诸病源候论
卷之二十三-中恶病诸候（凡十四论）
一、中恶候
中恶者，是人一精一神衰弱，为鬼神之气卒中之也。
夫人一陰一陽一顺理，荣卫调平，神守则强，邪不干正。
若将摄失宜，一精一神衰弱，便中鬼毒之气。
其状：卒然心腹刺痛，闷乱欲死。
凡卒中恶，腹大而满者，诊其脉，紧大而浮者死，紧细而微者生。
又，中恶吐血数升，脉沉数细者死，浮焱如疾者生。
中恶者瘥后，余势停滞，发作则变成注。
二、中恶死候
中鬼邪之气，卒然心腹绞痛闷绝，此是客邪暴盛，一陰一陽一为之难绝，上下不通，故气暴厥绝如死；良久，其真气复，生也。
而有乘年之衰，逢月之空，失时之和，谓之三虚；三虚而腑脏衰弱，一精一神微羸，中之则真气竭绝，则死。
其得瘥者，若余势停滞，发作则变成注。
三、一尸一厥候
一尸一厥者，一陰一气逆也。
此由一陽一脉卒下坠，一陰一脉卒上升，一陰一陽一离居，荣卫不通，真气厥乱，客邪乘之，其状如死，犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。
听其耳内，循循有如啸之一声，而股间暖是也。
耳内虽无啸声，而脉动者，故当以一尸一厥治之。
诊其寸口脉，沉大而滑，沉即为实，滑即为气，实气相搏，身一温一而汗，此为入腑，虽卒厥不知人，气复则自愈也。
若唇正青，身冷，此为入脏，亦卒厥不知人，即死。
候其左手关上脉，一陰一陽一俱虚者，足厥一陰一、足少一陽一俱虚也，病苦恍惚，一尸一厥不知人，妄有所见。
四、卒死候
卒死者，由三虚而遇贼风所为也。
三虚，谓乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失时之和，三也。
人有此三虚，而为贼风所伤，使一陰一气偏竭于内，一陽一气阻隔于外，二气壅闭，故暴绝如死。
若腑脏气未竭者，良久乃苏。
然亦有挟鬼神之气而卒死者，皆有顷邪退，乃活也。
凡中恶及卒忤，卒然气绝，其后得苏。
若其邪气不尽者，停滞心腹，或心腹痛，或身一体沉重，不能饮食，而成宿疹，皆变成注。
五、卒忤候
卒忤者，亦名客忤，谓邪客之气，卒犯忤人一精一神也。
此是鬼厉之毒气，中恶之类。
人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤，喜于道间门外得之。
其状：心腹绞痛胀满，气冲心胸，或即闷绝，不复识人，肉一色变异，腑脏虚竭者，不即治，乃至于死。
然其毒气有轻重，轻者微治而瘥，重者侵克腑脏，虽当时救疗，余气停滞，久后犹发，乃变成注。
六、卒忤死候
犯卒忤，客邪鬼气卒急伤人，入于腑脏，使一陰一陽一离绝，气血暴不通流，奄然厥绝如死状也。
良久，一陰一陽一之气和，乃苏；若腑脏虚弱者，即死。
亦有虽瘥而毒气不尽，时发，则心腹刺痛，连滞变成注。
七、鬼击候
鬼击者，谓鬼厉之气击着于人也。
得之无渐，卒着如人以刀矛刺状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出一血，或下血。
一名为鬼排，言鬼排触于人也。
人有气血虚弱，一精一魂衰微，忽与鬼神遇相触突，致为其所排击，轻者困而获免，重者多死。
八、卒魇候
卒魇者，屈也，谓梦里为鬼邪之所魇屈。
人卧不悟，皆是魂魄外游，为他邪所执录，欲还未得，致成魇也。
忌火照，火照则神魂遂不复入，乃至于死。
而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也。
又云：人魇，忽然明唤之，魇死不疑。
暗唤之好。
唯得远唤，亦不得近而急唤，亦喜失魂魄也。
其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云：拘魂门，制魄户，名曰握固法。
屈大母指，着四小指内抱之，积一习一不止，眠时亦不复开，令人不魇魅。
九、魇不寤候
人眠睡，则魂魄外游，为鬼邪所魇屈。
其一精一神弱者，魇则久不得寤，乃至气暴绝。
所以须傍人助唤，并以方术治之，乃苏。
十、自缢死候
人有不得意志者，多生忿恨，往往自缢，以绳物系颈，自悬挂致死，呼为自缢。
若觉早，虽已死，徐徐捧下，其一陰一陽一经络虽暴壅闭，而脏腑真气故有未尽，所以犹可救疗，故有得活者。
若见其悬挂，便忽遽截断其绳，旧云则不可救。
此言气已壅闭，绳忽暴断，其气虽通，而奔迸运闷故，则气不能还，即不得复生。
又云：自缢死，旦至暮，虽已冷，必可治；暮至旦，则难治。
此谓其昼则一陽一盛，其气易通；夜则一陰一盛，其气难通。
又云：夏则夜短，又热，则易活。
又云：气虽已断，而心微一温一者，一日以上，犹可活也。
十一、溺死候
人为水所没溺，水从孔窍入，灌注腑脏，其气壅闭，故死。
若早拯救得出，即泄沥其水，令气血得通，便得活。
又云：经半日及一日，犹可活；气若已绝，心上暖，亦可活。
十二、中热候
夏月炎热，人冒涉途路，热毒入内，与五脏相并，客邪炽盛，或郁瘀不宣，致一陰一气卒绝，一陽一气暴壅，经络不通，故奄然闷绝，谓之 。
然此乃外邪所击，真脏未坏，若便遇治救，气宣则苏。
夫热 不可得冷，得冷便死，此谓外卒以冷触其热，蕴积于内，不得宣发故也。
十三、冒热困乏候
人盛暑之时，触冒大热，热毒气入脏腑，则令人烦闷郁冒，至于困乏也。
十四、冻死候
人有在于途路，逢凄风苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷气入脏，致令一陰一气闭于内，一陽一气绝于外，荣卫结涩，不复流通，故致噤绝而死。
若早得救疗，血一温一气通则生。
又云：冻死一日犹可治，过此则不可治也。