵鹤，寿不知其纪也。
壬辰岁，得于华亭。
甲午岁，化于朱方。
天其未遂吾翔廖廓耶，奚夺之遽也，乃裹以玄黄之币藏兹山之下。
仙家无隐，我故立石旌事，篆铭不朽。
词曰：相此胎禽，浮丘著经，乃徵前事。
我传尔铭，余欲无言。
尔其藏灵，雷门去鼓。
华表留形，义惟仿佛。
事亦微冥，尔将何之。
解化惟宁，后荡洪流。
前固重扃，右割荆门。
历下华亭，奚集真侣。
瘗尔作铭，丹一陽一外仙尉一江一 一陰一真宰。
右刻在镇一江一 焦山下顽石上，潮落方可模。
相传为晋王右军书。
惟宋黄睿东观余论、云为陶隐居书。
良是。
其曰：今审定文格字法，殊类陶弘景。
弘景自号华一陽一隐居，今号真逸者，岂其别号与？又其著真诰，但云己卯岁，而不著年名，其他书亦尔。
今此铭壬辰岁甲午岁，亦不书年名。
此又可证云。
壬辰岁、梁天监十一年也。
甲午者，十三年也。
按隐居天监七年东游海岳，权驻会稽。
永嘉十一年乙未岁，始还茅山。
其弟子周子良仙去，为之作传。
即十一年十三年正在华一陽一矣。
后又有题丹一陽一尉一江一 一陰一宰数字，当是效陶书故题于石侧也。
王逸少以晋惠帝大安二年癸亥岁年五十九，至穆帝升平五年辛酉岁卒，则成帝咸和九年甲午岁，逸少方年二十三。
至永和七年辛亥岁，年三十八，始去会稽闲居，不应二十三岁已自称真逸也。
又未官于朝，及闲居时，不在华一陽一，以是考之。
决非王右军书也审矣。
欧一陽一文忠公以为不类王右军法，而类颜鲁公；又疑是顾况，云道号同；又疑王瓒；皆非。
睿字长孺，号云林子，邵武人。
又董迥书跋第六卷，载南一陽一张举子厚所记云：瘗鹤铭、今存于焦山。
凡文章句读之可识及点书之仅存者，百三十余言。
而所亡失几五十字。
计其完书盖九行，行之全者二十五字，而首尾不预焉。
熙宁三年春，余索其逸遗于焦山之一陰一，偶得十二字于乱石间，石甚迫隘，偃卧其下，然后可读，故昔人未之见，而世不传，其后又有丹一陽一外仙一江一 一陰一真宰八字。
与华一陽一真逸、上皇山樵为似是真侣之号。
今取其可考者，次序之如此，又董君自书其后云：《文忠集古录》谓得六百字，今以石校之，为行凡十八，为字二十五，安得字至六百？疑书之误也。
余于崖上又得唐一人诗，诗在贞观中已列铭后，则铭之刻非顾况时可知。
《集古录》岂又并诗系之耶？君子彦远，号广川，东平人。
又国朝郑杓《衍极》第二卷，论瘗鹤铭，而刘有定释云：渊州图经，以为王羲之书。
或曰：华一陽一真逸、顾况号也。
蔡君谟曰：瘗鹤文非逸少字，东汉未多善书，惟隶最盛。
至于晋魏之分，南北差异，钟王楷法，为世所尚。
元魏间，尽一习一 隶法。
自隋平陈，中国多以楷隶相参。
瘗鹤文有楷隶笔，当是隋代书。
曹士冕曰：焦山瘗鹤铭，笔法之妙，为书家冠冕。
前辈慕其字而不知其人。
最后云林子以为华一陽一隐居为陶弘景，及以句曲所刻隐居朱一陽一馆帖参校，然后众疑释然。
其鉴赏可谓一精一矣。
以余考之，一本，山樵下，有书字。
真宰下，有立石二字。
一本，我传尔铭、作出于上真，尔其藏灵，作纪尔岁辰。
张举本，作丹一陽一外仙。
邵亢本，作丹一陽一仙尉。
又有作丹一陽一外仙尉者，且中间词句亦多先后不同。
尚俟?舟过杨子，手自模印，以稽其得失之一二，可也。
◎风入松吾乡柯敬仲先生（九思）际遇文宗，起家为奎章阁鉴书博士，以避言路居吴下。
时虞邵庵先生在馆阁，赋《风入松》长短句寄博士云：“画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。
几回晚直金銮殿，东风软，花裹停骖。
书诏许传宫烛，香罗初翦朝衫。
御沟冰泮水ソ蓝，飞燕又呢喃。
重重帘幕寒犹在，恁谁寄、锦字泥缄。
报道先生归也，杏花春雨一江一 南。”
词翰兼美，一时争相传刻，而此曲遂遍满海内矣，“翦”、一作“试”。
◎四卦睦人邵玄同先生（桂子）尝作忍默恕退四卦，揭之坐隅，真得保身慎言吉矩知止之道者矣。
其忍卦曰：忍、亨。
初难终吉。
利君子贞，不利小丈夫。
彖曰：忍，刚发乎内柔制乎外，故亨。
初若甚难，乃终有吉。
唯君子为能动心忍性，不利小丈夫，其中浅也。
象曰：刃在心上，忍。
君子以含容成德，初一，小不忍则乱大谋。
象曰：小不克忍，成大乱也，次二，必有忍，其乃有济，象曰，能忍于中，事克济也。
次三，一朝之忿，亡其身，以及其亲。
象曰：一朝之忿，至易忍也。
亡身及亲，祸孰大焉。
次四，出于跨下，以成汉功，韩信以之，象曰：跨下之辱，小辱也。
成汉之功，大功也。
次五，张公艺九世同一居 ，书一忍字以对于天子。
象曰：同一居 之义，忍克致也。
积而九世，有容德也。
上六，血气方刚，戒之在斗。
象曰：方刚之气，忍则灭也。
形而为斗，自求祸也。
其默卦曰：默、无咎，可贞，不利有所言。
彖曰：默，不言也。
乱之所生也，则言语以为阶。
是以君子慎密而不出，故无咎。
默以自守，其道可贞也。
不利有所言，尚口乃穷也。
象曰：口尚玄曰默。
君子以去辨养静。
初一，守口如瓶，终吉。
象曰：守口如瓶，谨所出也。
其初能默，终则吉也。
次二，多言不如守中。
象曰：言不如默，得中道也。
次三，驷不及舌，有悔。
象曰：驷不及舌，滕口说也。
一言之失，悔何追也。
次四，无以利口乱厥官，卿士戒之。
象曰：位高而言轻，亦可戒也。
次五，圣人之教，不言而信。
象曰：不言而信，渊默之化也。
上六，君子之道，或默或语。
象曰：时然后言，默不可长也。
其恕卦曰：恕、有孚，终吉。
彖曰：恕之为道，善推其所为而已。
以己之心，合人之心。
己所不欲，勿施于人。
故有孚。
能以一言终身而行之，其吉可知矣。
象曰：如心，恕，君子以明好恶、同物我。
初一，强恕而行，求仁莫近焉。
象曰：强而行之，恕之始也。
行而不已，违道不远也。
次二，君子有吉矩之道。
象曰：吉矩之道，恕也。
次三，好人之所恶，恶人之所好。
是谓拂人之性，?必逮夫身，象曰：拂人从欲。
身之?也。
次四，己欲立，而立人。
己欲达，而达人。
象曰：立而达，恕以从人也。
次五，圣人与众同欲。
象曰：与众同欲，圣人之恕也。
上六，责己重以周，待人轻以约。
象曰：待人之法，可用恕也。
责己之道，不可自恕也。
其退卦曰：退，勿用有攸往，彖曰：退，止也。
勿用有攸往，知止也。
日中则退而昊，月盈则退而亏。
四时之运，成功者退，而况于人乎？退之时义大矣哉。
象曰：艮止其所退，君子以晦藏于密。
初一，退无咎。
象曰：其进未锐，义无咎也。
次二，难进易退。
象曰：难进易退，可事君也。
次三：兼人凶。
象曰：兼人之凶，勇不知退也。
次四，见可而进，知难而退。
象曰：知难而退，终无尤也。
次五，终日如愚。
以退为进。
颜子以之。
象曰：颜子之退，进不可御也。
上六，?负?版升高，踬而不悔，象曰，?负?版升高，其道穷也。
踬而不悔，亦可戒也。
◎点鬼录文章用事填塞故实，旧谓之点鬼录。
又谓之堆垛死一尸一，见一江一 氏类苑。
◎房中术今人以邪僻不经之术，如运气、逆流、采战之类，曰房中术，按《史》：周有房中药，《汉书·礼乐志》，高祖时，有房中词乐，唐山夫人所作。
武帝时，有房中歌，又云：房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。
乐而有节，则和平寿考。
及迷者弗顾，以生疾而殒性命。
《礼记·曾子问》：“众主人、卿大夫士、房中皆哭。”
注：“房中，妇人也。”
然房中之谓，岂取此一书与？
◎妇女曰娘娘子、俗书也，古无之。
当作?襄。
按《说文》：频扰也，肥大也，从女，襄声。
女良切。
其义如此。
今乃通为妇女之称。
故子谓母曰娘。
而世谓稳婆曰老娘，女巫曰师娘，都下及一江一 南谓男觋亦曰师娘，娼妇曰花娘，达旦又谓曰草娘，苗人谓妻曰夫娘，南方谓妇人之无行者亦曰夫娘，谓妇人之卑贱者曰某娘，曰几娘，鄙之曰婆娘。
考之《风俗通》，汉何敞为鬼苏珠娘，按诛亭长龚寿。
《隋书》：韦世康为绛州刺史，与子弟书云：况娘春秋已高，一温一 清宜奉。
《教坊记》北齐时，丈夫着妇人衣行歌，傍人齐和，云踏谣娘。
《南史》：梁元徐妃与帝左右暨季一江一 私通。
季一江一 曰：“徐娘虽老，尚犹多情。”
又梁临川王宏侵魏，魏遗以《巾帼歌》曰：“不畏萧娘与吴姥，但畏合肥有韦虎。”
谓韦睿吕僧珍也。
《大业拾遗》：隋炀帝宫婢曰雅娘。
《唐史》：张旭草书，见公孙大娘舞剑器而通神。
又武承嗣闻乔知之婢窈娘美，夺取之。
杜工部诗：“耶娘妻子走相送，”又：“黄四娘家花满蹊。”
白乐天诗：“吴娘暮雨萧萧曲。”
韦应物诗：“春风一曲杜韦娘。”
柳子厚下殇女墓砖记：始名和娘。
《乐府杂录》：张红红唱歌丐于市，韦青纳为姬。
敬宗召入宫，号记曲娘。
又《望一江一 南曲》，始自朱崖李太尉镇浙西日，为姬谢秋娘所制。
《明皇杂录》：呼白鹦鹉为雪衣娘。
《甘泽谣》：武三思晚获一妓，曰绮娘。
狄仁杰至，遂逃壁隙中，曰：“我天上花月之妖也。”
《樊川集》：杜秋娘、年十五，为李?妾，?败，入宫，后坐谴归故里。
又窦桂娘，父良，建中初，为汴州户曹椽。
李希烈破汴州，取筐娘去。
《李贺集》：贺撰申一胡一 子?篥歌成，翔客喜，擎觞起立，命花娘出幕，徘徊拜客。
《刘宾客集》：泰娘，本韦尚书家主讴者。
《河东记》：唐进士段何卧病，遇酗留诗而愈，《传奇》：崔氏旭旭婢曰红娘。
《霍小玉传》：长安中，有媒氏鲍十二娘，薛苍驸马青衣也。
《余媚娘叙录》：陆希声娶余媚娘。
媚娘约媒曰：“陆郎中若必得儿侍由栉，须立誓不得不置侧室及女一奴一。”
《图经》：“蚕神谓之马头娘”。
《杜一陽一杂编》：南海贡奇女卢媚娘，工巧无比。
《丽情集》：陈敏兄妾越娘，貌美。
兄死，遂与狎。
《续齐谐记》：齐颖寓山一陰一，夜见前宰妾万文娘。
《墨庄漫录》：李后主令宫嫔?娘，以帛绕脚令纤小，右略举一二，不能悉载。
是则今之云云，皆有所本。
然都下自庶人一妻 以及大官之国夫人，皆曰娘子，未尝有称夫人郡君等封赠者。
载考之史，隋柴绍妻李氏，起兵应李渊，与绍各置莫府，号娘子军。
唐平一陽一公主兵与秦王定京师，号娘子军。
花蕊夫人宫词：“诸院各分娘子位。”
韩昌黎有祭周氏二十娘子文。
以此推之，古之公主宫妃，已与民间共称娘子。
则今之不分尊卑，亦自有来矣。
◎古刻至正壬辰春，城平一江一 ，于古城基内掘得一碑。
其文云：“三十六，十八子。
寅卯年，至辰巳。
合收张翼同为利。
不在常，不在扬，切须款款细思量。
且卜水，莫问米，浮图倒地莫扶起。
修古岸，重开河，军民拍手笑可呵。
日出屋东头，鲤鱼山上游。
星从月里过，会在午年头。”
右不晓所言何事，姑识之。
或者以为三十六、四九也。
张翼，巳竿之一交一 也。
今张太尉第行九四，而同首乱者适十八人也。
岂其然与。
◎上头入月今世女子之笄曰上头，而倡家处一女 初得荐寝于人亦曰上头，花蕊夫人宫词：“年初十五最风一流 ，新赐云鬟使上头。”
又天癸曰月事，《黄帝内经》：“女子二七而天癸至，月事以时下。”
又曰：“女子不月。”
《史记》：“济北王侍者韩女，病月事不下，诊其肾脉，啬而不属，故曰月不下。”
又“程姬有所避、不愿进”。
注：天子诸侯、群妾以次进御。
有月事者，止不御，更不口说。
故以丹注面目的的为识，令女史见之。
王察《神女赋》：“施玄的的”，即上所云也。
然入月二字尤新，王建宫词：“密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裙。”
◎人腊至正乙巳春，平一江一 金国宝、袖人腊出一售。
余获一观。
其形长六寸许，口耳目鼻与人无异，亦有髭须，头发披至臀下，须发皆黄色，间有白发一根。
偏身黄毛长二分许。
脐下一陰一物，乃男子也，相传云：至元间，世皇受外国贡献，以赐国公阿你哥者。
无几何时即死，因剖开背后，剜去肠脏，实以他物，仍缝合烘干，故至今无恙。
按汉武故事：东郡送一短人，长七寸，名巨灵。
《神异经》：西海有一鹤国，人长七寸。
《山海经》：有小人国，名靖人，诗含神雾。
东北极有人长九寸，殆为此小人也。
“靖”或作“净”，音同，然古尺短。
今六寸，比之周尺，将九寸矣。
则所腊者，岂其人与？
◎张翰林诗“天子临轩授钺频，东南无地不红巾。
铁衣远道三军老，白骨中原万鬼新。
义士一精一灵红贯日，仙家谈笑海扬尘。
都将两眼凄凉泪，哭尽平生几故人。”
此至正辛丑间，张蜕庵承旨翥、在都下寄浙省周玉坡参政（伯琦）诗也，夫翰苑词臣而寓言如此，则感时之意从可知矣。