一、须发秃落候足少一陽一,胆之经《诸病源候论》卷之二十七-毛发病诸候(凡十三论)

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诸病源候论 - 卷之二十七-毛发病诸候(凡十三论)

诸病源候论

卷之二十七-毛发病诸候(凡十三论)

一、须发秃落候

足少一陽一,胆之经也,其荣在须;足少一陰一,肾之经也,其华在发。

冲任之脉,为十二经之海,谓之血海,其别络上唇口。

若血盛则荣于须发,故须发美;若血气衰弱,经脉虚竭,不能荣润,故须发秃落。

其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。

《养生方》云:热食汗出,勿伤风,令发堕一落。

又云:欲理发,向王地,既栉发之始,叩齿九通,而微咒曰:“太帝散灵,五老返真,泥丸玄华,保一精一长存。

左拘隐月,右引日根,六一合清炼,百神受恩。”

咒毕,咽唾三过。

能常行之,发不落而生。

又云:当数易栉,栉之取多,不得使痛。

亦可令待者栉。

取多,血液不滞,发根常牢。

二、令生髭候

手一陽一明为大肠之经,其支络缺盆,上颈贯颊,入下齿间。

髭者,是血气之所生也。

若手一陽一明之经一血盛,则髭美而长,血气衰少则不生。

三、白发候

足少一陰一肾之经也,肾主骨髓,其华在发。

若血气盛,则肾气强,肾气强,则骨髓充满,故发润而黑;若血气虚,则肾气弱,肾气弱,则骨髓枯竭,故发变白也。

其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。

《养生方》云:正月十日沐发,发白更黑。

又云:千过梳头,头不白。

又云:正月一日,取五香煮作汤,沐头不白。

又云:十日沐浴,头不白。

又云:十四日沐浴,令齿牢发黑。

又云:常向本命日,栉发之始,叩齿九通,一陰一咒曰:太帝散灵,五老返真,泥丸玄华,保一精一长存。

左拘隐月,右引日根;六一合清炼,百神受恩。

咒毕,咽唾三过。

常数行之,使人齿不痛,发牢不白。

一云头脑不痛。

《养生方·导引法》云:解发,东向坐,握固,不息一通。

举手左右导引,手掩两耳。

以手复捋头五,通脉也。

治头风,令发不白。

又云:清旦初起,左右手一交一互,从头上挽两耳,举;又引须发,即面气流通。

令头不白,耳不聋。

又云:坐地,直两脚,以两手指脚胫,以头至地。

调脊诸椎,利发根,令长美。

坐舒两脚,相去一尺,以扼脚两胫,以顶至地十二通。

调身脊无患害,致一精一气润泽。

发根长美者,令青黑柔濡滑泽,发恒不白。

又云:伏,解发东向,握固,不息一通,举手左右导引,掩两耳。

令发黑不白。

伏者,双膝着地,额直至地,解发,破髻,舒头,长敷在地。

向东者,向长生之术。

握固,两手如婴儿握,不令气出。

不息,不使息出,极闷已,三嘘而长细引。

一通者,一为之,令此身囊之中满其气。

引之者,引此旧身内恶邪伏气,随引而出,故名导引。

举左右手各一通,掩两耳,塞鼻孔三通,除白发患也。

又云:蹲踞,以两手举足五趾,低头自极,则五脏气偏至。

治耳不闻、目不明。

久为之,则令发白复黑。

又云:思心气上下四布,正赤,通天地,自身大且长。

令人气力增益,发白更黑,齿落再生。

四、令长发候

发是足少一陰一之经一血所荣也。

血气盛,则发长美;若血虚少,则发不长,须以药治之令长

五、令发润泽候

足少一陰一之经一血,外养于发。

血气盛,发则光润;若虚,则血不能养发,故发无润泽也。

六、发黄候

足少一陰一之经一血,外养于发。

血气盛,发则润黑;虚竭者,不能荣发,故令发变黄。

七、须黄候

足少一陽一之经一血,外荣于须。

血气盛,须则美而长;若虚少不足,不能荣润于外,故令须

八、令生眉一毛一候

足太一陽一之经,其脉起于目内 ,上额一交一巅。

血气盛,则眉美有毫,血少则眉恶。

眉为风邪所伤,则眉脱,皆是血气伤损,不能荣养,故须以药生之。

九、火烧处发不生候

夫发之生,血气所润养也。

火烧之处,疮痕致密,则气血下沉,不能荣宣腠理,故发不

十、令一毛一发不生候

足少一陰一之血气,其华在发。

足太一陽一之血气盛,则眉美;足少一陽一之血气盛,则须美;足一陽一明之血气盛,则发美;手一陽一明之血气盛,则髭美。

诸经一血气盛,则眉、髭、须、发美泽。

若虚少枯竭,则变黄、白、悴、秃。

若风邪乘其经络,血气改变,则异一毛一恶发妄生也,则须以药敷,令不生也。

十一、白秃候

凡人皆有九虫在腹内,值血气虚则能侵食。

而蛲虫发动,最能生疮,乃成疽、癣、、疥之属,无所不为。

言白秃者,皆由此虫所作,谓在头生疮有虫,白痂甚痒,其上发并秃落不生,故谓之白秃。

十二、赤秃候

此由头疮,虫食发秃落,无白痂,有汁,皮赤而痒,故谓之赤秃。

十三、鬼一舐一头候

有人风邪在于头,有偏虚处,则发秃落,肌肉枯死。

或如钱大,或如指大,发不生,亦不痒,故谓之鬼一舐一头。

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